« Ce que tu sèmes ne reprend pas vie,

si d'abord il ne meurt. » (I, Cor., XV, 36).

S'il est vrai, comme l'écrit saint Paul, que « la mort est la rançon du péché » (Rom., VI, 23), la mort est une réparation et il s'agit de savoir quelles sont les conditions et la valeur de cette réparation. Si, d'autre part, comme le chante l'Église romaine dans sa Préface des défunts, la vie, après la mort, n'est pas « enlevée, mais changée » (Vita mutatur, non tollitur), la mort doit être conçue comme un changement d'état et il importe de rechercher en quoi consiste ce changement d'état, c'est-à-dire quelle est l'évolution posthume de l'être humain. Et si nous répondions avec quelque précision à ces deux questions, n'aurions-nous pas, de ce fait, entrevu le sens de la mort ?
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Pour une morale intégrale, il faut être intègre…

Quand on étudie le comportement des habi­tants de la cité nouvelle, on réalise la nécessité pratique du sens moral. Intelligence, volonté et moralité sont des fonctions très voisines les unes des autres. Mais le sens moral est plus important que l'intelligence. Quand il disparaît d'une nation, TOUTE LA STRUCTURE SOCIALE COMMENCE A S'ÉBRANLER.

"La beauté morale laisse un souvenir inébranlable à celui qui, même une seule fois, la contemple. Elle nous touche plus que la beauté de la nature ou celle de la science. Elle donne à celui qui la possède un pouvoir étrange inexplicable. Elle établit la paix entre les hommes.".

Nous avons commencé notre travail en soulignant l'importance primordiale de la connaissance de l'homme et de la morale. C'est la condition déterminante pour régler le problème de la destinée humaine. Mais le bouleversement actuel présente un aspect tout à fait spécial et complexe. Autrefois, pour parler de l'homme et de la morale, on pouvait toujours faire appel à ceux qui détenaient les principes immuables de la destinée humaine, c'est-à-dire à ceux qui détenaient l'autorité dans l'Eglise.

Mais voici le paradoxe des paradoxes : c'est une chose encore jamais vue : L'AUTORITÉ PARLE CONTRE L'AUTORITÉ; LES JUGES PARLENT CONTRE LA JUSTICE; LES FORCES DE L'ORDRE PROVOQUENT ELLES-MÊMES LE DÉSORDRE; LES GOUVERNEMENTS ENGENDRENT L'ANARCHIE ET L'EGLISE ELLE-MÊME, PAR LA RÉBELLION DE LA PÈGRE COLLÉGIALE : LES DÉTENTEURS RÉGULIERS DE LA MORALE, ENGENDRE L'IMMORALITÉ.

Or, si nous nous rappelons l'importance de la morale — comme c'est notre devoir de l'accepter — l'affirmation d'Alexis Carrel disant que, SI LA MORALE DISPARAIT D'UNE NATION, TOUTES LES STRUCTURES SOCIALES S'ÉBRANLENT, alors, nous devons reconnaître que la condition essentielle et primordiale pour la guérison de notre société est de rétablir la loi morale. Mais c'est pour cette raison que nous avons parlé antérieurement du paradoxe des paradoxes, à qui en appeler pour rétablir la morale dans la société quand les évêques nous proposent le 'BORDEL' ?

Pourtant la solution du problème mondial dépend du rétablissement de la morale et ce rétablissement de la morale doit se faire par celui qui détient le pouvoir suprême en ce qui concerne les problèmes d'ordre moral: le PAPE. Nous pouvons même affirmer que l'assainissement de la société dépend de l'assainissement de l'ordre moral, donc, de l'assainissement du catholicisme.

La solution de ce malaise grave qui domine l'Eglise catholique actuelle, solution décisive pour le salut de l'humanité entière, est conditionnée par le dénouement d'une lutte dramatique qui dure depuis longtemps entre Paul VI et Mgr Montini. Celui qui vaincra, celui-là marquera le sort de l'Eglise et de l'humanité. Si Paul VI est vainqueur, l'Eglise catholique sera sauvée. Mais, si c'est Mgr Montini qui gagne la bataille, on pourra dire : 'FINIS ECCLÉSIA CATHOLICAE' : 'C'EST LA FIN DE L'EGLISE CATHOLIQUE', et le règne des ténèbres dominera le monde jusqu'à l'intervention divine.

