Témoignage d’une âme du purgatoire

110e APPARITION

Sainte Catherine fut très puissante devant Dieu. Elle en eut beaucoup de grâces pour les vivants et les morts. Elle eut aussi beaucoup de révélations sur les âmes du purgatoire. Un jour, étant à prier dans la basilique de Saint-Pierre, à Rome, elle vit venir à elle une femme étrangère, vêtue d’une robe blanche, un voile blanc sur la tête et un manteau noir. Cette femme s’approcha de la sainte, la salua et l’exhorta à prier pour une âme, sa compatriote. Catherine demanda le nom de cette défunte. “ C’est, répondit la femme, une Suédoise, comme vous. Son nom est Gida, femme de votre frère, qui demande que vous intercédiez pour elle.”

Catherine pria l’étrangère de l’accompagner chez sa mère sainte Brigitte, pour lui annoncer elle-même la mort de sa bru. Il ne m’est pas permis, dit-elle, de faire cette visite ; je n’ai été envoyée qu’à vous. Vous n’avez point à douter de ce que je vous annonce : un envoyé de Suède, qui vous apporte la couronne d’or que la défunte vous a léguée par testament, afin que vous intercédiez pour elle auprès de Dieu vous confirmera cette nouvelle.”

Puis cette dame disparut. Catherine, surprise de cette disparition subite, demanda aux autres personnes, qui se trouvaient dans l’église, si elles avaient vu où elle était allée. Toutes répondirent qu’elles avaient entendu parler, mais n’avaient rien vu.

Catherine se rendit en toute hâte vers sa mère, à qui elle fit part de cette nouvelle et des circonstances extraordinaires dans lesquelles elle lui était parvenue.

Brigitte, souriant avec douceur, répondit que la nouvelle était certaine, que le Sauveur avait daigné la lui faire connaître, à elle-même, pendant sa prière ; que cette mort avait été chrétienne et consolante ; et que l’étrangère, qui lui avait parlé dans la basilique, était la défunte elle-même, à qui Dieu avait permis de venir solliciter leurs prières. Elle ajoute qu’en reconnaissance de la couronne d’or, souvenir envoyé de si loin, elles devaient, l'une et l'autre, faire tout ce qu'elles pourraient pour cette chère défunte.

Le courrier envoyé ne tarda pas à arriver à Rome. C’était Ingewald, officier du prince Charles, fils de sainte Brigitte. La couronne était fort belle et fort riche ; la défunte avait coutume de la porter à la cour du roi de Suède. Ce riche don arrivait à propos, car les deux saintes se trouvaient alors sans ressources. Brigitte et Catherine continuèrent à prier, à communier tous les jours, à jeûner, à faire des aumônes, à pratiquer toutes sortes d’austérités, et obtinrent promptement la délivrance de cette âme. La vie de  ces deux saintes est remplie de miracles de ce genre, assure leur historien, dont les témoignages ont été scrupuleusement contrôlés. Comme saintes Brigitte et Catherine, prions beaucoup pour les pauvres âmes du purgatoire, et nous serons secourus, à notre tour, comme la défunte Gida. Mais c’est surtout après la mort que nous le serons davantage.

Extrait du : « Livre d’or des âmes du purgatoire »

Téléchargeable du Bibliothèque St Libère

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DOM LÉONCE GRENIER PRIEUR DE ST-BENOIT-DU-LAC

Méditations sur ce qui nous attend au sortir de cette vie…

LE JUGEMENT DERNIER

Il viendra avec gloire,

Juger les vivants et les morts.

(Credo)

      Le jugement particulier s'accomplit entre l'âme et Dieu; mais cela ne suffit pas: il faut que tous les juge­ments particuliers soient manifestés au grand jour, de­vant tous les hommes, afin que la justice de Dieu et sa miséricorde éclatent à tous les yeux.

      Nôtre-Seigneur nous dit dans l'Évangile: II n'y a rien de caché qui ne doive être découvert, ni rien de secret qui ne doive être connu. (S. Mat. X, 26)

      D'autre part, il faut que les corps ressuscitent pour prendre part à la récompense ou à la peine des âmes, comme ils ont pris part à leurs bonnes et à leurs mauvai­ses actions. Du reste, l'homme n'est pas complet sans son corps, et par suite, ni son bonheur ni son malheur ne peuvent être complets sans la résurrection des corps.

