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16 mars 2023 4 16 /03 /mars /2023 09:01

Légères pénitences qu'on peut s'imposer pour expier les fautes de la journée.

"En dehors des oraisons jaculatoires le chrétien devrait s’exercer à la mortification chrétienne. Se mortifier, c’est sacrifier pour l’amour de Dieu, ce qui plaît et accepter ce qui déplaît au sens ou à l’amour-propre." Catéchisme st Pie X.

1 Ne pas manger entre les repas.

2 Subir sans se plaindre les incommodités de la saison, et se refuser même quelques-unes de ces précautions extraordinaires que recherche la crainte de souffrir.

3 Examiner dans sa tenue ce qui sent le sans-gêne ou l'amour des aises, et s'en corriger.

4 Faire pendant ses repas une légère privation inaperçue.

5 S'arrêter une minute avant de commencer un repas, pour réprimer l'instinct naturel.

6 Se lever le matin plus promptement qu'à l'ordinaire.

7 Veiller sur les regards, et les tenir bien modestes pendant tel trajet, tel espace de temps.

8 Prendre aux repas le morceau qui se présente, quel qu'il soit.

9 Ne se permettre aucun jeu de main, même très innocent, dans l'intention de se mortifier.

10 Réciter une partie de sa prière sans s'appuyer.

11 Parler un peu moins en récréation.

12 Aller exprès auprès d'une compagne avec qui on ne sympathise pas.

13 S'appliquer d'une manière toute particulière à bien faire le devoir écrit.

14 S'imposer rigoureusement le silence pendant telle étude, tel trajet.

15 Se priver d'un regard qui n'aurait pour but que le plaisir quoique innocent... Se priver,

par exemple, de regarder un tableau, un livre simplement curieux.

16 S'obliger à répondre doucement à tout ce qui nous sera dit.

17 Pratiquer, depuis telle heure jusqu'à telle autre, une grande obéissance, s'engageant devant Dieu à ne pas raisonner et à ne pas examiner.

18 Réciter, en montant au dortoir, une ou deux dizaines de chapelet.

19 Faire une aumône prise sur l'argent destiné à une fantaisie ou à une gourmandise.

20 Chercher l'occasion de rendre service à une compagne. — Ces occasions se trouvent toujours quand on les cherche de bonne foi.

21 Donner un bon conseil ou au moins empêcher une médisance ou un murmure.

22 Faire un peu à ses dépens l'éloge d'une compagne. — Faire au moins tout ce qu'on pourra pour qu'elle brille plus que nous.

23 Employer bien exactement son temps pendant telle étude.

24 S'appliquer courageusement et en esprit d'expiation à la partie des études et à l'ouvrage manuel qu'on aime moins.

25 Être remplie de bonté et de complaisance pour les plus petites compagnes.

26 S'interdire toute dispute, toute contestation pendant la récréation.

27 Demander de balayer la chapelle ou au moins s'offrir à aider celles qui sont chargées d'accomplir cet acte de religion.

28 Éviter dans ses vêtements ce qui pourrait sentir la vanité, et ne pas mettre, tel jour, tel ornement qui n'est pas défendu, mais dont on se pare ordinairement avec complaisance.

29 Mettre toutes ses affaires de classe en bon ordre.

30 Donner, par esprit de pénitence et de détachement, quelques-unes de ces futilités auxquelles on ne s'attache que par vanité, et dont la privation ne doit être sensible qu'à notre égoïsme." Livre de piété de la jeune fille au Pensionnat.

Et les plus courageux : "L’austère austérité consiste à mettre un frein à la nature par les liens d’une mortification rigoureuse, à l’enchaîner comme une criminelle ; contrarie-la en tout : si tu veux manger, bois ; si tu veux boire, mange ; si tu veux parler, tais-toi ; si tu veux te taire, parle… Quand tu te trouves en doute entre deux choses à faire, ne sachant à quoi te résoudre, regarde de quel côté il y a plus de mortification ; parce que là où il y a plus de mortification, il y a plus de perfection." Jésus à Sr Bénigna.

"Que tous les hommes sachent que la grâce arrive après la peine, qu’ils sachent que sans avoir porté le fardeau des afflictions, ils ne peuvent atteindre les hauteurs de la Grâce, qu’ils apprennent que les dons de la Grâce augmentent au fur et à mesure que le fardeau s’alourdit. Que les hommes ne se trompent pas, il n’y a qu’une voie pour rejoindre le Paradis, et la Croix est la seule route pour y accéder." Jésus à Ste Rose de Lima.

Commentaire d'origine – Loiseau

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12 mars 2023 7 12 /03 /mars /2023 17:00

Pourquoi l'étude de la religion est importante...

Cet article s’adresse aussi aux garçons qu’aux filles

La plupart des jeunes filles, qui quitter l'école ou le pensionnat, c'est dire un éternel adieu à l'étude, à toutes les études ; c'est fermer pour toujours les livres classiques et tous les traités d'orthographe, de langues, de littérature, d'histoire, de sciences quelconques. Agir ainsi, chacune d'elles pense être libre ; mais il est une étude, une science dont nous allons parler parce qu'on la relègue dans l'oubli avec toutes les autres, par un abus déplorable : c'est l'étude, de la science de la religion.

Une vraie chrétienne devrait étudier la religion toute sa vie : c'est-à-dire être bien convaincue qu'il lui reste toujours beaucoup à apprendre dans cette sublime science, qu'il lui est nécessaire en outre de relire ce qu'elle a appris déjà pour ne pas l'oublier, et enfin qu'elle doit se fortifier de plus en plus dans la connaissance de la religion pour affermir sa foi et être à même de la défendre devant les ennemis de l'Église si elle se trouvait obligée à le faire.