Avec regret, nous devons faire cet aveu : à notre point de vue, si Paul VI reste seul dans ce combat, face à face avec Mgr Montini, c'est Mgr Montini qui gagnera et donc, ce sera la fin.

Par ailleurs, nous pouvons affirmer que, si le Pape Paul VI est secondé, même contre sa propre volonté, dans ce combat, par les vrais catholiques : les INTÉGRISTES, Paul VI remportera la victoire et l'Eglise, avec l'humanité entière, sera sauvée. Elles reconnaîtront alors que l'intégrisme catholique est une valeur morale indiscutable et une condition SINE QUA NON du salut de l'humanité.

Frères en Jésus-Christ, si vraiment vous existez, si vraiment votre force est telle que vos ennemis la supposent et la redoutent, organisez-vous; il n'y a pas de temps à perdre. Formez vos bataillons; MARCHEZ SUR ROME ET LIBÉREZ LA PAPAUTÉ. C'est la dernière occasion pour prouver, frères inté­gristes, non seulement que vous existez, mais que l'INTÉGRISME CATHO­LIQUE EST D'UNE VALEUR INSURPASSABLE.

Votre action une fois déployée sera la joie du ciel et le salut du monde. Dieu vous bénira et la grande majorité des catholiques sera derrière vous. Historiquement, si vous posez cet acte, il sera classé, au point de vue importance, tout de suite après la RÉSURRECTION de Nôtre-Seigneur, parce qu'il signifiera la RÉSURRECTION DE L'EGLISE CATHOLIQUE QUI SE MEURT. Imitez le geste des évêques roumains cités dans ce volume et Jésus-Christ vous bénira; tous les êtres humains qui se prétendent création de Dieu vous béniront aussi…

Que les vrais évêques, prêtres, religieux, religieuses revêtent leur soutane, leur uniforme monastique, dignes d'un passé de presque 2000 ans de catholicisme et qu'ils marchent dans le combat final : ÊTRE OU NE PAS ETRE, de l'Eglise catholique.

A vous de décider. Nous finissons avec les paroles du grand PAPE Pie XII :

"Il n'y a pas de temps à perdre. Le temps de la réflexion et des projets est passé. C'est l'heure de l'action; c'est l'heure de l'épreuve; c'est l'heure de l'effort intense. Quelques instants seulement peuvent décider de la victoire.".

N'aurez-vous pas ce courage ? S'il vous manque, ce courage, votre sort sera celui de tous les Judas : "Aussi, parce que tu es tiède ET QUE TU N'AS NI FROID NI CHAUD, JE VAIS TE VOMIR Dl- MA BOUCHE." (Parole de Jésus-Christ, apocalypse de l'apôtre Saint Jean, 3, 16).

Extrait de Restauration Chrétienne Émile Horja. (1969)

Préparons nous mentalement pour le retour de PAUL VI, en prient pour que nous soyons bientôt témoins de la résurrection de notre Sainte Église avec un vrai pape et non avec un imposteur démolisseur. http://wordpress.catholicapedia.net/le-faux-pape-francois-et-le-salut-satanique/

Extrait de RESTAURATION CHRÉTIENNE (1969) Émile Horjà (182-183)

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ARTICLE PREMIER de l'éducation corporelle

Est-il besoin, de nos jours, de dire aux pères de ménager la vie, la santé, le développement phy­sique de leurs enfants, en leur fournissant des

aliments suffisants, en ne leur imposant pas de trop longs ou de trop pénibles travaux? …

C'est pourtant là ce à quoi on s'expose en entassant, de trop bonne heure, des enfants dans certaines usines. Qu'il vaudrait mieux, la vie champêtre avec le grand air, le beau soleil et les travaux salutaires de l'agriculture ! Quand sa décidera-t-on à comprendre que la vie à la ville, est plus malsaine pour le corps, plus dangereuse pour les mœurs et pour la foi, et par conséquent! Plus délétère pour l'âme que la vie des champs !