      Les difficultés que l'on soulève contre ce dogme ne sont pas sérieuses. Il est évident que la résurrection sera un miracle de la puissance divine, mais ce miracle n'offre pour Dieu aucune difficulté. Quand même des millions de corps auraient été réduits en cendre et dispersés à tous les vents, la toute puissance de Dieu n'aura aucune difficulté à les reconstituer en un clin d'œil.

      Au fond, c'est le même miracle, en plus petit, qui se produit, lorsqu'à Lourdes, les chairs d'un visage rongé par le cancer se reconstituent instantanément.

     Jésus viendra lui-même. Il nous le dit solennellement: " Lorsque le fils de l'homme viendra dans sa gloire, et tous les anges avec lui, il s'assiéra sur le trône de sa gloire, et toutes les nations étant rassemblées devant lui, il séparera les uns d'avec les autres, comme le pasteur sépare les brebis d'avec les boucs... (S. Mat. XXV,  31-32)

     St.  Luc mentionne la nuée:

     «Alors on verra le Fils de l'homme venant dans une nuée avec une grande puissance et une grande gloire. » (S. Luc, XXI, 27)

      C’est également ce que les anges annoncent aux apôtres lorsque ceux-ci, le jour de l'Ascension, regardent leur Maître disparaître dans un nuage:

      "Ce Jésus qui, du milieu de vous, a été enlevé au ciel, en reviendra de la même manière que vous l'avez vu mon­ter. " (Act. I, 11)

      Nôtre-Seigneur prédit aussi sa venue à la fin du mon­de, lorsque le grand prêtre l'interroge: " Vous verrez le Fils de l'homme siéger à la droite du Tout-Puissant et venir sur les nuées du ciel. " (S. Mat. XXVI, 64)

     Cette venue de Nôtre-Seigneur sera accompagnée de la résurrection des morts:

     «L'heure vient où tous ceux qui sont dans les sépulcres entendront la voix du Fils de l'homme. Et ils en sor­tiront, ceux qui auront fait le bien, pour une résurrection de vie; ceux qui auront fait le mal, pour une résurrection de condamnation. » (S. Jean, V, 28-29)

     S. Paul ajoute des détails intéressants: " Au signal donné, à la voix de l'archange, au son de la trompette divine, le Seigneur lui-même descendra du ciel, et ceux qui sont morts dans le Christ ressusciteront d'abord. Puis, nous, qui vivons, qui sommes restés, nous serons emportés avec eux sur les nuées à la rencontre du Sei­gneur dans les airs, et ainsi, nous serons pour toujours avec le Seigneur. " (I Cor. IV, 16-17)

     S. Thomas d'Aquin dit que cette trompette sera sim­plement la voix du Christ, la voix de l'Homme-Dieu qui a, par conséquent, la puissance de se faire entendre de tous les morts et d'opérer ce qu'elle commande. C'est la voix de Celui devant qui tous doivent comparaître.

     Les corps des morts seront retournés aux éléments; mais les éléments entendent la voix du Christ (tempête apaisée, etc.).

     Les ministres du jugement dernier seront les anges: " Le Fils de Dieu enverra ses anges, et ils enlèveront de son royaume tous les scandales, et ceux qui commettent l'iniquité, et ils les jetteront dans la fournaise ardente: c'est là qu'il y aura des pleurs et des grincements de dents. " (S. Mat. XIII, 41-42)

     QUI JUGERA AVEC LE CHRIST ? Tous jugeront en ce sens que tous pourront comparer les bons et les méchants. " Les hommes de Ninive se lèveront, au jour du juge­ment, avec cette génération, et la condamneront, parce qu'ils ont fait pénitence, à la prédication de Jonas: et il y a ici plus que Jonas. " (S. Luc, XI, 32)

     Tous les élus jugeront en ce sens qu'ils consentiront et applaudiront aux jugements de Dieu: " Ils jugeront les nations et domineront sur les peuples. " (Sagesse, III, 8)

     Comme assesseurs du Juge principal, les parfaits seuls jugeront. (S. XIX, 28)

     Ils seront aussi des modèles parfaits d'après lesquels les autres seront examinés par comparaison. Ils seront comme des miroirs dans lesquels les autres liront leur sentence. (Richard de St-Victor)

SIGNES  QUI, VRAISEMBLABLEMENT, PRÉCÉDERONT LA FIN DU MONDE,

D’après les Saintes Écritures.

a) Prédication de l'Évangile dans le monde entier. Mais il n'est pas dit que la fin du monde viendra tout de suite après. Il n'est pas dit non plus dans quelle mesure l'Évangile doit être prêché.

b) Conversion des Juifs en masse (Rom. XI). Ce sera un miracle de la grâce divine, et par conséquent quelque chose de subit. Du reste, il n'est pas dit que les Juifs se convertiront absolument tous.

c) Apostasie universelle.

