Prière avant et après les repas  1908

O MON DIEU, Vous qui, par la richesse et l'abondance de vos dons, rassasiez tout ce qui respire, bénissez-nous et la nourriture que nous allons prendre, pour le seul motif de conserver notre vie qui ne doit être employée qu'à vous servir : nous vous demandons par Jésus-Christ Nôtre-Seigneur.  Ainsi soit-il.

Prière après le repas.

Nous vous remercions, Seigneur, de la nourri­ture que vous venez de donner à nos corps ;

Soyez en même temps, par votre grâce, la nourriture de nos âmes, en attendant cette vie où nous n'aurons  plus ni faim ni soif, parce que nous serons rassasiés de votre gloire : nous vous le demandons   par Jésus-Christ  Notre-Seigneur. 

Ainsi soit-il.

Autres prières pour offrir à Dieu les actions de la journée.

Je vous offre, ô mon Dieu, les œuvres que je vais faire : puissiez-vous en être honoré et glo­rifié !

Je les unis aux œuvres saintes que faisait votre Fils bien-aimé, Nôtre-Seigneur Jésus-Christ, lorsqu'il était en ce monde, et vous supplie très humblement de m'éclairer, de me conduire et de me guider de telle sorte, que je puisse, en toutes choses, vous plaire et accomplir votre sainte volonté. Ainsi soit-il.

Que la sainte Vierge Marie nous obtienne la bénédiction de son Fils plein de bonté et de miséricorde.

Ainsi soit-il.

Prière après le travail,

O MON DIEU, que votre sainte grâce me prévienne et m'accompagne toujours,   afin que  vous seul soyez le principe et la fin  de toutes mes pensées, de toutes mes paroles et de toutes mes œuvres.

Ainsi soit-il.

Extrait du « Formulaire de prières aux enfants de Marie, selon l’approbation du Cardinal GIRAUD.» 1908

Elogofioupiou.over-blog.com

L’ENFER – Vos fins dernières

DOM LÉONCE GRENIER PRIEUR DE ST-BENOIT-DU-LAC

Méditations sur ce qui nous attend au sortir de cette vie…

L'ENFER

" Retirez-vous de moi, maudits, allez au feu éternel qui a été préparé pour le diable et ses anges ...

Et ceux-ci s'en iront à l'éternel supplice.

(S. Mat. XXV, 41-46)

     Qu'est-ce que l'enfer ?

                                                — Le Catéchisme nous répond: C'est un lieu de supplice, où ceux qui sont morts en état de péché mortel sont privés de la vue de Dieu pour tou­jours, et souffrent des tourments épouvantables et éter­nels.

     C'est l'accumulation de tous les maux, de même que le ciel est la possession de tous les biens.

     C'est un dogme de foi. Par conséquent, on ne peut le nier sans péché mortel.

L'enfer est une des choses dont Nôtre-Seigneur parle le plus dans l'Évangile. Il y revient continuellement et avec la plus grande énergie. Tout son effort est tendu vers ce but: nous arracher à l'enfer, Il nous dit comment nous pouvons l'éviter, et nous montre que cela dépend pratiquement de nous. Nous n'avons qu'à prendre les moyens qui nous sont indiqués.

     ce qui est de foi au sujet de l'enfer:

    a) il existe,

    b) il est éternel,

    c) les damnés y souffrent éternellement,

    d) le feu de l'enfer est un feu réel (bien qu'on ignore sa nature). La Sacrée Pénitencerie, par un décret du 30 avril 1890, défend de donner l'absolution à tout pénitent qui s'obstinerait à affirmer que les feux de l'enfer ne sont qu'une métaphore pour désigner les peines intenses des démons et des damnés.

     la  RAISON ELLE-MÊME EXIGE L'ÉTERNITÉ DE L’ENFER. ——

     a) Le ciel est un héritage qui nous est offert et que nous pouvons refuser. Or, quand on refuse un héritage, c'est pour toujours.

On peut refuser de deux manières: soit directement, soit en refusant d'accomplir les conditions posées. Prati­quement, cela revient au même.

     b) Les damnés sont fixés dans le mal et dans l'aversion de Dieu au moment de leur mort, comme les élus sont fixés dans le bien et l'amour de Dieu. Tous les enseigne­ments de Jésus sur les fins dernières nous montrent qu'après la mort, il n'est plus temps de se repentir.