Ajoutons que de toutes les études, de toutes les sciences celle de la religion est la plus noble et la plus importante. Les autres études sont facultatives ; celle-là est indispensable. Et chose triste à dire, c'est souvent l'étude la plus négligée, la moins goûtée. Même chez les catholiques, combien n'ont de la religion qu'une simple teinture, une connaissance très superficielle ! Et cela vient naturellement de ce qu'ils ne l'ont jamais étudiée à fond, qu'ils ont fait passer mille autres choses avant celle-là.

Comme le remarque judicieusement un auteur, « on croit, dès qu'il s'agit de religion, qu'on en sait toujours assez, et on a les idées les plus étranges des dogmes de l'Église, de ses enseignements, de sa morale même. On fait dire aux prêtres les choses les plus absurdes, les plus ridicules. On en arrive à des préjugés inouïs. Quant aux gens du monde, on ne peut imaginer combien grossières sont leurs erreurs, combien honteuse est leur ignorance. »

Mais vous, jeune Lectrice, qu'avez-vous à faire ? Vous avez à vous instruire solidement. Et comment y arriverez-vous ? Vous y arriverez par une étude sérieuse et approfondie.

Mais encore, où ferez-vous cette étude ? Vous la ferez particulièrement au catéchisme de persévérance. Le catéchisme est l’école de la religion. (Il faut compléter chez soi cette étude par un bon ouvrage de religion, soit un cours d'instruction religieuse, soit le Catéchisme de persévérance de Mgr Gaume, etc.)

C'est là qu'on apprend à la connaître et à la juger. C'est là qu'elle apparaît sous son véritable jour, dans sa splendeur et dans son immensité.

Savez-vous, ma chère enfant, ce qu'est la religion catholique, à laquelle vous avez le bonheur d'appartenir ? Il n'y a rien dans le monde qui lui ressemble, c'est la plus admirable des merveilles.

La religion catholique existe, personne ne peut le nier ; et, quoique plusieurs disent qu'elle est usée, qu'elle a fait son temps, qu'elle se meurt, elle agit toujours, elle remplit l'univers, elle enseigne, elle commande, elle est pleine de vie.

En dehors d'elle, il n'y a rien de certain, c'est le doute le plus affreux. Elle seule nous révèle tout ce que nous pouvons désirer savoir sur Dieu, sur la création et sur nous-mêmes.

En dehors d'elle, où y a-t-il une autorité solide, une loi sacrée, une garantie sociale ? Qui a le droit de parler comme elle et de se faire obéir ? Elle règle nos pensées, nos actions et nos désirs, nous savons par elle ce que nous devons à Dieu, à notre prochain, ce que nous devons à nous-mêmes.

En dehors d'elle, où est la vertu véritable ? où est la puissance capable de la produire ? Elle seule inspire le courage de la vertu ; elle seule donne la grâce de la porter à sa perfection. Avec elle, nous pouvons être humbles, chastes, résignées ; nous pouvons arriver même à verser notre sang sous la main du bourreau pour confesser notre foi et pour défendre notre vertu.

Quelle histoire peut-on mettre en parallèle avec l'histoire catholique ? où sont les livres qui renferment ce que renferment la Bible et les saints Évangiles ? Et que dire de Jésus-Christ, de sa vie, de ses miracles, de son Église ?

Non, rien n'est plus grand, rien n'est plus admirable, rien n'est plus digne de notre attention, de notre étude, que la connaissance de notre religion. Il ne faut négliger aucun des moyens qui sont offerts, pour l'avoir aussi complète que possible. Plus on s'y livre, plus l'esprit se dilate, plus le cœur prend d'essor, plus les aspirations deviennent nobles et élevées, plus on domine les misères de ce monde, plus on comprend ses devoirs, et plus on les remplit avec fidélité. Ne croyez donc jamais connaître assez votre religion, et ne cessez jamais de vous en instruire. Lisez toute votre vie des livres qui vous la fassent voir chaque jour davantage dans ce qu'elle a de merveilleux et de consolant. Assistez, chaque fois que vous le pouvez, aux instructions qui sont faites à l'église. N'oubliez jamais ce qui vous est enseigné : l'oubli de la religion est le plus criminel des oublis.

A l'heure qu'il est, c'est dans tous les lieux qu'on entend prendre à partie la religion : sa doctrine, son culte, ses ministres, tout est attaqué sans trêve ni merci.

Voilà certes une nouvelle preuve de l'absolue nécessité de bien la connaître, et par conséquent d'en faire une étude approfondie, afin de discerner sans peine ce qu'il y a de faux et d'erroné dans de telles attaques et de ne pas tomber dans le doute ou l'incrédulité si l'on ne voit aucune réponse à faire à ces objections.

Nous ne conseillons pas toutefois d'engager des discussions avec les impies qui formulent leurs griefs contre le catholicisme. Sauf le cas où une femme, une jeune fille serait mise en demeure de dire sa pensée (cas auquel elle devrait affirmer hautement la vérité religieuse) son rôle n'est pas de soutenir des controverses, et il pourrait se présenter plus d'un inconvénient si elle s'y risquait, surtout n'étant pas parfaitement au courant de ces questions. Mais, pour son propre compte et pour la sauvegarde de sa foi, il est, sinon nécessaire, du moins très avantageux, qu'elle connaisse assez la religion pour démasquer du premier coup le mensonge ou le sophisme. Elle acquerra cette science principalement en consultant un petit traité de défense religieuse, par exemple « Le jeune Apologiste ».

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Extrait des Lectures médités

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11 mars 2023 6 11 /03 /mars /2023 14:46

La liberté ou la déchéance et la mort

À lire dans mon recueil PDF ICI

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2 février 2023 4 02 /02 /février /2023 09:24

Il faut réciter cette prière tous les jours, SVP

COMMENT SECOURIR LES ENFANTS VICTIMES D'AVORTEMENT

LE SALUT ETERNEL DES ENFANTS AVORTÉS

VOICI LA REPONSE DE LA MISERICORDE DIVINE. Une révélation sensationnelle concernant :

LE BAPTEME DES ENFANTS QUI NE SONT PAS ENCORE NÉS

Prologue

Les terribles malédictions du Christ, rapportées par Saint Matthieu et Saint Luc : « Malheur à vous... » (Matt. XXIII, 13-36...) peuvent être appliquées aux meurtriers des enfants dans le sein de leur mère, aux auteurs de ces meurtres que l'on appelle avortements.

