Par ces paroles : Que votre règne arrive, nous ne deman­dons pas que Dieu possède un pouvoir souverain sur toutes les créatures ; cette souveraineté lui appartient souverainement et essentiellement ; nul ne peut se soustraire à son empire.

Mais il y a un autre règne, un règne de grâce au­quel nous devons coopérer et que Dieu fait dépendre de notre consentement ; un règne tout spirituel, où l'âme, prévenue et aidée par la grâce, obéit volontairement et li­brement à toutes les inspirations de Dieu, se conforme en toutes choses et sans réserve à son bon plaisir, exécute avec une pleine fidélité tous ses ordres et n'a point d'autre règle de conduite que sa loi et ses divins commandements;un règne où le cœur se donne lui-même à Dieu, afin qu'il le possède tout entier, afin qu'il le gouverne se­lon son gré, pour qu'il le dégage de toute affection terres­tre, de toute attache humaine. Voilà le règne que nous désirons que Dieu établisse en nous dès le présent.

Il y a un règne de gloire où Dieu a préparé à ses élus une couronne immortelle, où il se donne à eux pour qu'ils le possèdent à jamais, où il répand sur eux tous ses trésors et ses richesses, où il les enivre de l'abondance des biens de sa maison et d'un torrent de délices, où il les fait régner avec lui dans tous les siècles des siècles. Voilà le règne que nous désirons voir arriver.

Ce que nous demandons, c'est donc que Dieu règne dès à présent dans nos cœurs par la grâce et qu'il nous fasse ré­gner un jour avec lui dans sa gloire. En faisant cette demande, nous devons désirer sincèrement que le règne du péché, que le règne des passions soit détruit en nous et que notre esprit, notre cœur et notre corps soient soumis à Dieu, qu'il en soit le maître et l'unique souverain.

Si nous sommes dominés par des mauvaises habitudes et assujettis à des vices, il faut que nous gémissions de cette malheureuse servitude, que nous souhaitions de briser nos chaînes et de rentrer dans la liberté des enfants de Dieu ; il faut ensuite que nous élevions nos pensées et nos désirs au-dessus de la terre, qui n'est pour nous qu'un lieu d'exil; que nous soupirions après notre patrie, où plongés dans les délices éternelles, nous régnerons avec Jésus-Christ. Ce doit être là l'objet de nos désirs et de nos espérances, la consolation de nos travaux et de nos peines.

La vie de l'homme, si courte dans sa durée, est remplie de beaucoup de misères. Comment pouvons-nous- être at­tachés à cette vie misérable, nous qui sommes destinés à une vie éternelle ?

Comment pouvons-nous appréhender la séparation de ce corps mortel et corruptible qui nous em­pêche de voir Dieu, de nous réunir à la société des esprits bienheureux ?

Que peut-il nous arriver de plus avantageux que de sortir de cette prison, que de quitter ce monde vi­sible, où nous sommes exposés à tant de dangers, où tout est piège pour nous, où nous courrons risque de périr à chaque instant ?

Un bon chrétien a sans cesse devant les yeux la récompense qu'il attend ; il se regarde sur la terre comme un voyageur ; il est déjà citoyen du ciel par la vi­vacité de sa foi et de son espérance ; assis sur les rivages des fleuves de Babylone, il pleure amèrement au souvenir de la Jérusalem céleste, qui est sa véritable patrie ; il lève souvent les yeux vers la montagne sainte, où est le séjour de la paix, où son héritage l'attend, où Jésus-Christ doit le couronner et le rendre éternellement heureux.

histoire : Peu importe la perte de mes biens, disait un martyr de la foi : le ciel me reste, c'est là le véritable héritage de mon Père, personne ne pourra me le ravir; dans un moment je vais en prendre possession.

Extrait du : NOUVEAU TRAITÉ DES  DEVOIRS DU CHRÉTIEN ENVERS DIEU.  (Édition 1860)

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C'est Notre Seigneur lui-même qui nous a enseigné ce  que nous devons demander à Dieu et l'ordre dans lequel il faut le demander. Il a bien voulu lui-même dresser la re­quête que nous devons présenter en son nom au Père éter­nel  et  nous  laisser  une   excellente   formule  de  prière, que l'on appelle pour cette raison la prière du Seigneur, ou l'Oraison Dominicale.