Les démons, comme les damnés, sont donc ennemis de Dieu à jamais. S'ils pouvaient un jour sortir de l'en­fer, ils braveraient Dieu et triompheraient de lui, ce qui est inadmissible.

     peine du dam.

                                      — C'est la principale peine de l'enfer. Elle consiste dans la séparation d'avec Dieu. Pour la comprendre un peu, il faut se souvenir que nous sommes créés pour connaître Dieu et l'aimer, et uniquement pour cela. Étant créés pour cela, nous ne pouvons trouver de bonheur qu'en cela.

     S'il nous semble, sur la terre, que l'homme peut très bien se passer de Dieu, c'est que les choses d'ici-bas, pouvant nous procurer un bonheur passager, nous font illusion, nous occupent, et peuvent même nous empêcher totalement de souffrir de l'absence de Dieu. C'est préci­sément là l'immense malheur des riches et de ceux que l'on appelle les " heureux de ce monde ".

     La tendance foncière de l'homme vers la possession de Dieu peut s'assouvir, d'une certaine façon, dans le plaisir, dans l'amour humain, la possession de l'argent ou du pouvoir, la satisfaction des passions.

     Comme ces millions de pauvres gens qui trompent leur faim avec des pommes de terre ou d'autres aliments qui les rassasient sans les nourrir!

     Ainsi, l'homme peut tromper, avec des choses créées qui sont, en réalité, autant d'idoles, sa faim de Dieu.

     Mais après la mort, plus rien pour tromper cette faim, si l'on est en enfer.

     Entre l'homme, dépouillé de tout, seul avec cette ten­dance de tout son être vers le seul Bonheur, entre l'homme, dis-je, et son Dieu, ce sera comme un mur d'airain, à jamais infranchissable. Ce Dieu dont le désir le dévore, il ne le verra jamais. Cette absence, cet exil, cette séparation, dureront toujours.

malheur éternel pour l'intelligence.

                                                                                     — Faite pour être comblée par la connaissance de Dieu et de toutes choses, elle sera plongée dans une éternelle igno­rance.

     Elle connaîtra néanmoins tout ce qui peut l'affliger.

     Elle connaîtra Dieu comme le Souverain Bien qu'elle a perdu pour toujours, comme son bonheur dont elle n'aura pas voulu, comme la Beauté infinie qu'elle ne verra jamais, l'Amour infini dont elle s'est détournée, la Miséricorde qu'elle a repoussée, la Justice infinie qui ne fléchira jamais.

     Elle comprendra tout ce qu'elle a perdu, et tout ce qu'elle aura à souffrir éternellement.

malheur éternel pour la volonté.

                                                                                         — Rien ne pourra plus la distraire de sa tendance foncière vers Dieu : et comme tout amour déçu se change en haine, elle aura pour Dieu la haine la plus furieuse, la plus totale, mais aussi la plus impuissante, éternellement.

malheur éternel pour la mémoire.

                                                                      — C'est proba­blement là ce que Nôtre-Seigneur appelle " le ver qui ne meurt point " et qui dévore les damnés.

     L'âme verra toutes ses fautes, dans toute leur laideur, et tout ce qui peut la faire souffrir.

     Elle se rappellera toutes les miséricordes divines, toutes lus grâces, toutes les bontés de Dieu.

     Elle verra que le Seigneur l'a poursuivie avec la plus attentive tendresse, et qu'elle l'a repoussé librement.

MALHEUR ÉTERNEL POUR LA SENSIBILITÉ.

                                                                                                         — Elle n'aura pour aliment que la souffrance et l'horreur, et sera punie par où elle a péché.

malheur éternel pour le corps.

                                                                                     — Ressuscité à la fin du monde, avec ses infirmités et ses difformités, il sera tourmenté par le feu. Il ne s'agit évidemment pas d'un feu semblable à celui que nous connaissons, d'un feu qui peut s'éteindre et qui a besoin de combustible. Nôtre-Seigneur l'appelle " le feu qui ne s'éteint point ".

     Les appétits corporels des damnés seront déchaînés, mais désormais impossibles à assouvir.

     Rien que la haine, la souffrance et le désespoir, au milieu des damnés et des démons, et cela pour toujours.

     C'est la parole de Dieu, il est la Vérité même; il ne peut ni se tromper ni nous tromper. Sa parole demeure éternellement et s'accomplira, Jésus nous l'affirme, jus­qu'au dernier iota, c'est-à-dire à la lettre.

se damne qui veut.