Par contre, de quelles abondantes et particulières bénédictions, bénéficieront :1° Les croyants et les cœurs droits qui s'opposent énergiquement et inconditionnellement au meurtre des petits innocents du sein. 2° Les chrétiens et les chrétiennes qui auront la charité et le zèle d'utiliser ce céleste procédé de baptême, dont il a été dit : « Voici le signe de l'Amour compatissant du Dieu Trois Personnes, pour ceux qui ne sont pas encore nés ».

Vision d'origine, au départ : Une modeste femme de notre temps (une allemande), Marie de son prénom, mère de famille, héroïque, courageuse et joyeuse jusque dans la souffrance. Parce que toujours prête au sacrifice pour le salut des âmes, le repos des âmes du purgatoire, et pour les intérêts de l'Eglise, elle fut honorée de grandes faveurs mystiques. Elle a fait le récit de la vision suivante: « J'étais assise dans un tramway, du côté de la fenêtre, et je récitais mon chapelet. Tout à coup, je vis une vive lumière.

Jésus était à côté de moi, et me dit : « Regarde la fosse aux assassins ».

« Je regardai à droite et à gauche, et dis : « Seigneur, à droite, il n'y a que des champs. Peut-être, veux-tu désigner ce bâtiment avec une croix lumineuse, sur laquelle on lit : «Clinique gynécologique ». -- Jésus répondit : « Oui, c'est ce que je veux dire. De ces cliniques, il y en a encore beaucoup, et il y en aura d'autres encore. Prie pour les médecins, pour tous ceux qui les aident, surtout pour les mères qui tuent leurs enfants et les font tuer avant leur naissance. Cette nuit, je t'en parlerai plus longtemps. »

« En effet, dans la nuit, le Seigneur me montra un tableau atroce. Je vis la terre couverte de minuscules cadavres d'enfants. C'était si terrible, que je notai dans mon journal : « J'ai vu le massacre des Innocents de Bethléem, grossi des milliers et des millions de fois. J'ai pleuré en voyant cette 'horreur. »

« Le Seigneur dit alors : « L'Esprit impur a frappé à toutes les portes. La plupart lui ont été ouvertes. Malheur à ceux qui l'écoutent ! En une nuit, ils sombreront avec leur maison dans le bourbier de leurs péchés. « Devant les tombes, on pleure les enfants que Dieu a rappelés à lui. Et il en est le Maître ! Mais on ne pleure pas les enfants que l'on a cruellement assassinés.

« Au contraire, le temps vient où l'on croira faire plaisir à Dieu et aux hommes, en massacrant ces petits. « Bénie soit chaque maison où habite une âme réparatrice. »

La narratrice continue : « Je vis alors au firmament d'innombrables têtes d'enfants. Je dis : « Mais, Seigneur, ce sont bien les têtes de tes anges ! » Le Seigneur répondit : « Les voilà, ces petits auxquels on a ôté la vie. Ils seront les accusateurs devant le Tribunal de Dieu. Prie pour leurs assassins, pour qu'ils fassent pénitence. »

« Je continuai ; « Seigneur, pourquoi m'as-tu montré cela ? Je sais que ces petits ne verront jamais Dieu. »

Jésus me dit alors : « Marie, tu as une grande mission à remplir. Ces petits pourront aller au Ciel et voir Dieu. »

« Transmets ce que je vais te dire, même à mes prêtres. Tu te heurteras à de la résistance ; mais, avec le temps, on comprendra et on le fera... pour le plus grand bonheur de ces petits.

« Vous pouvez les baptiser...

« Note comment Je désire que cela se fasse. »

ET VOICI LE RITUEL DU BAPTEME

(Indiqué par le Seigneur Jésus )

« Ne m'est-il pas permis de faire ce que Je veux de mon bien ? » (Matt. XX, 15). « Cela ne vient pas de vous, c'est un don de Dieu. » (Eph. II, 8).

« Les enfants sont un don de Dieu » (Ps. 126, 3). « Le don de Dieu, c'est la Vie éternelle » (Rom. VI, 23).

— Une prière préliminaire: « Le conseil du Seigneur subsiste à jamais, les pensés de Son Cœur d'âge en âge : de délivrer leur âme de la mort et les garder en vie, au jours de la famine. » (Ps 32, 11 -19).

— Récitez le Credo des Apôtres:

— « Je crois en Dieu, le Père…………………………………..... »

— Dites………. (Les Paroles du baptême)

— «Vous tous, qui furent nés morts pendant le jour et la nuit, et allez encore naître morts ;

— «Vous tous qui furent tués, pendant le jour et la nuit, dans le ventre de votre mère et allez encore être tués ;

— «Afin que vous tous puissiez atteindre la vie éternelle, par Jésus-Christ, Marie, Joseph, St-Jean et ( les Saints du jour ),

— «JE VOUS BAPTISE……… (en aspergeant de l’eau bénite) , au nom du Père et du Fils et Saint-Esprit.

— «Je t’ai appelé par ton nom et tu es à moi». ( Isaie. 43, I )

— «Chantez au Seigneur un chant nouveau, pour les merveilles qu’Il a faites. » (Ps. 88, I)

— «Alleluia, Alleluia, Alleluia, »

— «O Amour, O plus Grand Amour infini de Dieu. »

— «Alleluia, Alleluia, Alleluia. »

— (Récitez……….)