On a moins de peine, dit-on ; soit, mais on use plus vite sa santé, et on vit moins longtemps. On gagnerait davantage et mais on dépense aussi beaucoup plus et le peu que l'on économise est bien plus exposé que ne l'est un petit terrain dont on est propriétaire et qu'on agrandit peu à peu.

Aussi on a constaté qu'il y a plus de pauvres dans les villes, et qu'ils y sont plus malheureux qu'à la campagne!

Cette désertion de l'agriculture est une des preuves du sensualisme de nos jours, sensualisme qui ruine le corps, sous prétexte de le ménager. Nous ne comprenons pas aujourd'hui ce qu'ont compris les Perses, les Mèdes, les Grecs et les Romains des temps antiques, qui formaient leurs enfants à une nourriture frugale, les exerçaient à la peine, et en faisaient des hommes par une vie laborieuse.

A Sparte, en particulier, a écrit un moraliste, on accoutumait les enfants de très bonne heure à rester seuls, à marcher dans l'obscurité, pour qu'ils prissent l'habitude de ne rien craindre.

On les accoutumait aussi à n'être ni difficiles, ni délicats pour leur nourriture; à ne point se livrer à la mau­vaise humeur, aux cris, aux pleurs, aux empor­tements; à marcher nu-pieds ; à coucher durement et souvent sur la terre; à porter le même habit en hiver et en été, pour se durcir contre le froid et le chaud. A l'âge de sept ans, on les mettait sous la conduite de maîtres habiles et sévères. Leur éducation n'était, à proprement parler, qu'un, apprentissage d'obéissance, le législateur ayant bien compris que le moyen le plus sur d'avoir des citoyens soumis aux lois et aux magistrats était d'apprendre aux enfants, dès leurs premières tannées, à être parfaitement soumis à leurs maîtres.

Devenus plus grands, lorsqu'ils étaient admis là la table des personnes plus âgées, on leur montrait la porte de la salle en leur disant ces mots : « Aucune parole ne doit sortir par cette porte.» Leçon journalière, qui leur imprimait l'habitude de la discrétion.

Le législateur des Lacédémoniens, Lycurgue, eut beaucoup de peine à persuader à ses compatriotes l'utilité d'une éducation à la fois si forte et si minutieuse ; il se servit d'une fable i vivante pour les convaincre, et cet apologue d'un nouveau genre eut plus de succès que les rai­sonnements.

Il avait élevé deux chiens, tous deux nés du même père et de la même mère, dressant l'un avec sévérité, et donnant à l'autre toute la liberté et toute la nourriture qu'il voulait. Un jour, devant l'as­semblée du peuple, il fit venir ces deux chiens; en même temps, il posa à terre une écuelle de soupe et fit lâcher un lièvre ; le chien bien dressé courut au gibier et l'autre au potage. « Voyez, dit le législateur, l'effet de l'éducation : ces animaux "sont de même race et de même sang; l'un est gourmand, l'autre est chasseur; tel est le résul­tat des leçons qu'on leur a données, des habitudes qu'ils ont prises.

Vos enfants seront des hommes lâches ou courageux, selon que vous négligerez ou suivrez les lois que je vous propose. » Sparte le crut, et devint la cité la plus puissante de la Grèce. Et des chrétiens qui croient à l'Évangile ne formeraient pas leurs enfants au travail, à la tempérance, à la sobriété, à l'horreur des aises de la vie, qui créent à l'homme des besoins, et, par là même, le rendent malheureux en le rendant exigeant!

Ont-ils compris l'Évangile qui nous dit que le royaume des deux souffre violence, ceux qui laissent grandir leurs enfants dans la mol­lesse, leur retranchant jusqu'à l'air, de peur qu'ils aient trop chaud en été et trop froid en hiver, flattant leur goût par toutes sortes de gâte­ries, les dispensant du travail et de l'étude pour le plus léger mal, leur accordant un long sommeil, les laissant même longtemps au lit sans dormir, ce qui est si dangereux pour la vertu, leur prodi­guant à tout propos des caresses qui les ramol­lissent?

Le Saint-Esprit leur dit : Flattez votre fils et il vous fera trembler.

Extrait de : L’HOMME comme il doit être. P. J. Berthier, M. S. (1903)

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