     " Que personne ne vous égare d'aucune manière (au sujet de la fin du monde) car auparavant viendra l'apostasie. " (II, Thés, II, 3)

     " Quand le Fils de l'homme viendra, trouvera-t-il la loi sur la terre ? (S. Luc, XVIII, 8)

     " Un temps viendra où les hommes ne supporteront plus la saine doctrine; mais ils se donneront une foule de docteurs, suivant leurs convoitises et avides de ce qui peut chatouiller leurs oreilles; ils les fermeront à la vérité pour les ouvrir à des fables. " (II Tim., IV, 3)

d) L'Antéchrist sera ouvertement manifesté.

     " Que personne ne vous égare d'aucune manière; car auparavant viendra l'apostasie, et se manifestera l'homme de péché, le fils de la perdition, l'adversaire qui s'élève contre tout ce qui est appelé Dieu. (II Thés., II, 3-4)

     " Et alors se découvrira l'impie, que le Seigneur Jésus exterminera par le souffle de sa bouche, et anéantira par l'éclat de son avènement. Dans son apparition, cet impie sera, par la puissance de Satan, accompagné de toutes sortes de miracles, de signes et de prodiges mensongers, avec toutes les séductions de l'iniquité, pour ceux qui se perdent, parce qu'ils n'ont pas ouvert leur cœur à l'amour de la vérité qui les eut sauvés. " (II Thés. II, 8-10)

     Cet antéchrist, dont l'Apocalypse parle aussi en termes symboliques, sera soit Un homme (une espèce d'Hitler ou de Staline), soit une puissance politique, ou une collecti­vité; en un mot, une puissance ennemie du Christ.

e) Retour d'Elie (ou le retour de Paul VI), ce sera quelque chose de très spécial)

f) Obscurcissement du soleil, de la lune et des étoiles, et, sur la terre, l'angoisse des nations. (S. Mat., XXIV, S: Marc, XIII, S. Luc, XXI)

     Tout cela désigne un ensemble de troubles cosmiques et sociaux difficiles à préciser.

g) Le monde brûlera et sera renouvelé.

    Cela résulte de l'ensemble des prophéties divines, dont la plus claire est celle de S. Pierre:

    " Cependant, le jour du Seigneur viendra comme un voleur; en ce jour, les cieux passeront avec fracas, les éléments embrasés se dissoudront, et la terre sera consu­mée avec les ouvrages qu'elle renferme.

     Puis donc que toutes ces choses sont destinées à se dissoudre, quelles ne doivent pas être la sainteté de vo­tre conduite et votre piété, attendant et hâtant l'avène­ment du jour de Dieu, auquel les cieux enflammés se dis­soudront, et les éléments embrasés se fondront. ? "

(II S. Pierre, III, 10-12)

h) Le Christ, précédé du signe de la Croix, viendra au bruit des trompettes ; les morts ressusciteront, les bons seront séparés des mauvais.

     Enfin, ce sera le jugement, la sentence, et la rétribution.

     Il est impossible (et défendu par le Concile de Latran, session 11^e) de prédire le temps PRÉCIS de la fin du monde, ou de l'Antéchrist ou des maux d'avant la fin, mais on peut les prévoir approximativement.