Saint Cyprien dit, entre autres avis et préceptes salutaires, que Jésus-Christ a prescrit à son peuple pour le conduire au salut, une formule de prière, afin que nous fussions plus facilement exaucés par le Père, lorsque nous lui adresserions la même prière que son propre  Fils nous a apprise.    

Prions donc, ajoute ce saint docteur, comme notre maître et notre Dieu nous l'a enseigné ; c'est une prière bien agréable à Dieu que celle qui vient de lui-même, que celle qui frappe ses oreilles par les paroles de Jésus-Christ : que le Père reconnaisse les paroles de son Fils quand nous le prions.   

Puisque c'est Jésus-Christ qui est notre avocat  auprès du Père, servons-nous des propres paroles de notre intercesseur ; il nous assure que le Père nous accordera tout ce que nous lui demanderons en son nom ;   combien plus nous accordera-t-il,  si nous  demandons  non seulement en son nom, mais par ses paroles !    

Aussi l'Église fait-elle un usage continuel de cette divine prière ;   c'est par elle qu'elle commence et qu'elle finit tous ses offices ; elle la rappelle en particulier au saint sacrifice de la messe. Les vrais fidèles ne manquent jamais de la réciter tous les jours, au moins le matin et le soir.

L’oraison dominicale est composée d'une courte préface, et de sept demandes, dont les trois premières se rapportent à Dieu et les quatre autres nous regardent nous-mêmes : elle renferme tout ce que nous pouvons désirer et demander à Dieu ; elle est la règle sur laquelle nous devons former nos sentiments et nos désirs.    

Nous pouvons bien nous servir d'autres paroles dans nos prières, mais nous ne pou­vons demander autre chose que ce qui y est enfermé ; tou­te demande qu'on ne peut y rapporter est indigne d'un chrétien et ne saurait être agréable à Dieu.   

La préface consiste dans ces mots : Notre Père qui êtes dans les cieux. Jésus-Christ a réuni dans ce peu de mots tout ce qu'il y a de plus capable d'engager Dieu à nous exaucer et de nous inspirer à nous-mêmes des sentiments de respect,  d'amour et de confiance.

Nous appelons Dieu notre père, c'est Jésus-Christ qui nous l'ordonne.    Dieu est en effet notre père par la  créa­tion, puisqu'il nous a donné la vie et qu'il nous  a formés à son image ; il l'est encore plus par la grâce de la régénéra­tion puisque dans le baptême il nous a adoptés en Jésus-Christ pour ses enfants. Considère dit l'apôtre saint Jean, quel amour le père a eu pour nous, de vouloir que nous soyons appelés et que nous soyons  en effet les enfants de Dieu !  Parce que vous êtes enfants, ajoute  saint Paul, Dieu a envoyé dans vos cœurs l'esprit de son Fils, qui crie : Mon père, mon père !"   

O nom plein   de douceur et de charmes ! Quel amour, quelle reconnaissance, quelle confiance ne doit-il pas exciter dans notre cœur ! S'il est vrai, que Dieu est votre père,  pouvez-vous craindre que votre prière soit rejetée lorsque vous lui rappelez un nom qu'il prend à notre égard avec tant de complaisance ? Que n'accorde-t-il pas à un enfant qui le prie, après qu'il l'a reçu au nombre de ses enfants par une grâce qui a pré­venu ses prières et ses désirs !  

Ne craignez que de vous rendre indigne par votre désobéissance d'être appelé l'en­fant de Dieu ; rien autre chose ne peut arrêter le cours de ses grâces et l'effet de vos prières.