— «Notre Père qui êtes aux Cieux………………..»

— «Je vous salue Marie, pleine de……………….»

— «Gloire soit au Père, Gloire soit……………….»

Quand vous aspergez l’eau bénite, faites-le aux quatre points cardinaux. Afin que Dieu répande l'eau bénite sur la tête des enfants, et donne à chacun un nom ».

A faire tous les jours……

Jésus achève par cet appel pressant de son Cœur :

« Encore une fois, fait connaitre mes paroles. Hâte-toi, afin qu'à ces petits dont le nombre augmente, il soit porté secours avant qu'il soit trop tard : pour eux et pour vous.

« Le temps presse ! Lisez les signes des temps ! »

Une preuve mystique pour terminer, preuve vécue par la maman choisie comme messagère, et preuve donnée par celle-ci à titre de témoignage personnel.

« Moi-même, j'ai mis une fois au monde un enfant mort-né de six mois. Comme le médecin m'avait dit que l'enfant que je portais dans mon sein serait prématuré et ne vivrait pas, je l'ai baptisé avant qu'il ne meure, et ceci à l'endroit où se trouvait sa petite tête (1).

« J'ai prié Dieu, en disant : « Mon Dieu, permets que l'eau bénite passe à travers mon ventre, et se répande sur la tête de l'enfant.

« J'ai eu la certitude que Dieu m'avait exaucée, environ un an plus tard, en me réveillant après une grave opération. »

« Un très bel enfant se tient à côté de mon lit... Je lui demande : « Qui es-tu, petit ange ? »

« J'entends alors : « Je suis ton petit Werner. Par le baptême, tu m'as ouvert le Ciel (2). J'ai prié pour toi, pour ta guérison.

« Pour ta joie, et comme preuve de la vérité, Dieu m'a permis de t'apparaître.

Au revoir, chère maman. »

Notes

(1). L'enfant était donc encore dans le sein de sa mère.

(2). C'est donc que les enfants venus prématurément au monde après un avortement, naturel cette fois, non provoqué, bénéficient aussi de cette forme divine du baptême des enfants non encore nés.

Gracieuseté de Gérald Guay

14 nov. 2011.

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22 janvier 2023 7 22 /01 /janvier /2023 14:27

Nous, ne n'avons que cette vie pour sauver notre âme

Extrait du : Sommaire de théologie dogmatique, de Georges Panneton. Prêtre. Avec l’approbation du Cardinal Alfred OTTAVIANI

A) — LE CREATEUR

244—Dieu-Trinité a créé le monde de rien, quand il l'a voulu. Cependant, on attribue la Création au Père, par appropriation. DE FOI : Symbole des Apôtres (2) ; Symbole de Nicée (54); Symbole de Nicée-Constantinople (86); S. Denys contre les Tri-théistes et les Sabelliens (48) ; Canons de S. Damase (79); Profession de Foi prescrite aux Vaudois (421); Concile de Latran IV contre les Albigeois (428); Concile de Florence (706); Concile Vatican I (1782, 1801, 1805).

245 --Dieu a créé le monde, non de toute éternité, mais au commencement du temps. DE FOI : Profession de Foi du Concile de Reims (391) ; Concile de Latran IV contre les Albigeois (428) ; Jean XXII contre Eckart (501); Concile Vatican I (1783).

246—Dieu a créé le monde non nécessairement, mais librement, par pure bonté. DE FOI : Concile de Soissons contre Abélard (377) ; Jean XXII contre Eckart (501, 503); Concile de Constance contre Wyclif (607) ; Concile de Florence (706); Pie IX contre Gunther (1655); Concile Vatican I (1783, 1815); Léon XIII contre Rosmini (1908).

247—Dieu n'est pas l'unique cause des véritables effets (il permet aux causes secondes d'agir, en leur laissant la liberté, condition du mérite). CERTAIN : Clément VI contre Nicolas de Ultricuria (559).

248—Des hérétiques ont faussement expliqué la création du monde : les Origénistes (203 et suivant) ; Eckard (501) ; les Ontologismes (1665); Rosmini (1905 et suiv.) ; les Panthéistes (1803 et sui.); les Emanentistes (34, 232, 1665, 1804).

B) — LES CREATURES

249—Il faut distinguer deux sortes de créatures : les créatures visibles ou corporelles, et les créatures invisibles ou spirituelles (purs esprits). DE FOI : Symbole des Apôtres (9); S. Epiphane (13); Profession de Foi de S. Damase: Fides Damasi (19) ; Concile Vatican I (1783, 1802, 1804 et suiv.).

250 --La nature créée est bonne en soi et muable (sujette au changement) y compris la matière. DE FOI : Libellus in modum Symboli (37) ;

251—La nature créée n'est pas la même chose que le Verbe de Dieu. Cette nature créée n'est pas un pur rien. CERTAIN:

Léon XIII contre Rosmini (1901, 1909).

NOTA BENE.—Il faut condamner le panthéisme imimanentiste, qui ressort de certains textes de Teilhard de Chardin. Par son immensité, Dieu est présent partout dans la création, et il soutient tous les êtres dans l'existence par son Essence infinie ; saint Paul disait aux Athéniens: «C'est en Lui (Dieu) que nous avons la vie, le mouvement et l'être» (Actes, 17, 28). Pour ne pas tomber dans l'hérésie du panthéisme, il faut maintenir la distinction entre Dieu et toute créature. Par la grâce sanctifiante, Dieu nous communique une participation à sa nature et à sa vie divine; au Ciel, nous serons encore plus unis à sa divinité, mais il restera toujours la distinction essentielle et infinie entre Dieu et chacun de nous.

Le Concile Vatican I a défini : «Dieu étant une substance spirituelle, singulière, tout à fait simple et immuable, on doit dire qu'il est distinct du monde par son être et son essence; en lui-même et par lui-même il est parfaitement bienheureux; il est au-dessus de toutes les choses qui sont hors de lui ou qui peuvent être conçues hors de lui, il leur est ineffablement supérieur ou transcendant.»

