Mgr  Felly est sur le point de faire un Judas de lui…

 «LE FRANC-MACON JEAN-LUC MAXENCE, CHOISI PAR LA FSSPX POUR DIFFUSER LA STRATEGIE DE MGR FELLAY, EST L’AUTEUR D’UN LIVRE ORDURIER SUR LA TRADITION CATHOLIQUE»

A la différence de Mgr Lefebvre qui, après avoir été alerté par Jean Vaquié, était intervenu personnellement pour expulser de l’Institut Universitaire St Pie X (dirigé alors par l’abbé Lorans…) le gnostique Professeur Jean Borella, à aucun moment Mgr Fellay et l’abbé de Cacqueray n’ont voulu, malgré tous les dossiers factuels dont ils ont eu connaissance, prendre les mesures qui s’imposaient envers ce clerc dont les accointances maçonniques ne sont plus à démontrer ! Voir : http://resistance-catholique.org/articles_html/2010/06/RC_2010-06-25_C_Dossier_LA-FACE-OCCULTE-DE-LA-FSSPX_Le-franc-macon-Jean-Luc-Maxence.html

«Le survivantisme, ce n'est pas autre chose qu'une démarche personnelle de bon sens qui ne peut être chapeautée par un "collectif" ou une secte.»      http://amdg.over-blog.fr/2016/04/sommets-ou-bas-fonds-les-liaisons-dangereuses.html

Mgr (?) Fellay est sur le point de faire un Judas de lui… Pourquoi s’entête-t-il a vouloir confier à un faux pape, l’œuvre de Mgr Lefebvre

Prions pour lui : Seigneur ayez pitié de ce pauvre homme, ouvrez lui les yeux, comme vous avez ouvert ceux de St-Paul. AMEN.

Il faut quitter ce navire avant qu’il s’amarre avec l’église de l’antéchrist!

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PREMIÈRES DISPOSITIONS DE L'ÂME…

(La difficulté n'est pas de commencer, c'est de recommencer…)

Après avoir pris conscience du drame de notre existence, après avoir examiné l'attitude des hommes en face des problèmes que pose la vie, après avoir établi un critère pour discerner la vraie solution, disons un mot des dispositions fondamentales dans les­quelles nous devons être pour trouver celle-ci.

1. Chercher la vérité

II faut d'abord vouloir chercher la vérité, avoir une intelligence continuellement en éveil, avide de lumière (effort de recherche), prête à accepter la vérité quelle qu'elle soit et d'où qu'elle vienne (effort de sincérité).

Cette disposition d'âme est essentielle : sans cet amour de la vérité, amour qui doit nous pénétrer jusqu'à la moelle, les faux principes qui mènent actuellement le monde auront tôt fait de pro­voquer une déviation et de nous conduire sur le sentier de l'er­reur.

« La vérité est si obscurcie en ces temps et le mensonge si éta­bli qu'à moins d'aimer la vérité, on ne saurait la connaître. »

(Pascal)

«Le secret des caractères énergiques, c'est l'énergie des con­victions. Là où les principes ne commandent plus, la volonté tour­ne au gré de l'intérêt. » (E. Caro)

L'interprète répétant les paroles qu'un Maure adresse à An­toine de Saint-Exupéry : « Il dit : tu as des avions, la T.S.F. ; tu as Bonnafous (officier français), mais tu n'as pas la vérité... ». Il dit : « A quoi te servent tes avions, la T.S.F., ton Bonnafous, si tu n'as pas la vérité ? »

(Antoine de Saint-Exupéry,  Terre des hommes, p. 110)

2. Suivre la vérité

II faut, en outre, vouloir suivre la vérité, malgré les sacrifices qu'elle exige et malgré les défaillances que nous subirons.

« La vie chrétienne n'est pas une adhésion de principe ; c'est une vie, et l'adhésion de l'esprit n'en est que la première étape. »

(J. Leclercq)

« Peer Gynt était semblable à un oignon qu'on épluche sans ja­mais arriver à un noyau solide. Sa vie ne fut qu'une succession de mois et d'années : mois et années sont partis au vent, sans mettre à nu le moindre centre résistant. On a pu mettre sur sa tom­be cette épitaphe : « Ici ne repose personne. » (Ibsen)

Pour former en nous cette volonté et la tenir toujours prête à suivre la vérité, il faut la soumettre à un lent et patient exercice, s'habituer à faire des actes de maîtrise de soi ; savoir, à l'occa­sion, se refuser une satisfaction légitime pour la seule raison que l'on veut qu'il en soit ainsi ; à fortiori, faut-il apprendre à se re­fuser, sans discussion possible, toute satisfaction qui ne cadrerait pas avec la loi morale et l'ordre impérieux du devoir.