     Tous les signes énumérés ci-dessus sont précisément donnés aux fidèles pour cela. " Lorsque vous verrez tou­tes ces choses, sachez que le Fils de l'homme est proche. " (S. Mat. XXI, 33)

     Les amis de Dieu seront suffisamment prévenus et pré­parés: les autres ne le seront pas. Ils se moqueront mê­me des prophéties, disant: " Où est la promesse de son avènement? Car depuis que nos pères, sont morts, tout continue à subsister comme depuis le commencement de la création. " (II S. Pierre, III, 4)

     Nôtre-Seigneur lui-même dit qu'ils seront surpris : " Tels furent les jours de Noé, tel sera l'avènement du Fils de l'homme. Car dans les jours qui précédèrent le déluge, les hommes mangeaient et buvaient, se mariaient et mariaient leurs filles, jusqu'au jour où Noé entra dans l'arche; et ils ne surent rien, jusqu'à ce que le déluge survînt, qui les emporta tous; ainsi en sera-t-il à l'avènement du Fils de l'homme. " (S. Mat. XXIV, 37-38)

      Non seulement l'ensemble des hommes n'attendra pas la fin du monde, mais ils la croiront bien éloignée quand elle se produira: " Le jour du Seigneur vient comme un voleur pendant la nuit. Quand les hommes diront: " Paix et sécurité! " C'est alors qu'une ruine soudaine fondra sur eux comme la douleur sur la femme qui doit enfanter, et ils n'y échapperont point. Mais vous, frères, vous n'êtes pas dans les ténèbres, pour que ce jour vous sur­prenne comme un voleur. " (I Thés. V, 2-4)

     Aussi, quelle terreur quand viendra la fin! Nôtre-Seigneur la décrit en quelques mots aux femmes de Jéru­salem qui le suivaient sur le chemin du Calvaire:" Alors les hommes commenceront à dire aux montagnes: Tom­bez sur nous; et aux collines: Couvrez-nous. " (S. Luc, XXIII, 30)

     " Il y aura alors une si grande détresse, qu'il n'y en a point eu de semblable depuis le commencement du monde jusqu'ici, et qu'il n'y en aura jamais. " (S. Mat. XXIV, 21)

     Les nations seront dans l'angoisse et la consternation, au bruit de la mer et des flots, les hommes sécheront de frayeur dans l'attente de ce qui doit arriver à la terre entière; car les puissances des cieux seront ébranlées. " (S. Luc, XXI, 25-26)

     " Alors apparaîtra dans le ciel le signe du Fils de l'hom­me, et toutes les tribus de la terre se frapperont la poi­trine, et elles verront le Fils de l'homme venant sur les nuées du ciel avec une grande puissance et une grande majesté. " (S. Mat, XXIV, 30)

     Ce sont là les paroles de Dieu même. Elles suffisent. Écoutons cette voix de l'Amour infini qui nous avertit clairement et fortement afin de nous sauver.

FIN

Inspiré de: VOS FINS DERNIÈRES

DOM LÉONCE GRENIER PRIEUR DE ST-BENOIT-DU-LAC

24 juin 2018

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LE CIEL – Vos fins dernières

DOM LÉONCE GRENIER PRIEUR DE ST-BENOIT-DU-LAC

Méditations sur ce qui nous attend au sortir de cette vie…

LE CIEL

L'œil n'a point vu, l'oreille n'a point entendu ;

et elles ne sont pas montées au cœur de l'homme,

les choses que Dieu a préparées pour ceux qui l'aiment.

(I Cor., II, 9)

Le ciel est un séjour ultra-terrestre où les bienheureux, séparés des damnés,

jouissent de la vie même et du bon­heur de Dieu, avec le Christ.

     Avant la fin du monde, ce sont les âmes seules qui sont au ciel.

     Après la résurrection générale, les corps seront réunis à leurs âmes pour partager soit leur bonheur soit leur malheur, de même qu'ils auront été, pour les âmes, les instruments du bien ou du mal.

      le principal bonheur du ciel, c'est la vision de Dieu face à face.

     L'intelligence des élus est comblée par la connaissance parfaite de Dieu et de toutes choses.

     Notre intelligence est une capacité de connaître. Elle est faite pour connaître tout ce qui existe, et, au sommet de tout, Dieu, le Créateur.

     Et, notons-le bien, les élus ne connaissent pas Dieu à la manière des philosophes, par les seules lumières de la raison ; ils le voient et le contemplent dans le mystère de sa vie, dans sa Trinité.

    Qu'est-ce qui nous intéresse ici-bas, si ce n'est la vie ?

     La nôtre, celle des autres, celle des animaux et des plantes, celle des personnages du passé et même des personnages imaginaires que nous offrent les livres.

     En un mot, rien ne nous intéresse que la vie.