NOTA BENE.( 446)—Par la grâce sanctifiante nous obtenons ce bienfait inouï de la présence de DIEU EN NOUS, qu'on appelle l'habitation du Saint-Esprit. La Sainte Trinité daigne venir habiter dans notre âme, en nous faisant participer à sa Vie divine (S. Jean, 14, 23). Nous parlons alors d'identification au Christ; mais il faut prendre garde de ne pas tomber dans le panthéisme: il faut toujours distinguer les personnes: Dieu est en moi mais je ne suis pas Dieu (seul Jésus pouvait dire: Je suis Dieu, car il avait la nature divine unie à sa nature humaine par l'union hypostatique.

Si Dieu daigne descendre jusqu'à nous, il restera toujours, un abîme entre la Divinité et notre pauvre Humanité, entre la puissance du Créateur et notre infirmité de créature, entre les perfections infinies de L'ETRE divin et les misères de notre nature bornée, entre la Sainteté de Dieu et notre déchéance de pécheurs. De nos jours, les Athées répandent le culte de l'Homme sans-Dieu: c'est la révolte d'orgueil de Lucifer.

Crions avec Saint Michel: "Qui est comme Dieu ? " — Si Dieu nous relève de notre poussière pour nous élever jusqu'à Lui, dans sa miséricorde (Ps. 112, 7), inclinons-nous humblement devant sa Majesté dans l'adoration reconnaissante.

LES ANGES

252—Les Anges existent; ils sont de purs esprits (sans corps). DE FOI : Concile de Latran IV contre les Albigeois (428); etc. plus Concile Vatican I (1783, 1802, 1804).

253—Les Anges ne se propagent pas ou ne s'engendrent pas. CERTAIN: Benoît XII contre les Arméniens (533).

254—Les Mauvais Anges (démons), avec leur chef Lucifer (Satan) avaient été créés bons; ils sont devenus méchants lorsqu'ils se sont révoltés contre Dieu, et ils ont alors été précipités en Enfer pour toute l'éternité. DE FOI: Canons de Jean III (237 ); Concile de Latran IV (428 ); Evangile S. Matthieu, 25, 41.

255—Dieu a créé les Anges individuellement: chacun constitue une espèce. La Tradition de l'Eglise distingue les neuf chœurs des Anges: d'après Isaïe, 6, 2-6 et 37, 16; Daniel, 10, 13; S. Jean, Apoc., 12, 7; S. Paul, I Thess, 4, 15, Ephés., 1, 21, Coloss., 1, 16; S. Irénée, S. Ignace d'Antioche, S. Thomas d'Aquin, S. Grégoire pape (Bréviaire romain, 29 sept.). Cependant, ce classement en neuf chœurs n'est pas un dogme de foi. L'Ecriture Sainte nomme les grands Archanges: S. Michel (Daniel, 12, 1); S. Raphaël (Tobie, 12, 15), S. Gabriel (Daniel 8 et 9; Évang. S. Luc, 1, 19 et 26). Dans toute la Bible, souvent Dieu fait intervenir les Anges personnellement Au Ciel, les Anges sont innombrables Pour apparaître sur la terre, Dieu leur permet d'emprunter un corps.

C) —L'HOMME

256—L'homme n'est pas la substance de Dieu. CERTAIN: Pie IX dans le Syllabus (1701).

257—L'homme est une créature de Dieu; il se compose de deux substances: une âme spirituelle, un corps de chair qui est matériel. DE FOI: Canons de Jean III (243); Profession de Foi des Conciles de Tolède XIe et XVe (285, 295); Concile Vatican I (1783, 1801, 1806).

NOTA.—Le Transformisme ou Evolutionnisme enseigné par Teilhard de Chardin (à la suite de Darwin, Haeckel, etc.) est une hypothèse non démontrée scientifiquement. Ce système n'est pas totalement condamné par l'Eglise, pourvu que l'on maintienne trois vérités incontestables: 1° création par Dieu de la matière première (qui a pu évoluer ensuite dans les espèces animales pour arriver au corps de l'homme); 2° infusion directe par Dieu, dans chaque homme dès sa conception, d'une âme spirituelle (cette âme ne peut pas venir de la matière, comme le prétend faussement Teilhard: erreur philosophique); 3° unité de l'espèce humaine, qui est en connexion étroite avec l’universalité du péché originel et de la Rédemption. Cf. Concile de Latran IV; Concile Vatican I; Pie XII dans l'encyclique Humani generis (1950), contre les matérialistes, les panthéistes et les polygénistes.

258—L'homme est donc une chair intellectuellement animée par l'âme spirituelle. DE FOI: Concile de Latran (255).

259—L'AME HUMAINE n'est pas une partie de la substance divine; elle ne forme pas une seule chose avec le Verbe de Dieu. DE FOI : Libellus in forma Symboli (20, 31); Canons de Jean III (235); Décret de Nicolas I (333) ; Jean XXII contre Eckard (511, 527).

260—L'âme humaine est créée par Dieu de rien; elle ne préexister pas. DE FOI: Libellus in forma Symboli (20) ; Décret de S. Anastase II (170); Canons du pape Vigile contre Origène (203) ; Canons du pape Jean III (236); Nicolas I (333, 527).

NOTA.—Cette proposition de foi condamne comme hérétique la théorie de la réincarnation ou métempsychose, enseignée surtout chez les Indous et les Spirites.

261—L'âme humaine n'est pas engendrée par les parents. Le père et la mère produisent ou procréent le corps de l'enfant; mais c'est Dieu qui crée chaque âme humaine au moment de la conception. CERTAIN: Benoît XII contre les Arméniens (533); Léon XIII contre Rosmini (1910 "

262—L'âme humaine n'a pas d'abord été une âme sensitive (comme celle des animaux) qui aurait ensuite évolué en âme intellective. CERTAIN: Léon XIII contre Rosmini (1910).