Une fois par jour, s'imposer une légère privation dans la nourri­ture ou dans l'usage du tabac, remettre à plus tard la lecture d'uns lettre ou d'un journal qu'on vient de recevoir, prolonger de cinq minutes un travail qu'on aurait voulu abandonner, ne pas détour­ner inutilement la tête en rue, ne pas faire usage d'un fauteuil et se contenter d'une chaise, avancer d'un quart d'heure son lever, ne pas communiquer une nouvelle qui attirerait sur nous l'intérêt des auditeurs, mais laisser à un autre le soin de les mettre au cou­rant, et toujours pour cette simple raison que l'on veut être maître chez soi,

c'est là une excellente école d'ascèse qui nous rendra plus apte à découvrir et à suivre la vérité.

« Faites tous les deux jours quelque chose sans autre raison sinon que vous préféreriez ne pas le faire, de sorte que lorsque surviendra l'heure terrible de la détresse, elle ne vous trouve pas sans énergie. » (W. James)

Car, quoi que nous pensions, la vérité exigera de nous des sa­crifices ; il faut être prêt à payer la joie de vivre dans la lumière et dans l'ordre.

« Ce Qu'il y a de terrible quand on cherche la vérité, c'est que parfois on la trouve. » (P. Sertillanges)

« Il y a une sœur et un frère Que Dieu créa inséparables : la vérité et l'inconvénient, et je ne crois pas qu'à cause du frère, il soit bon d'étrangler la sœur. » (Lamennais)

Mais s'il faut de la volonté pour suivre la vérité, il en faut plus encore pour se relever quand on a failli.

Ce serait de la légèreté de se croire immunisé parce qu'on a nourri en son âme un ardent amour de la vérité ; la volonté hu­maine chancelle souvent. Sur la route où nous cheminons, il y a des ornières auxquelles nous n'échapperons pas toujours.

Ce qui importe alors, c'est d'avoir le courage de se relever et de continuer la route, malgré les échecs et les fautes.

« La difficulté n'est pas de commencer, c'est de recommencer ; il n'y a que ceux qui recommencent qui achèvent. » (O. Pirmez)

« N'ayez pas peur des échecs ; le premier est nécessaire, car il exerce la volonté. Le second peut être utile. Si vous vous relevez du troisième, vous êtes un homme. » (R. Bazin)

« Notre sincérité doit consister à renouveler sans cesse notre effort vers la sincérité. » (Abbé Flory)

Conclusion.

Pour aborder le problème de la vie, il nous faut donc établir en nous ces dispositions fondamentales : aimer la vérité et être prêt à la suivre, quoi qu'il en coûte.

Il faut, comme dit saint Thomas, « aller à la vérité de toute son âme » ; c'est l'âme qui doit mener notre existence, et non le corps ; c'est à l'âme, avec ses deux facultés : intelligence et volon­té, qu'il revient d'établir en nous, cette unité de vision, ce dy­namisme irrésistible, cet ordre intérieur, qui font les fortes per­sonnalités et les hommes d'action.

« Le problème de l'ordre est le problème fondamental de la vie de l'homme ... L'homme est partagé entre mille appétits et mille tendances. Toutes ces tendances, il faut les ramener à l'unité, dé­terminer leur importance respective en vertu d'un principe d'unité et les soumettre à la loi d'unité qui est le principe d'ordre... Dou­ble problème, spéculatif et pratique : connaître l'ordre et le réaliser. » (J. Leclercq, La vie en ordre.)

Extrait de : La Solution du Problème de la Vie.  (F. Lelotte  S.J.)

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Solution de tous les problèmes importants de la vie

Critère pour découvrir la véritable solution

Ce critérium existe : la solution proposée doit apporter une réponse raisonnable, com­plète et harmonieuse à tous les aspects importants de la vie ; de plus, elle doit être valable pour tous les hommes ; enfin, elle doit rester identique à elle-même, dans toutes les cir­constances d'une vie humaine.

Solution de tous les problèmes importants de la vie d'abord.

Il n'est pas difficile, en effet, d'élaborer une solution très sédui­sante, mais qui n'envisage qu'un aspect de notre existence terrestre.

On peut, par exemple, présenter un nouveau système de répar­tition des biens matériels, mais sans chercher à savoir pourquoi on vit et sans se soucier d'examiner s'il y a, oui ou non, un au-delà.

On peut établir un ordre nouveau qui tienne parfaitement comp­te des exigences sociales des hommes, mais qui passe sous silence le problème épineux de la souffrance.