     Au ciel, nous contemplerons Celui qui est la Vie même, la Vie infinie et éternelle.

     C'est pour cela que le bonheur du ciel sera toujours nouveau et ne laissera place à aucun ennui possible.

     Les bonheurs d'ici-bas cessent à un moment donné. Quand une chose n'est plus nouvelle, elle cesse de nous plaire.

     Et toute chose cesse bien vite d'être nouvelle! Nous avons bientôt fait le tour de n'importe quelle chose créée; nous avons bientôt vu tout ce qu'elle pouvait avoir de beau et bon. Alors, nous nous en détournons: elle n'est plus nouvelle; elle nous est entièrement connue, et par suite, elle ne nous intéresse plus.

     Au ciel, ce sera toujours nouveau, parce que l'objet qui charmera notre intelligence et notre cœur est infini. C'est la Beauté infinie, la Bonté infinie, un abîme infini de perfections. Et de plus, ce sera la Vie, dont l'essence est d'être toujours nouvelle.

     Après la vie créée, lointain reflet de la réalité éternelle, nous jouirons de la Vie incréée, foyer de toute vie.

     Non seulement nous verrons Dieu, de toute notre intelligence illuminée par la lumière de gloire; mais nous le posséderons, et notre volonté, toute tendue vers le Souverain Bien, sera comblée par cette possession au point de ne plus pouvoir rien désirer.

     après la résurrection.

                                                                — Notre corps, partie inté­grante et essentielle de notre être, instrument de l'âme pour le bien, recevra sa récompense au jugement dernier.

     Alors, au bonheur surnaturel déjà possédé par l'âme s'ajoutera un bonheur naturel parfait.

     Après la destruction du monde par le feu, nous dit l'apôtre saint Pierre, il y aura de nouveaux cieux et une nouvelle terre.

     Les élus jouiront de cet univers renouvelé. La vision de Dieu ne les empêchera nullement de connaître les choses créées. Au contraire. Ils verront tout en Dieu et trouveront Dieu en toutes choses. La vue des êtres créés ne les distraira pas de Dieu.

     Joie du cœur, qui sera comblé et rempli de l'amour le plus parfait pour Dieu, pour les Anges et les Saints.

     Joie de la sensibilité, qui goûtera la merveilleuse harmonie du ciel et la splendeur d'un univers d'où toute laideur et toute souffrance seront bannies.

     Joie des yeux, qui verront Nôtre-Seigneur et la Sainte Vierge dans leur incomparable beauté, ainsi que les autres élus, tous beaux, tous resplendissants de gloire. (Les justes brilleront comme des soleils, dit Nôtre-Seigneur, dans le Royaume de leur Père.)

     Toutes les puissances corporelles s'exerceront, sauf la vie végétative. En effet, la nutrition sera devenue inutile pour des corps désormais incorruptibles et la génération n'aura plus de raison d'être, puisque le nombre des élus sera accompli.

L'apôtre saint Paul énumère les qualités des corps ressuscites.

     l'incorruptibilité et l'impassibilité.

                                                                                                   — Les élus ne pourront plus souffrir, ni mourir. Aucun danger ne les menacera; rien ne pourra leur nuire. Ils seront à jamais exempts de toute peine, de tout ennui, de toute fatigue, de toute crainte.

     subtilité.

                         — Cette propriété ne consistera pas en ce que les élus auront un corps raréfié comme l'air (ils au­ront un vrai corps de chair) ; mais en ce que leur corps sera parfaitement soumis à l'âme, ce qui aura une foule de conséquences heureuses, comme, par exemple, la fa­culté de se transporter instantanément d'un lieu à un autre.

     En effet, les élus ne verront pas tout des yeux du corps sans avoir à se déplacer. Ils pourront donc quitter tel ou tel lieu du ciel d'une manière presque instantanée; et ce mouvement ne diminuera pas leur béatitude, car Dieu sera présent partout.

     clarté.

                         — Cette propriété consistera dans le rejaillis­sement, sur le corps, de la gloire de l'âme. Chaque saint aura sa clarté propre, proportionnée à sa sainteté.

     La Transfiguration de Nôtre-Seigneur nous donne une idée de ce que sera la clarté des élus.

compagnie des êtres aimés.