263—L'âme humaine est une substance qui n'est pas unique en tous; chaque homme a son âme propre et personnelle. DE FOI: Symbole de Foi des Conciles de Tolède XI et XV (285, 295).

264—L'âme humaine n'est pas, de par sa nature, ou bonne, ou mauvaise. DE FOI: Canons de Jean III (236, 243); Concile de Constance contre Jean Huss (642).

265—L'âme humaine est rationnelle et intellectuelle. DE FOI: Concile de Chalcédoine (148) ; Conciles de Constantinople II et IV (216, 290, 338); Concile de Latran (255); Symbole de Foi de S. Léon IX (344); Décret d'Alexandre III (393; Profession de Foi prescrite aux Vaudois (422) ; Concile de Latran IV (429) ; Clément V contre Jean Olivi (480); Concile de Latran V (738).

266—L'âme humaine n'est pas elle-même l'unique objet de la connaissance évidente. CERTAIN: Clément VI contre Nicolas Ultricuria (557).

267—L'âme humaine est immortelle. DE FOI: Symbole des Apôtres (2); Profession de Foi de S. Damase: Fides Damasi (16) ; Symbole de S. Athanase (40); Symbole de Nicée-Constantinople (86); Concile de Latran V (738).

268—L'âme humaine n'est pas unie au corps accidentellement. CERTAIN : Léon XIII contre Rosmini (1911, 1914).

269—L'âme humaine est par elle-même et épouse essentiellement la forme du corps (le mot FORME dans le sens philosophique). DE FOI: Clément V contre Jean Olivi (480); Concile de Latran V (738); Pie IX contre Gunther (1655).

NOTA BENE. Cette proposition de foi réfute l'opinion qui prétend que l'âme n'informe le corps que par l'intermédiaire du CORPS ASTRAL.

270—L'âme humaine est douée de liberté. DE FOI: Décret de S. Célestin I (129, 133, 140); Concile D'Orange II, confirmé par Boniface II (174, 181, 186); Concile de Kiersy I (316 et suiv.); Concile de Valence III contre Jean Scot (322, 325); Symbole de Foi de S. Léon IX (348); Concile de Soissons contre Abélard (376); Léon X contre Luther (776); Concile de Trente (793, 797); S. Pie V contre Baïus (1027, 1039, 1065) ; Innocent X contre Jansénius (1093 et suiv.); Décret d'Alexandre VIII (1291) ; Clément XI contre Quesnel (1360).

NOTA BENE. L'âme humaine est donc responsable de ses actes, sauf dans le cas de folie, de délire, d'hypnose, etc.

271—Cette liberté de l'âme humaine, on peut la prouver et par l'Ecriture Sainte et par la Raison. CERTAIN: Pie V contre Baïus (1027); Pie IX contre Bonnetty (1650).

—L'homme est de sa nature un être social (1856). Tous les hommes ne peuvent être égaux (1849, 1851). L'homme n'est pas indépendant de Dieu (1789). Il ne peut se soustraire à la Loi divine, mais il doit toujours se soumettre à Dieu (1509).

D)—FIN DE LA CREATION ET PROVIDENCE DE DIEU

272—La fin que Dieu s'est proposée en créant, n'est pas sa propre béatitude, mais sa gloire externe, par la manifestation de sa bonté. DE FOI: Concile Vatican I (1783, 1805).

273—L'homme ne peut trouver en cette vie sa béatitude finale. DE FOI : Concile de Vienne contre les Béguards et leÊ Béguins (474 et suiv.).

274 --- L'homme ne peut pas rester indifférent ou passif par rapport à la Béatitude éternelle. CERTAIN : Innocent XII conte le quiétisme selon Fénelon (1334).

275—L'homme ne peut pas non plus parvenir de lui-même à la Béatitude infinie, par un progrès constant. DE FOI: Concilo de Vienne contre les Béguards et les Béguins (471 et suiv.)

NOTA BENE.—Ceci condamne implicitement l'une des conséquences de la doctrine de Teilhard de Chardin: la montée de l'humanité par le Christ évoluteur (?).

276—Par sa PROVIDENCE, Dieu gouverne les choses visibles et invisibles. DE FOI : Profession de foi prescrite aux Vaudois (421) ; Concile Vatican I (1784).

277—Dieu gouverne en agissant vraiment dans le monde et dans les hommes, à titre de Cause première. CERTAIN : Pie IX dans le Syllabus (1702).

278—Dieu pourrait empêcher tous les maux. CERTAIN: Concile de Sens (378).

NOTA BENE.—S. Augustin écrit: "Dieu a jugé plus sage de tirer le bien du mal, plutôt que d'empêcher tous les maux". Dieu permet le mal physique: il est dû à la condition de la nature, faite d'éléments périssables, ou causé par les gaucheries des hommes; car Dieu laisse agir les causes secondes, puis il tire du bien de ces maux physiques: incendies, inondations, accidents, etc. — Dieu permet le mal moral (péchés, crimes, persécutions) pour 4 raisons : a) la liberté est la condition du mérite; b) pour éprouver les bons et leur faire mériter une magnifique récompense (pas de persécuteurs, pas de martyrs); c) Dieu est assez puissant pour tirer sa gloire de tout mal (même en enfer, démons et damnés glorifient la Justice et la Sagesse de Dieu); d) Dieu est patient parce qu'il est éternel (S. Augustin): il attend le Jugement dernier pour proclamer sa victoire finale. --- S. Paul dit: "Tout tourne au bien de ceux qui aiment Dieu" (Rom., 8, 28), et S. Augustin ajoute: "même les péchés".

279—Dieu ne veut pas les maux de la même manière que les biens. CERTAIN: Jean XXII contre Eckart (514).