Et ainsi de suite.

C'est là, avouons-le, une manière un peu trop cavalière d'éluder les difficultés!...

Non, il faut que la doctrine présentée donne un sens, non seu­lement à la vie, mais aussi à la souffrance, à la mort, qu'elle se prononce sur la question de l'au-delà, qu'elle ne néglige ni les pro­blèmes individuels, ni les problèmes sociaux, qu'elle explique le mal, bref, qu'elle ne laisse dans l'ombre aucun des aspects princi­paux de notre vie réelle.

Il faut aussi qu'elle  respecte et exal­te même tout ce qu'il y a de bon et de beau dans notre nature humaine, sans rien oublier.

Une doctrine qui se trouverait dans l'incapacité de nous satis­faire sur ces points, et sur d'autres qui pourraient nous arriver, porterait avec elle sa condamnation.

« Nul ne résoud l'énigme de la vie, s'il n'a résolu le problème dt la souffrance. Et parce que le chrétien est seul à pouvoir le ré­soudre, il est seul à pouvoir comprendre la vie. »

(Chan. Leclercq, De la Providence, de la souffranct et de la vie, p. 7)

Mais, ne nous étonnons pas si la solution cherchée présente une certaine complexité ; car la vie elle-même comporte des aspects très divers. A priori, il faudra se méfier d'une solution simpliste.

Valable pour tous les hommes ensuite.

Car, en ce domaine aussi, il y a place pour des subterfuges. Il n'est pas malaisé, par exemple, de satisfaire ceux qui jouissent de la fortune ou de la santé ; mais la solution ne sera vraie que si elle convient à tous, sans exception, aux riches comme aux pauvres, aux intellectuels comme aux moins doués, aux jeunes et aux vieux, aux bien-portants et aux mal-portants.

Elle doit convenir à une ménagère comme à un roi, pouvoir être présentée avec succès à l'homme d'affaires comme au paralytique.

Identique à elle-même dans toutes les circonstances de la vie.

Elle doit pouvoir être prêchée intégralement en temps de guerre comme en temps de paix, dans la prospérité comme dans l'adver­sité.

Elle doit s'adapter parfaitement aux joies et aux vicissitudes de ma vie, que je sois maître de mes mouvements ou injustement in­carcéré, comblé de biens matériels ou réduit à la misère, que je pêche à la ligne ou que je sois victime d'un bombarde­ment !

Une solution qu'il faudrait abandonner à telle époque de sa vie aux approches de la mort, par exemple, parce qu'elle ne convient plus en cette circonstance, une telle solution signerait, par le fait même, sa condamnation.

Notre but

Nous ne pouvons évidemment pas examiner ici toutes les solu­tions proposées par les hommes et appliquer à chacune d'elles le critérium que nous avons choisi. Cette méthode exhaustive n'est pas possible ; une vie humaine ne suffirait pas, et entretemps, il faut vivre, et donc choisir une solution.

Mais si notre dessein est plus modeste, il n'en est pas moins con­cluant : il consiste à montrer que la solution catholique soutient victo­rieusement l'épreuve. (On parle ici de la vraie religion catholique)

Elle apporte, en effet, une explication de la vie qui coïncide parfaitement avec la réalité, sans méconnaître aucun de ses as­pects importants ; elle peut être présentée à tout homme de bonne volonté, quel que soit son âge ou sa condition ; elle s'adapte parfaitement aux circonstances de toute vie hu­maine et elle n'a pas besoin d'être corrigée pour en suivre les vicis­situdes.

Pour prouver notre assertion, il suffira de faire un exposé clair et loyal de la doctrine catholique.

Et comme il n'y a qu'une solution véritable au problème de la vie, le lecteur ne devra-t-il pas conclure que la solution catholique est la solution cherchée? Nous lui laisserons le soin de tirer cette conclusion.

« Moi, c'est pour comprendre que je suis devenu catholique. »

(J. Rivière)

« Si je n'étais pas catholique de conviction, je voudrais l'être, rien que pour avoir un balcon d'où je pourrais regarder ces idées modernes, malades et anémiées. »

(Bourget ; cité par T. Toth, Le Christ et les Problèmes de notre temps, 1933, p. 327)

Objection est courante... et facile : «Des gens intelligents soutien­nent le contraire de ce qu'affirmé la religion catholique, et ils sont dignes d'attention. »

Réponse : « Mais, certainement oui ! Seulement, cela ne change rien au problème posé. Qui allez-vous croire ? Quelle solution allez-vous choisir ? Quel critère décidera de votre choix ?... Votre objection ne nous embarrasse donc pas ; c'est vous, au contraire, qu'elle met dans l'embarras ; car elle vous oblige à prendre une attitude personnelle, à faire vous-même un choix. »

Marie Carré, a écrit un beau livre à ce sujet : J’AI CHOISI L’UNITÉ.