                                      —Mais qui veut se damner? Ceux qui ne prennent pas les moyens pour se sauver. 

quels moyens ?

                                               — Ceux que Nôtre-Seigneur nous in­dique clairement dans  l'Évangile.   Nous les avons vus dans le chapitre du ciel.

mais encore, qui se damne?

                                                         — Parcourons l'Évangile, infaillible parole de Dieu.

     Comme nous l'avons vu au chapitre de la mort, seront damnés ceux qui ne donnent pas à manger et à boire à leur prochain dans le besoin, ne recueillent pas les étran­gers, ne vêtent pas ceux qui sont nus, ne visitent pas les malades et les prisonniers. (S. Mat., XXV, 31-46)

     Seront damnés ceux qui mènent joyeuse vie pendant que les pauvres meurent de misère, comme on le voit par la parabole du mauvais riche. (S. Luc, XVI, 19-23)

     Remarquons dans cette parabole la réponse d'Abraham au mauvais riche qui brûlait en enfer: "Mon fils, sou­viens-toi que tu as reçu des biens pendant ta vie, et La­zare des maux."

     Parole terrible, qui devrait épouvanter ceux que l'on appelle " les heureux de ce monde ". Les Pères et les Docteurs de l'Eglise sont unanimes pour affirmer qu'une vie de plaisir est d'ordinaire un signe de damnation.

     Du reste, il serait difficile d'aller plus loin dans cette affirmation que l'apôtre S. Jacques: " A vous, mainte­nant, riches! Pleurez, éclatez en sanglots à la vue des misères qui vont fondre sur vous. Vos richesses sont pourries, et vos vêtements sont mangés des vers. Votre or et votre argent se sont rouillés, et leur rouille rendra témoignage contre vous, et comme un feu dévorera vos chairs. Vous avez thésaurisé dans les derniers jours! Voici qu'il crie contre vous, le salaire dont vous avez frustré les ouvriers qui ont fauché vos champs, et les cris des moissonneurs sont parvenus aux oreilles du Seigneur des armées. Vous avez vécu sur la terre dans les délices et les festins; vous avez été comme la victime qui se repaît le jour où on doit l'égorger. " (Épître, V, I-5)

     Par ces paroles: Votre or et votre argent se sont rouil­lés, et leur rouille rendra témoignage contre vous, l'apô­tre S. Jacques veut signifier l'accumulation, l'entassement inutile de l'argent, qu'il eût fallu faire circuler, employer à de bonnes œuvres.

     Voici maintenant pour les impurs, qui remplissent la terre et vont prétendant qu'ils ne font de mal à personne, et que Dieu " ne fait pas attention à ces choses-là ".

     Voici ce que leur dit l'apôtre S. Pierre :

     " Le Seigneur sait délivrer de l'épreuve les hommes pieux, et réserver les méchants pour être punis au jour du jugement, mais surtout ceux qui s'abandonnent aux impures convoitises de la chair . . . semblables à des animaux stupides destinés par leur nature à être pris et à périr, ils se répandent en injures contre ce qu'ils ignorent, et ils périront aussi par leur propre corrup­tion ; ce sera le salaire de leur iniquité. Leur félicité est de passer chaque jour dans les délices; ils ne sont que tache et que honte, ils se font un plaisir de vous trom­per, en faisant bonne chère avec vous. Ils ont les yeux pleins de la femme adultère, insatiables de péché, ils prennent à leurs amorces les âmes inconstantes; ils ont le cœur exercé à la cupidité: ce sont des enfants de ma­lédiction. Ils ont quitté le droit chemin, et se sont éga­rés en suivant la voie de Balaam, fils de Bosor, qui aima le salaire de l'iniquité... Car si ceux qui, par la connais­sance de Nôtre-Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, s'é­taient retirés de la corruption du monde, se laissent vain­cre en s'y engageant de nouveau, leur dernier état devient pire que le premier. En effet, mieux valait pour eux n'a­voir pas connu la voie de la justice, que de retourner en arrière, après l'avoir connue, en abandonnant la loi sainte qui leur avait été enseignée. Il leur est arrivé ce que dit un proverbe avec beaucoup de vérité: " Le chien est re­tourné à son propre vomissement" et: " La truie lavée s'est vautrée dans le bourbier. " (II S. Pierre, II, 9-22)