280—Dieu ne fait que PERMETTRE les péchés ou le mal moral (il ne les veut pas). DE FOI: Concile de Trente (816).

281—Dieu ne doit pas obéir au diable. DE FOI: Concile de Constance contre Wiclef (586). (Voir Evangile de la Tentation de Jésus au désert, Matt, ch. 4).

282—Dieu ne ° nous communique pas et ne nous soumet pas sa toute-puissance. CERTAIN: (1217, 1218).

NOTA BENE.—Cependant Dieu se sert des Saints pour montrer sa toute-puissance, en leur faisant accomplir des miracles.

283—L'homme n'est pas sous la direction des astres, ni régi par le hasard. DE FOI: Libellus in forma Symboli (35); Canons de Jean III (239).

NOTA BENE.—Mais on peut accepter l'adage ancien repris par Saint Thomas d'Aquin: "Les astres inclinent, mais ne déterminent pas' (les actes de l'homme); ou encore: "Le Sage régit son étoile; l'Ignorant est régi par elle" (par Ignorant, on entend ici celui qui se laisse mené par ses instincts et par l'animalité qui est en lui). Les lunatiques peuvent subir une certaine influence physique des phases de la lune, selon des savants. Dans l'Evangile, on voit que Jésus guérit "un enfant lunatique, ou épileptique et possédé du démon (Matt., 17, 14); il avait déjà guéri plusieurs autres lunatiques (Matt., 4, 24).

Extrait du : Sommaire de théologie dogmatique, de Georges Panneton. Prêtre. Avec l’approbation du Cardinal Alfred OTTAVIANI.

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22 janvier 2023

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18 janvier 2023 3 18 /01 /janvier /2023 13:47

Soyons vigilent et charitable, dans nos conversations

De la vigilance dans les conversations.

Demandons-nous par quels moyens nous pouvons corriger les fautes qu’il nous arrive si souvent de commettre par la langue. « Si quelqu’un ne pèche pas en paroles, dit saint Jacques, c’est un homme parfait. »

Le premier, sans contredit, est de « mettre une garde, une à nos lèvres selon l'expression des Livres Saints, et de réprimer notre intempérance de langage. Donc, évitons les entretiens inutiles : il y a pour cela une raison plus grave, c’est que Jésus-Christ nous prévient que nous devrons rendre compte, même d’une parole oiseuse. Et, dans les entretiens utiles et nécessaires, modérons-nous, ne parlons ni trop, ni trop longtemps, toujours bien persuadées qu'autrement nous offensons Dieu, ce qui reste, en toute manière, le mal suprême et unique à éviter.

Réformons notre cœur. « La bouche parle de l'abondance du cœur, dit encore le divin Maître; comment pourriez-vous dire de bonnes choses, n'étant pas bonnes vous-Mêmes ? »

Si nous devenons humbles et pieux, nos conversations ne manqueront pas de devenir à leurs tours modestes et édifiantes. Qui nous empêche, avant d'émettre telle opinion, telle réflexion, de prévoir dans notre intérieur s'il n’y a pas d'inconvénient à cette manière de parler ?

Les pédants disent tout bas leur phrase avant de la dire tout haut, afin de s’assurer qu'elle n'a rien d'incorrect ni de disgracieux : laissons-leur ce soin ridicule, mais ne pourrions-nous pas faire par vertu ce qu'ils font par un sot orgueil ?

Enfin, le principal moyen est une prière humble et fervente même dans le moment de la conversation, ou du moins du cœur vers Jésus, vers Marie. Cette pratique fait bien ! C'est comme un doux rafraîchissement au voyageur qui traverse les plaines brûlantes du désert:

Une chrétienne d'élite, qui a composé un livre pour la direction des femmes du monde, et qui convient aussi à tous ceux qui veulent atteindre le Ciel, elle y donne les conseils suivants concernant les conversations.

De tous les actes de la journée, la conversation est celui où vous devez être le plus sur vos gardes, parce que vous y êtes le plus exposée à offenser Dieu qu'en tous les autres. Pour que vous soyez irréprochable devant Dieu, mettez en pratique ces avis :

1°. Ne parlez jamais des défauts d'autrui si vous n'êtes pas obligée de les reprendre ou d'en avertir leur supérieur.

2°. Avant que d'entrer en conversation, recommandez à votre ange gardien votre cœur et votre langue, pour ne rien dire et ne rien approuver de ce qui serait contraire à la charité.

3°. Évitez, autant que vous pourrez, la conversation des personnes qui ne parlent que de parures, de frivolités ; et quand la bienséance ou la nécessité vous obligera d'en entendre de semblables, restez le moins longtemps que vous pourrez, parce qu'on sort toujours de ces entretiens l'esprit bien dissipé, et le cœur beaucoup plus insensible pour les choses de Dieu.

4°. Évitez de parler trop souvent de dévotion, parce qu'ordinairement il y a bien de l'amour-propre à en parler, et qu'il est plus sûr là-dessus d'écouter les autres que de parler soi-même.

5°. Ne laissez néanmoins passer aucune occasion de mêler adroitement quelques bonnes réflexions, et préférez toujours la compagnie des personnes qui aiment à vous entretenir de choses utiles et édifiantes. 6°. Ne parlez jamais à votre avantage ; ne parlez pas non plus contre vous ; car souvent c'est une fausse humilité que de se mépriser devant les autres, et nous serions affligées qu'ils nous crussent telles que nous nous disons : la vraie vertu consiste à ne pas nous excuser quand on nous reprend ou qu'on nous blâme.

7°. Qu'une jeune fille à l'égard de ses parents, une femme à l'égard de son mari, se souvienne de ne jamais manquer aux convenances qu'elle leur doit, de ne leur jamais rien dire qui les offense, de ne point les contredire, surtout avec opiniâtreté, de ne jamais leur répondre avec froideur, indifférence ou mépris.