Que beaucoup d'esprits clairvoyants se soient tournés vers le catholicisme, ce fait seul suffirait à tout homme intelligent pour l'amener à étudier de près le message  évangélique du Christ.

Extrait de : La Solution du Problème de la Vie.  (F. Lelotte  S.J.)

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L’ATTITUDE DES HOMMES qui ne cherchent pas…

a) à cause de leur éducation

N'ayant pas entendu poser le problème ni dans leur famille ni durant leurs années de formation, certaines personnes, par ailleurs douées d'intelligence, ne se sont jamais demandé pourquoi ils vivaient.

Obéissant instinctivement à leur conscience, elles mènent sou­vent une vie irréprochable, toute de travail et de dévouement.

Ces personnes méritent tout notre respect, et il n'y a pas lieu de s'étonner que le jour où le problème se pose devant elles, ces âmes admettent, sans beaucoup d'hésitation, Dieu et ses desseins.

b) à cause de leur légèreté

Il y a ensuite la foule de ceux qui ont pris conscience du pro­blème, mais ne se soucient pas de lui apporter, une solution in­telligente, claire et complète.

Pourquoi vous obstinez-vous à vous enquérir d'où vous venez et où vous allez ! Vous ne saurez jamais un mot de tout cela. Lais­sez-la ces chimères. Ces problèmes sont une maladie ; le moyen d'en guérir est de n'y pas penser.

(Littré, Revue des Deux Mondes, 1 juin 1865... Il s'est converti sur son lit de mort !)

Le problème de la vie ! Je n'y pense qu'une fois par an. J'y ai pensé hier. Repassez dans un an !

(Répartie d'Alphonse Karr dans une interview)

Si j'arrêtais les passants, dans une artère de la ville, pour leur demander s'ils ont réfléchi au but de leur existence et quelle solu­tion ils ont choisie, beaucoup me prendraient pour un importun ou pour un illuminé, et ils passeraient leur chemin en haussant les épaules.

Mais si je leur demandais dans quelle direction se trouve la gare ou la poste centrale, je les verrais s'empresser de me l'in­diquer.

Quel illogisme ! Ils sont prêts à me fournir un renseignement secondaire, mais sur le pourquoi de leur existence, ils restent bou­che bée, et, ce qui est plus grave, indifférents.

Sur la tombe de combien de gens pourrait-on écrire ces mots : « Ici repose quelqu'un qui n'a jamais su pourquoi il vivait. (Bopp)

«Le désarroi où sont plongés les hommes vient de ce que le soir, ils ne savent pas pourquoi ils se sont levés et pourquoi demain ils recommenceront. » (P. Doncœur)

« La plupart des hommes n'ouvrent les yeux qu'une seule fois. C'est au moment de la mort... Et l'on s'empresse de les leur fermer ! (H. Bordeaux)

Cependant, il faut vivre. Dès lors, tout homme doit choisir une attitude pratique devant les problèmes de la vie.

Quelle sera l'attitude pratique de ces indifférents ? Souvent ce sera celle que leur dicte l'intérêt ou le caprice.

N'ayant pas réfléchi personnellement à la vie, ils empruntent à gauche et à droite quelques lambeaux de doctrine, les assemblent grossièrement et revêtent ce costume d'arlequin, fait de vieux res­tes de toutes couleurs.

A tout moment, ils modifient leur costume pour s'adapter au goût du jour et au rythme de leur fantaisie.

C'est ainsi qu'ils seront tantôt catholiques, tantôt protestants, aujourd'hui communistes, demain capitalistes : catholiques, parce que les traditions de famille ou les conve­nances l'exigent d'eux, à certains moments de la vie ; protes­tants parce qu'ils jugent devoir « protester » contre certaines me­sures de l'Eglise catholique à laquelle néanmoins ils désirent ap­partenir ; communistes, si le voisin est mieux loti qu'eux ; capitalistes, le jour où ils ont quelque bien à défendre.

Aujourd'hui ils se proclameront les défenseurs de la justice parce qu'ils ont été victimes des agissements d'un scélérat ; mais demain, ils jetteront par-dessus bord les plus élémentaires pres­criptions de la morale parce que cela les gêne.

Ils se plaindront que la main-d'œuvre manque ; mais ils au­ront soin de ne pas avoir d'enfants.

Leur solution est donc de vivre au jour le jour, au gré de leurs impressions agréables ou désagréables, portés par le flux des événements et le reflux des profits immédiats !