     Seront damnés ceux qui n'aiment pas leur prochain: " Celui qui n'aime pas demeure dans la mort. Quiconque hait son frère est un meurtrier, et vous savez qu'aucun meurtrier n'a la vie éternelle demeurant en lui. " (I, S. Jean, III, 14-15)

     Dans l'Apocalypse, le même apôtre énumère différen­tes sortes de péchés qui conduisent en enfer:

" Pour les lâches, les incrédules, les abominables, les meurtriers, les impudiques, les magiciens, les idolâtres, et tous les menteurs, leur part est dans l'étang ardent de soufre et de feu: c'est la seconde mort. " (Apoc., XXI, 8)

     Et un peu plus loin, après avoir parlé des splendeurs du ciel et rapporté les paroles de l'ange qui l'instruit, il ajoute: " Dehors les chiens, les magiciens, les impudi­ques, les idolâtres, et quiconque aime le mensonge et s'y adonne ". (Apoc., XXII, 15)

     L'apôtre S. Paul dit aussi : " Les affections de la chair c'est la mort... Si vous vivez selon la chair, vous mourrez. ". Et il parle ici de la damnation.

    Seront damnés ceux qui repoussent la parole de Dieu, car Nôtre-Seigneur dit à ses apôtres: " Si l'on refuse de vous recevoir et d'écouter votre parole, sortez de cette maison ou de cette ville en secouant la poussière de vos pieds. Je vous le dis, en vérité, il y aura moins de rigueur, au jour du jugement, pour la terre de Sodome et de Gomorrhe que pour cette ville. " (S. Mat., X, 14-15)

     On peut ajouter ici les malédictions de Nôtre-Seigneur rapportées par S. Luc (VI, 24-25):

     " Malheur à vous, riches, car vous avez votre consolation !

     " Malheur à vous, qui êtes rassasiés, car vous aurez faim !

     " Malheur à vous, qui riez maintenant, car vous serez dans le deuil et dans les larmes. "

     Seront damnés aussi, probablement, les hypocrites, car Nôtre-Seigneur les a en horreur et leur réserve ses plus terribles malédictions.

     De même que, dans le Sermon sur la Montagne, il nous apprend à tout faire pour Dieu seul, de même, dans ses invectives aux hypocrites, il maudit ceux qui font toutes leurs actions pour être vus des hommes, qui recherchent les honneurs et les premières places, qui font semblant de prier, semblant d'être meilleurs que les autres, et font consister la sainteté dans des pratiques de leur invention. (S. Mat. XXIII, 1-36)

     Dans ces lignes sur l'enfer, plusieurs textes sont par­ticulièrement menaçants pour les riches. Leur salut est certainement très difficile. Nôtre-Seigneur lui-même le dit: " Je vous le dis en vérité, difficilement un riche entrera dans le royaume des cieux. Je vous le dis encore une fois, il est plus aisé qu'un chameau passe par le trou d'une aiguille, qu'il ne l'est à un riche d'entrer dans le royaume des cieux. " (S. Mat. XIX, 23-24)

     Certains commentateurs ont trouvé d'ingénieuses ex­plications pour affaiblir cette parole; mais ce sont des gens qui se moquent de leurs lecteurs. Ce sont eux que Nôtre-Seigneur appelle " aveugles, conducteurs d'a­veugles ".

      Mais s'il faut garder à la parole de Dieu toute sa force, il ne faut pas néanmoins y voir, pour les riches, une im­possibilité de salut qui n'existe pas et qui est démentie par les faits.

     Dans l'Évangile même nous voyons de bons riches: Zachée, Joseph d'Arimatie, les saintes femmes qui sui­vaient Nôtre-Seigneur et l'assistaient de leurs biens.

     Par la suite, bon nombre de riches ont été canonisés. Il reste néanmoins que la pensée de l'enfer, redoutable et utile à tous, est particulièrement nécessaire aux riches et à ceux qui détiennent l'autorité. S. Benoît, dans sa Règle, ne donne pas d'autre contrepoids à l'autorité de l’Abbé, que cette pensée.

     Le même Saint veut aussi que ses moines aient peur de l'enfer. Et combien il a raison! L'expérience montre dans certaines tentations, cette peur est la dernière  planche de salut. On sait quelle fut son influence décisive la vie religieuse de sainte Thérèse d'Avila.

      De plus en plus aujourd'hui, on rencontre des imbécile vous disent avec   un sourire niais : L'enfer ! Personne n'en est jamais revenu pour nous dire s'il existait.