                                                        — Le bonheur du ciel ne serait pas complet, dit le grand théologien saint Tho­mas d'Aquin, si nous rie retrouvions pas là-haut ceux que nous avons aimés ici-bas.

Nous aimerons tous les élus; mais il est sûr que nous aurons des préférences, et spécialement pour ceux que nous aurons aimés sur terre.

     Une des récompenses des justes sera précisément la compagnie, au ciel,  de ceux qu'ils auront aimés, et la joie d'avoir contribué à leur salut.

     Ce sera le bonheur en commun, les communications de l'amitié, la louange de Dieu célébrée d'un seul cœur.

      Il arrivera cependant que des êtres aimés manqueront à l'appel, parce qu'ils seront damnés; mais Dieu ne permettra pas que les élus s'attristent de leur sort.

      Les élus verront les choses comme Dieu lui-même et voudront exactement tout ce qu'il veut. Ils adoreront sa miséricorde, qui a poursuivi jusqu'au bout les pécheurs, et admireront sa justice, que les damnés proclament à jamais. Ils verront nettement que les damnés se sont perdus volontairement et qu'il n'est pas possible de les plaindre une fois qu'ils se sont précipités librement dans l'enfer.

     Les données qui précèdent sont toutes tirées de la Sainte Écriture, qui est la parole de Dieu. Toutefois, elles ne donnent qu'une très faible idée du bonheur éternel₎ qui, nous dit le Saint-Esprit, dépasse toute imagination et toute espérance.

     C'est à dessein que nous n'avons pas parlé des des­criptions du ciel que l'on trouve dans l'Apocalypse, aux chapitres IV, V, VII, XI, XIV, XV et XXI; car elles sont purement symboliques.

     pour qui le ciel ?

                                                   Parcourons l'Évangile et nous le verrons.

     Nous trouvons tout d'abord les Béatitudes:

     Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux.

     Heureux ceux qui sont doux, car ils posséderont la terre! (Il faut comprendre le ciel, appelé aussi " la terre des vivants ", ou la nouvelle terre prédite pour les élus par l'apôtre saint Pierre. Il est certain en effet que la terre actuelle n'est pas possédée par les doux ; c'est même tout le contraire.)

     Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés !

     Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasiés! (dans le ciel, car la vie actuelle est plutôt le triomphe de l'injustice).

     Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséri­corde !

     Heureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu !

     Heureux les pacifiques, car ils seront appelés enfants de Dieu !

     Heureux ceux qui souffrent persécution pour la justice, car le royaume des cieux est à eux !

     Heureux êtes-vous, lorsqu'on vous insultera, qu'on vous persécutera, et qu'on dira faussement toute sorte de mal contre vous, à cause de moi. Réjouissez-vous et soyez dans l'allégresse, car votre récompense est grande dans les cieux. (S. Mat., V, 3-12)

     On voit par là que le ciel est promis à ceux qui sont détachés des richesses, à ceux qui sont doux, à ceux qui pleurent leurs péchés, aux affamés de justice, aux misé­ricordieux, aux chastes, aux pacifiques, à ceux qui sont persécutés pour Jésus-Christ.

     Celui qui aura pratiqué les commandements et les aura enseignés sera grand dans le royaume des cieux. (S. Mat., V, 19)

     Si vous pardonnez aux hommes leurs offenses, votre Père céleste vous pardonnera aussi. (S. Mat., VI, 14)

     Celui qui persévérera jusqu'à la fin dans la fidélité au Christ sera sauvée. (S. Mat., X, 22)

     Jésus dit encore: " Celui qui m'aura confessé devant les hommes, moi aussi je le confesserai devant mon Père qui est dans les cieux. " (S. Mat., X, 32)

     Confesser le Christ devant les hommes, c'est se montrer et s'affirmer chrétien en toute occasion.