8°. Bannissez de vos entretiens toute curiosité inutile sur la conduite des autres, toute vanité, toute aigreur, toute médisance, tout excès d'épanchement ; ayez de la gaieté, mais que ce soit sans légèreté.

Mme de Farcy, soeur de Chateaubriand, suggère de son côté à sa fille les recommandations suivantes dans son testament spirituel :

« On se permet souvent dans la conversation un genre de familiarité qui n'est pas vice, mais qui sent une éducation vicieuse. Il faut renoncer à certaines dénominations trop fantaisistes : donne aux choses dont tu parles une expression juste et délicate, et sache te faire estimer par cette pureté de langage qui est comme une émanation de celle de l'âme. Ce vrai bon ton te préservera des écueils qu'une sorte de mollesse de caractère te ferait trouver dans le commerce de tes inférieures...

Évite encore ces longs babillages qui n'ont pour objet que d'alimenter l'amour-propre, en rappelant des choses qui nous sont personnelles, et en occupant les autres de nous.

Tiens pour certain que c'est toujours un échec à l'humilité que de parler de soi, soit en bien, soit en mal ; et même une des qualités sociales les plus aimables et les plus ingénieuses, c'est de paraître plus occupé des autres que de soi-même.

Ne prends pas non plus pour de la délicatesse ces raffinements de l'amour-propre qui, de peur d'en faire trop, n'en fait pas assez. Pour parler un langage chrétien, est-il une vertu plus essentielle au salut que la pratique de cette divine charité, qui fait que, s'oubliant soi-même, on n'est occupé qu'à faire et à dire, selon Dieu, tout ce qui peut être agréable au prochain ? »

Tâchons de nous approprier ces bonnes et si sages leçons. Nous n'aurons qu'à nous féliciter un jour de les avoir mises en pratique, car, en nous préservant d'une multitude de sottises, d'imprudences et de fautes, elles nous auront fait acquérir une ample Moisson de mérites pour le ciel.

Extrait des Lectures Médités,avec imprimatur 18 décembre 1933

Elogofiou.com 18 janvier 2023

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22 décembre 2022 4 22 /12 /décembre /2022 10:24

Merci à Loiseau pour votre belle suggestion

elogofioupiou (email) le mardi 15 novembre 2022 à 05:43 sur

Le Sacrifice et le Courroux

Commentaire d'origine - Loiseau

Catéchisme st Pie X.

"Légères pénitences qu'on peut s'imposer pour expier les fautes de la journée.

1. Ne pas manger entre les repas.

2. Subir sans se plaindre les incommodités de la saison, et se refuser même quelques-unes de ces précautions extraordinaires que recherche la crainte de souffrir.

3. Examiner dans sa tenue ce qui sent le sans-gêne ou l'amour des aises, et s'en corriger.

4. Faire pendant ses repas une légère privation inaperçue.

5. S'arrêter une minute avant de commencer un repas, pour réprimer l'instinct naturel.

6. Se lever le matin plus promptement qu'à l'ordinaire.

7. Veiller sur les regards, et les tenir bien modestes pendant tel trajet, tel espace de temps.

8. Prendre aux repas le morceau qui se présente, quel qu'il soit.

9. Ne se permettre aucun jeu de main, même très innocent, dans l'intention de se mortifier.

10. Réciter une partie de sa prière sans s'appuyer.

11. Parler un peu moins en récréation.

12. Aller exprès auprès d'une compagne avec qui on ne sympathise pas.

13. S'appliquer d'une manière toute particulière à bien faire le devoir écrit.

14. S'imposer rigoureusement le silence pendant telle étude, tel trajet.

15. Se priver d'un regard qui n'aurait pour but que le plaisir quoique innocent... Se priver, par exemple, de regarder un tableau, un livre simplement curieux.

16. S'obliger à répondre doucement à tout ce qui nous sera dit.

17. Pratiquer, depuis telle heure jusqu'à telle autre, une grande obéissance, s'engageant devant Dieu à ne pas raisonner et à ne pas examiner.

18. Réciter, en montant au dortoir, une ou deux dizaines de chapelet.

19. Faire une aumône prise sur l'argent destiné à une fantaisie ou à une gourmandise.

20. Chercher l'occasion de rendre service à une compagne. — Ces occasions se trouvent toujours quand on les cherche de bonne foi.

21. Donner un bon conseil ou au moins empêcher une médisance ou un murmure.

22. Faire un peu à ses dépens l'éloge d'une compagne. — Faire au moins tout ce qu'on pourra pour qu'elle brille plus que nous.

23. Employer bien exactement son temps pendant telle étude.

24. S'appliquer courageusement et en esprit d'expiation à la partie des études et à l'ouvrage manuel qu'on aime moins.

25. Etre remplie de bonté et de complaisance pour les plus petites compagnes.

26. S'interdire toute dispute, toute contestation pendant la récréation.

27. Demander de balayer la chapelle ou au moins s'offrir à aider celles qui sont chargées d'accomplir cet acte de religion.

28. Éviter dans ses vêtements ce qui pourrait sentir la vanité, et ne pas mettre, tel jour, tel ornement qui n'est pas défendu, mais dont on se pare ordinairement avec complaisance.

29. Mettre toutes ses affaires de classe en bon ordre.

30. Donner, par esprit de pénitence et de détachement, quelques-unes de ces futilités auxquelles on ne s'attache que par vanité, et dont la privation ne doit être sensible qu'à notre égoïsme." Livre de piété de la jeune fille au Pensionnat.

Quand tu te trouves en doute entre deux choses à faire, ne sachant à quoi te résoudre, regarde de quel côté il y a plus de mortification ; " parce que là où il y a plus de mortification, il y a plus de perfection." Jésus à Sr Bénigna.

Merci pour ces belles suggestions. Que Dieu vous bénise.

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