Que répondre? — Rien: la meilleure réponse aux niaiseries, c'est le silence.

     Les sots, dont le nombre est infini, nous dit la Sainte écriture, se damneront ou se sauveront comme les autres. Il  leur est demandé, comme à tous, de soumettre leur intelligence à la parole de  Dieu, d'admettre,  sans les comprendre, toutes les affirmations divines, l'objet de la foi étant précisément tout ce qu'il  y a d'obscur et d’incompréhensible dans ces enseignements de Dieu aux hommes.

      Du reste la parole de Jésus est formelle et vigoureuse: « Celui qui  ne croira  pas sera condamné ». (S. Marc, XVI, 16)

A suivre :

Le Jugement général.  Bonne méditation et que le Seigneur soit avec vous tous les jours de votre vie.

Elogofioupiou.over-blog.com

LE PURGATOIRE – Vos fins dernières

DOM LÉONCE GRENIER PRIEUR DE ST-BENOIT-DU-LAC

Méditations sur ce qui nous attend au sortir de cette vie…

LE PURGATOIRE

Tu ne sortiras point de laque tu n'aies payé

jusqu'à la dernière obole. S. Luc, XII, 59

   C'est la peine des justes qui meurent sans avoir achevé d'expier leurs péchés.

   La durée du purgatoire, bien que limitée, semble infinie à l'âme séparée de Dieu et privée de toutes les consola­tions d'ici-bas.

   Les apparitions d'âmes du purgatoire sont relativement fréquentes, et toutes se plaignent des tourments qu'elles endurent et demandent des prières.

Il est certain que les peines du purgatoire sont plus ter­ribles que tout ce que l'on pourrait endurer sur la terre.

Il faut manquer de foi ou d'intelligence pour se résigner facilement aux expiations du purgatoire.

Pourquoi ces peines?

Pour nous purifier de tous les péchés dont nous n'au­rons pas fait une pénitence suffisante.

Beaucoup se rassurent en se disant qu'ils ont accompli les œuvres de pénitence reçues au confessionnal et que cela suffit.

Le malheur est que cela ne suffit pas.

Pourquoi, demandera-t-on, les prêtres n'imposent-ils pas des pénitences suffisantes pour expier tous les péchés qu'on leur déclare en confession?

Simplement parce qu'elles seraient trouvées trop fortes et que la plupart des gens n'iraient plus se confesser.

Autrefois, on donnait aux pécheurs des pénitences suffisantes; mais à cause de la diminution de la foi, il a fallu graduellement adoucir cette rigueur.

   Sans doute, en vertu de la communion des Saints, les pénitences, les prières et les bonnes œuvres des meilleurs profitent aux moins bons; mais suffisent-elles pour les purifier de tous leurs péchés? C'est fort douteux.

    Sans doute aussi, quelqu'un qui, à sa pénitence sacra­mentelle, ajoutera un vrai changement de vie, se mettra à marcher dans le chemin étroit du devoir chrétien, offrira au Seigneur ses épreuves et ses souffrances pour l'expia­tion de ses péchés, pourra-t-il espérer être purifié ainsi de ses fautes; mais encore faut-il faire tout cela, et de son mieux.

    Dans l'Évangile, nous voyons le pauvre Lazare, qui avait bien accepté ses souffrances, porté au ciel par les anges immédiatement après sa mort; il avait fait son purgatoire sur la terre.

    Nous pensons que de même les pénitences sacramen­telles suffiraient à purifier parfaitement quelqu'un qui accepterait les peines de la vie en expiation de ses fautes; mais ceux qui font cela sont relativement rares, et c'est pourquoi la plupart des âmes doivent passer par les ter­ribles souffrances du purgatoire.

    Rappelons-nous que rien de souillé n'entrera au ciel. Pensons aux affirmations de Celui qui est la Vérité mê­me: " Vous rendrez compte, au jour du jugement, de toute parole inutile que vous aurez dite ". (S. Mat., XII, 36)

    Nous n'insistons pas sur la nature des peines du pur­gatoire, car elles ne sont pas nettement indiquées dans la Sainte Écriture.

    Au purgatoire, les âmes souffrent surtout d'une sorte de peine du dam, ou séparation d'avec Dieu; mais ce n'est pas la vraie peine du dam telle qu'elle existe en enfer, car elle est temporaire, et par conséquent accom­pagnée d'espérance.