     Seront sauvés aussi ceux qui auront donné leur vie pour Jésus-Christ: " Celui qui perdra sa vie à cause de moi la sauvera ". (S. Mat., X, 39 et XVI, 25)

     Les humbles seront sauvés: " Celui qui se fera humble comme ce petit enfant est le plus grand dans le royaume des cieux". (S. Mat., XVIII, 4)

     Ceux qui renoncent à tout pour le Christ sont certains de se sauver. (S. Mat., XIX, 28-29)

     Le ciel sera la récompense des bonnes œuvres:" Venez, les bénis de mon Père, prenez possession du royaume qui vous a été préparé des l'origine du monde. Car j'ai eu faim et vous m'avez donné à manger; j'ai eu soif, et vous m'avez donné à boire; j'étais étranger, et vous m'avez recueilli; nu, et vous m'avez vêtu; malade, et vous m'avez visité; en prison, et vous êtes venus à moi. Les justes lui répondront: Seigneur, quand vous avons-nous vu avoir faim, et vous avons-nous donné à manger, avoir soif, et vous avons-nous donné à boire? Quand vous avons-nous vu étranger, et vous avons-nous recueilli ; nu, et vous avons-nous vêtu? Quand vous avons-nous vu malade ou en prison, et sommes-nous venus à vous? Et le Roi leur répondra: " En vérité, je vous le dis, toutes les fois que vous l'avez fait à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait ". (S. Mat., XXV, 34-41)

     La foi est nécessaire pour être sauvé: " Celui qui croira et sera baptisé sera sauvé; celui qui ne croira pas sera condamné". (S. Marc, XVI, 17)

     L'Évangile selon saint Jean nous donne la même doc­trine: " En vérité, en vérité je vous le dis, celui qui écoute ma parole et croit à celui qui m'a envoyé a la vie éternelle, et n'encourt point la condamnation, mais il a passé de la mort à la vie ". (S. Jean, VI, 24)

     " C'est la volonté de mon Père que quiconque voit le Fils et croit en lui ait la vie éternelle; et moi, je le res­susciterai au dernier jour. " (S. Jean, VI, 40)

     " Je suis la résurrection et la vie; celui qui croit en moi, fût-il mort, vivra; et quiconque vit et croit en moi ne mourra point pour toujours. " (S. Jean, XI, 25-26)

     Seront sauvés ceux qui secourent leur prochain pour l'amour de Dieu: " Quand tu donnes un festin, invite des pauvres; des estropiés, des boiteux et des aveugles, et tu seras heureux de ce qu'ils ne peuvent te rendre la pareille; car cela te sera rendu à la résurrection des justes ". (S. Luc, XIV, 14)

     " Donnez, et il vous sera donné; on versera dans votre sein une bonne mesure, pressée, secouée et débordante, car on se servira pour vous rendre, de la même mesure avec laquelle vous aurez mesuré." (S. Luc, VI, 38)

     Seront également sauvés ceux qui acceptent avec sou­mission les épreuves que Dieu leur envoie, comme le pauvre Lazare et le bon Larron.

     Les autres ne sauraient être sauvés, puisqu'ils ne peu­vent même pas être les disciples du Christ, qui l'affirme avec force dans l'Évangile: " Celui qui ne prend pas sa croix et ne me suit pas n'est pas digne de moi ". (S. Mat., X, 38)

     Pour être sauvé, il faut nécessairement pratiquer les enseignements du Sermon sur la montagne, car à la fin de cette instruction, Nôtre-Seigneur affirme que ceux qui ne mettent pas cela en pratique bâtissent sur le sable et s'exposent d'une façon certaine à une grande ruine. (S. Mat., VII, 26-27)

     Et quels sont ces enseignements? — Le pardon sincère au prochain, la pureté du cœur, la sincérité, l'habitude d'agir pour Dieu seul, la fidélité à suivre la voie étroite de la pénitence et du devoir chrétien.

     Dans tout l'Évangile, Nôtre-Seigneur suppose que le salut dépend pratiquement de nous, et il ne cesse de nous exhorter à prendre, pour aller au ciel, les moyens qu'il nous indique.

     Y en a-t-il beaucoup qui vont au ciel ?

     Écoutons Nôtre-Seigneur: " Elle est étroite la porte et resserrée la voie qui conduit à la vie, et il en est peu qui la trouvent ". (S. Mat., VII, 14)

     Le plus sûr moyen d'aller au ciel, c'est de le désirer, d'en commencer ici-bas la vie, toute d'amour, de faire ce que dit saint Jean de la Croix:

     " Il est de la plus haute importance que l'âme s'exerce beaucoup à l'amour, afin que se consommant rapidement, elle ne s'arrête guère ici-bas, mais parvienne promptement à voir son Dieu face à face. "

A suivre :

L’Enfer et le Jugement général.  Bonne méditation et que le Seigneur soit avec vous tous les jours de votre vie.

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