«Pour la plupart des hommes, l'essentiel de la vie, c'est le tem­porel, ce qui passe, ce qui touche les sens. Le spirituel peut être vérité en théorie mais en pratique c'est une nuée ...

Beaucoup sont dans la vie sans jamais s'être demandé pourquoi  ils vivent ? Ils obéissent à l'instinct obs­cur qui s'accroche à la vie. Mais ils n'ont pas découvert ce qu’ils doivent faire dans la vie.

Au jour le jour ils s'arrangent pour être le mieux ou le moins mal possible. Ils travaillent, si c'est nécessaire, pour vivre ; sinon ils ne font rien. Ils prévoient, dans la mesure de quelques fins immédiates. La mort, ils évitent d'y penser. Et ils y restent, parce qu'ils y sont et n'attendant rien de plus, après et après. »

(Chan. J, Leclercq, Dialogue de l'homme et de Dieu.)

c) à cause des conséquences qu'ils prépayent

Beaucoup évitent de chercher une solution parce qu'ils se ren­dent compte que la vérité, s'ils la trouvaient entraînerait avec elle certaines exigences morales qui leur font peur.

« Ce furent, je le dis franchement, la crise de l’adolescence et la honte de certains aveux Qui me firent renoncer à mes habitudes de piété. Bien des hommes nui sont dans ce cas conviendraient, s'ils étaient sincères, que ce qui les éloigna d'abord de la religion, ce fut la règle sévère qu'elle impose à tous au point de vue des sens, et qu'ils n'ont demandé que plus tard, à la raison et à la science, des arguments métaphysiques qui leur permettent de ne plus se gêner. » (François Coppée, La bonne souffrance, p. 5)

«Mon expérience de onze ans d'internat de lycée et celle de mes quatre années d'École normale m'ont montré que, dans le plus grand nombre de cas, le jeune homme cesse d'être catholique moins pour des raisons d'ordre intellectuel que pour des raisons d'ordre moral. C'est parce qu'il n'a plus le cœur pur qu'il se détourne de Dieu et qu'il se refuse à ces règlements de comptes que sont let confessions et surtout la communion pascale. »

(Jean Guiraud, Pourquoi je suis catholique.)

«Ce recul intellectuel (dans la croyance en Dieu) est ordinaire­ment la conséquence d'un déchet moral. Sous l'influence d'une passion, on en arrive à désirer que Dieu ne soit pas et, sous l'ac­tion de ce désir, on finit par se persuader que Dieu n'est pas. »  (Duplessy, Apologétique, I, 89)

 « L'homme, en se détachant de la foi, se détache surtout d'une chaîne insupportable à ses plaisirs. Je n'étonnerai aucun de ceux qui ont traversé les études de nos lycées en affirmant que la pré­coce impiété des libres-penseurs en tunique, a pour point de départ quelque faiblesse de la chair accompagnée d'une horreur de l'aveu au confessionnal. Le raisonnement, quel raisonnement !  Arri­ve ensuite et fournit des preuves à l'appui d'une thèse de négation acceptée d'abord pour les besoins de la pratique. »

(Bourget, Essais de psychologie contemporaine)

« L'histoire de saint Augustin se répète pour chacun de nous : la perte de la Foi coïncide toujours avec l'éveil des sens. Ce n'est pas la raison qui  détourne de Dieu l'adolescent,  c'est la chair.

L'incrédulité ne fait que fournir des excuses à la vie nouvelle qu'il mène. » (Louis Bertrand, Vie de St-Augustin)

d) à cause de leurs préoccupations matérielles

Groupons à part tous ces honnêtes gens qui, ayant reçu souvent une éducation chrétienne, ont perdu la foi parce que les nécessi­tés matérielles de la vie absorbent tout leur temps. Combien d'ou­vriers, par exemple, en sont là ? Ce n'est pas légèreté ; ce n'est pas refus des obligations qu'entraînerait la vérité ; mais c'est la dureté de l'existence qui les empêche de garder vivante leur foi.

e) à cause de l’abandon de la Vérité par la fausse église et son concile hérétique.

Cette contradiction avec ce que la sainte Église a toujours enseigné comme étant la VÉRITÉ et ne pouvait changer, les gens pensent qu’on leur a menti. Alors que c’est aujourd’hui qu’on leur ment en prétendant canoniser Luther,  un des excommuniés qui ne s’est jamais repenti... etc.

Note : cette dernière réflexion est du bloggeur.  Deo Gratias

Extrait de : La Solution du Problème de la Vie.  (F. Lelotte  S.J.)

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