     En outre, les âmes du purgatoire endurent des peines intenses du feu; mais on ignore s'il s'agit d'un feu réel (ce qui est certain pour l'enfer).

    On admet généralement que la souffrance des âmes du purgatoire diminue progressivement jusqu'à leur déli­vrance.

     conclusion. — D'une part, soyons persuadés de notre culpabilité.

    Dieu nous demande tout: " Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toutes tes forces et de toute ta pensée. "

    Et à quoi employons-nous notre vie? Est-ce à cela?

    Que de choses devrons-nous expier, puisque Jésus nous avertit que nous devrons rendre compte même des paroles inutiles!

    C'est qu'en effet, nous sommes appelés, non à un bon­heur quelconque, mais à celui de Dieu-même. Nous som­mes destinés à vivre avec Celui qui est la Sainteté infinie, l'Être infiniment parfaits.

    Cela suffit à nous faire comprendre que la moindre souillure doit être effacée de notre âme avant notre ad­mission au ciel ; et cela nous montre en même temps que notre âme est sûrement souillée par beaucoup de péchés auxquels nous n'avons pas pris garde.

     D'autre part, réjouissons-nous de pouvoir tout expier ici-bas.

Rappelons-nous l'étonnante parole de Jésus au bon Larron, qui avait bien accepté son supplice: " Aujourd'­hui-même, tu seras avec moi dans le Paradis. "

    Rappelons-nous le pauvre Lazare, porté au ciel par les anges aussitôt après sa mort, parce qu'il avait souffert avec patience sa misère et ses infirmités.

    Nous aussi, nous avons le moyen d'échapper au pur­gatoire.

    D'abord, la vertu divine du sacrement de pénitence, quand on s'en approche avec un vrai repentir de ses fau­tes et un vrai désir de se corriger (désir qui se reconnaît aux moyens que l'on prend).

    Ensuite, nos épreuves quotidiennes: travail pénible, pauvreté, surmenage, souffrances qui viennent des autres, inquiétudes, contrariétés, humiliations, infirmités, vieil­lesse, douleurs physiques, peines du cœur.

    Toutes ces choses, bien acceptées, offertes à Dieu en union avec la Passion de Jésus-Christ, sont d'un grand prix et peuvent suffire à nous purifier entièrement de nos fautes.

    Du reste, remarquons-le, les souffrances bien acceptées, voulues même, en union avec l'adorable volonté de Dieu, deviennent aussitôt bien supportables.

    Quel soulagement de savoir que l'on souffre pour quel­que chose : pour gagner le ciel et l'obtenir même aux autres !

Au contraire, quand nous n'acceptons pas les souffrances et les peines que Dieu nous envoie, NOUS LES AVONS TOUT DE MÊME, et elles sont souvent bien plus pénibles.

    Il existe, pour échapper au purgatoire, un autre moyen, qui ne suffirait nullement à lui tout seul, mais qui, ajouté à ceux dont nous venons de parler, est excellent: c'est la charité envers les âmes du purgatoire.

    Secourons ces âmes, en priant pour elles, en faisant dire des messes ou en assistant à la messe pour elles, en faisant des aumônes pour obtenir leur délivrance. A leur tour, elles intercéderont pour nous plus tard, afin dénoua aider à éviter le purgatoire, ou pour nous en délivrer.

A Suivre : Le Ciel, l’Enfer et le Jugement général.  Bonne méditation et que le Seigneur soit avec vous tous les jours de votre vie.

Elogofioupiou.over-blog.com

VOS FINS DERNIÈRES

DOM LÉONCE GRENIER PRIEUR DE ST-BENOIT-DU-LAC

Méditations sur ce qui nous attend au sortir de cette vie…

LA MORT

Il viendra comme un voleur pendant la nuit.

(1 Thés., V, 2)

    Qu'est-ce que la mort?

    C'est la séparation de l'âme d'avec le corps.

    Par conséquent, l'arrachement à tous les biens de ce monde, à tous les plaisirs corporels.

    A quoi bon nous attacher à ce qui passe, à ce qu'il va falloir lâcher dans si peu de temps?

    Sur la terre, quelques vivants, au nombre desquels nous sommes pour le moment.

    Sous la terre, des millions de milliards de morts, au nombre desquels nous allons être bientôt.

Certitude de la mort.

Dieu nous la rappelle sans cesse.

L'Église nous l'affirme le jour des Cendres en nous di­sant:

«Souviens-toi que tu es poussière et que tu vas re­tourner en poussière.»

     Chaque seconde qui passe est un pas vers ce terme.

     Chaque battement de notre cœur; chaque oscillation du balancier de l'horloge nous rapproche du moment   fixé par Dieu de toute éternité.

     Ce sera telle année, tel mois, tel jour, telle heure que Dieu connaît...

Incertitude du moment.

                                        Nous pouvons faire des conjec­tures raisonnables, d'après notre âge, notre état de santé, notre genre de vie. Seulement, Nôtre-Seigneur nous a affirmé que c'était inutile: " Veillez et priez, car vous ne savez ni le jour ni l'heure ".

     Ceux qui ne l'attendent pas seront surpris; mais heu­reux celui qui vit dans l'attente de cette bienheureuse rencontre : " Heureux le serviteur que son Maître trouvera veillant! "

Proximité.

                    Quand même nous vivrions cent ans, ce sera comme un songe rapide, comme un nuage qui passe.

     Un fait d'expérience: plus on avance en âge, plus le temps semble précipiter sa course.

Préparons notre mort nous-mêmes.

                                                            Il n'est pas sage de compter sur les autres. Après quelques prières et quelques larmes plus ou moins sincères, bien vite, ce sera l'oubli.

La vie continuera sans nous; le soleil brillera, chacun vaquera à ses affaires.

Heureux ceux qui se seront préparés, qui seront prêts.

" Heureux les épis mûrs et les blés moissonnés! (Charles péguy )

Horreur de la mort.

                                  Cauchemar des incroyants, dont elle empoisonne la vie, elle reste terrible pour la plupart des chrétiens.

     Toutefois, elle apparaît à ceux qui vivent de la foi comme un terme heureux. Pour ces fidèles, l'horreur de la mort a été enlevée par Jésus-Christ. Il leur a mérité cette grâce par son agonie.

     Tous les chrétiens devraient envisager la mort avec joie, comme le voyageur qui contemple de loin le port vers lequel il se dirige.

     C'est la porte de l'éternité, la porte du ciel, pour les bons serviteurs de Dieu.

     C'est la réception de la récompense.

     C'est le paiement du salaire gagné dans cette journée de travail qu'est la vie terrestre.

     Ici-bas, nous sommes dans la nuit de la foi: nous ne voyons pas Dieu, ni le monde invisible auquel nous croyons. La mort sera la grande révélation, la grande rencontre où nous tomberons entre les bras, sur le Cœur de notre Père céleste.

    Pour le juste, c'est la fin de toute crainte, de toute ten­tation, de toute souffrance.

Mais quelle pitié d'entendre dire à la mort de quelqu'un dont il y a tout lieu de craindre la damnation:

« Il est bien heureux; il ne souffre plus!»

     Au contraire, la mort est le commencement de la souf­france éternelle pour un grand nombre, dit Nôtre-Sei­gneur.

Quand et comment nous préparer?

Tout de suite, car demain ne nous appartient pas.

Serons-nous vivants ce soir?

    Seul, l'instant présent est à nous. Le passé ne nous appartient plus. Et la minute qui vient nous trouvera-t-elle vivants?

N'attendons pas le dernier moment, car nous dit Jésus:

" Beaucoup chercheront à entrer (au ciel) et ne pourront pas. " (S. Luc, XIII, 24.)

    Bienheureux le serviteur que son Maître trouvera veil­lant!

    Si nous ne sommes pas prêts aujourd'hui, comment le serons-nous demain?

Quelle folie d'attendre la dernière maladie!

   Si une petite fièvre, un léger mal de tête nous empêchent de prier, comment pouvons-nous espérer prier et nous préparer au dernier moment, quand toutes nos forces seront parties?

   La meilleure préparation, c'est une bonne vie. On meurt comme on a vécu.

   Il y en a qui se convertissent au moment de la mort; mais ce sont en général des gens de bonne volonté, qui péchaient surtout par ignorance. Ce ne sont pas des âmes qui ont calculé, et remis leur conversion au dernier mo­ment, afin de jouir des plaisirs défendus de ce monde.

Vivre saintement pour mourir saintement.

   Nous serons récompensés selon nos œuvres. Donc, préparons notre mort par la pratique des bonnes œuvres.

   Erreur lamentable des gens qui se rassurent en disant : " Je n'ai jamais fait de mal à personne ". Cela ne suffit pas; il faut faire du bien.

   Que ces gens écoutent leur condamnation de la bouche de Nôtre-Seigneur lui-même:

«Lorsque le Fils de l'homme viendra dans sa gloire, et tous les anges avec lui, il s'assiéra sur le trône de sa gloire. Et toutes les nations étant rassemblées devant lui, il séparera les uns d'avec les autres, comme le pasteur sépare les brebis d'avec les boucs. Et il mettra les brebis à sa droite et les boucs à sa gauche... S'adressant ensuite à ceux qui seront à sa gauche, il dira: Retirez-vous de moi, maudits; allez au feu éternel qui a été préparé pour le diable et ses anges. Car j'ai eu faim, et vous ne m'avez pas donné à manger; j'ai eu  soif, et vous ne m'avez pas donné à boire ; j'étais étranger, et vous ne m'avez pas recueilli; nu, et vous ne m'avez pas vêtu; malade et en prison, et vous ne m'avez pas visité. Alors eux aussi lui diront: Seigneur, quand vous avons-nous vu avoir faim ou soif, ou être étranger, ou nu, ou malade ou en prison, et ne vous avons-nous pas assisté? Et il leur répondra: En vérité,  je vous le dis, chaque fois que vous ne l'avez pas fait  à l'un de ces plus petits, c'est à moi que vous ne l'avez  pas fait. Et ceux-ci s'en iront à l'éternel supplice, et  les justes à la vie éternelle ». (S. Mat. XXV, 31)

   On voit par là que les bonnes œuvres sont nécessaires au salut, et le même enseignement nous est donné par la parabole du mauvais riche, qui va en enfer pour n'avoir pas secouru le pauvre Lazare.

   Remarquons toutefois que ce qui compte aux yeux du Seigneur, dans nos bonnes œuvres, c'est la charité, l'a­mour que nous y mettons. S'il est important de secourir les corps, il est encore bien plus important de réchauffer les cœurs. Une aumône donnée comme on jette un os à un chien ne mérite rien pour le ciel. " Au soir de cette vie, nous dit S. Jean de la Croix, on vous interrogera sur l'amour. " Du reste, c'est l'enseignement des Saints Livres.

   Préparons-nous par des prières spéciales. Faisons at­tention à celle que nous adressons si souvent à la Sainte Vierge: Priez pour nous... à l'heure de notre mort.

   La mort sera particulièrement douce à ceux qui auront eu l'habitude d'assister les mourants et de prier pour eux.

   Chaque jour, il meurt environ deux cent mille person­nes. Prions pour elles avec ferveur plusieurs fois par jour. Toutes ces âmes que nous aurons aidées, le sauront, dans la lumière de Dieu, et nous aideront quand notre tour sera venu.

   Prions spécialement la Sainte Vierge, S. Joseph, S. Mi­chel, S. Benoît, protecteurs des mourants.

   Il y a aussi des grâces spéciales, au dernier moment, pour ceux qui méditent souvent sur la passion et la mort de Nôtre-Seigneur.

   Enfin, désirons voir Dieu. Que ce désir, qui est un acte d'amour parfait, aille en grandissant dans notre âme, et celle-ci sera, à la fin, comme un beau fruit mûr, qui se détachera et tombera pour ainsi dire tout seul dans la main du Seigneur.

   Méditons plutôt sur le ciel que sur la mort: c'est bien plus utile.

   Rappelons-nous, enfin, la parole de Nôtre-Seigneur: " En vérité en vérité, je vous le dis, si quelqu'un garde ma parole, il ne verra jamais la mort. " (S. Jean, VIII, 51)

   C'est absolument vrai, non seulement en ce sens que les âmes fidèles ne connaîtront pas la vraie mort, qui est l'enfer; mais aussi parce que, pour les âmes saintes, l'hor­reur de la mort disparaît, au moins au dernier moment; elles ne la voient pas; elles semblent ne voir que Dieu et le ciel.

   Et quel réconfort dans ces paroles de Jésus à Marthe: " Je suis la Résurrection et la Vie: celui qui croit en moi, fût-il mort, vivra; et quiconque vit et croit en moi, ne mourra point pour toujours. " (S. Jean, XI, 25).

A suivre : Après la mort, viendra le Jugement particulier, votre jugement, y avez-vous pensé aujourd’hui, y pensez vous tous les jours ? Si vous n’y pensez pas tous les jours, vous risquez de ne pas y penser, lorsqu’elle se présentera devant vous.

Elogofioupiou.over-blog.com