Chacun de nous, en parlant à Dieu, dit : Notre Pèreet non pas Mon Père, parce qu'ayant tous le même père et espérant de lui le même héritage, nous ne devons pas seulement le prier pour nous, mais encore pour tous les fidèles, qui sont nos frères. Par là nous comprenons que ce n'est pas en notre propre nom que nous prions, mais au nom de Jésus-Christ et en union avec tout le corps de son Église, dont nous sommes les membres.

Nous ajoutons : Qui êtes dans les cieux, car quoique Dieu soit en tous lieux par son immensité, nous considérons néanmoins le ciel comme le trône de sa gloire : c'est dans le ciel qu'il fait éclater sa magnificence et qu'il se montre à ses élus à découvert et sans nuage. C'est au ciel que nous sommes appelés nous-mêmes ; le ciel est notre patrie et l'héritage que notre père nous destine.

Lors donc que nous nous mettons en prière, élevons nos pensées et nos désirs vers le ciel ; unissons-nous à la société des esprits bienheureux, excitons dans nos cœurs le désir et l'espérance de posséder Dieu.

histoires : C'est maintenant, disait saint François d'Assise, après avoir été déshérité par son père à cause de ses grandes libéralités envers les pauvres, c'est maintenant que je pourrai dire: Notre père qui êtes aux cieux.

Oh ! Quelle est la noblesse d'un chrétien ! Dieu est son Père. Un jeune berger avait pria l'habitude de prier en paissant son troupeau. Interrogé s'il n'éprouvait pas souvent de l'ennui à rester si souvent seul dans la campagne, il répondit que son Pater lui suffisait pour abréger ses journées et les rendre agréables, parce qu'il y trouvait une source toujours nouvelle de pensées consolantes et de bons sentiments, en sorte qu'il lui fallait quelquefois toute une semaine pour le méditer en entier. (Le bon catéchiste, par M. de la palme.)

Saint Hugues, évêque de Grenoble, étant toujours malade, ne fit presque autre chose pendant toute une nuit que de réciter l'oraison dominicale. Le domestique qui le gardait lui repré­senta que la récitation de cette prière, si souvent répétée, serait certainement nuisible à sa santé. Il lui répondit : « Détrompez- vous : la récitation de cette prière si belle ne peut me faire aucun mal, je sens même qu’elle une fait un grand bien.»  (labausse)

Extrait du : NOUVEAU TRAITÉ DES  DEVOIRS DU CHRÉTIEN ENVERS DIEU.  (Édition 1860)

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Tout est promis à la prière ; elle obtient tout quand elle il est bien faite. C'est une vérité répétée presque à chaque page de l'Écriture ; la promesse de Jésus-Christ y est for­melle : Demandez et vous recevrez ; cherchez et vous  trouverez ; frappez et l'on vous ouvrira. Tout ce que  vous demanderez dans la prière, si vous le demandez avec foi, vous l'obtiendrez.

Il ne s'est pas même contenté de nous déclarer qu'une prière bien faite est toujours exaucée ; il nous l'a assuré avec serment : En vérité, en vérité je vous le dis, tout ce que vous demanderez à mon père en mon nom, Il vous le donnera.  

Enfin, pour dis­siper tous nos doutes, il ajoute cette preuve qui est bien capable de ranimer les esprits les plus découragés : Y a-t-il parmi vous un père qui donne une pierre à son fils quand il lui demande du pain ? Et s'il lui demande un poisson, lui donnera-t-il un serpent ? Si donc, tous méchants que vous êtes, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus votre père céleste donnera-t-il les vrais biens a ceux qui les demandent ?

Après une promesse si formelle il faudrait bien avoir per­du la foi pour douter de l'efficacité de la prière. Si l'on compte sur les promesses d'un homme de bien, combien plus doit-on compter sur la promesse et le serment de Jésus-Christ, qui est la vérité même !

Faire entrer la défiance dans son cœur, ce serait lui faire injure. Eh ! D'où pourrait donc lui venir cette défiance ! Serait-ce de notre indignité ! Mais la bonté de Dieu pour nous n'est-elle pas; toute gratuite ? Mais l'aveu même de notre indignité n'est-il pas un titre pour avoir accès auprès d'une miséricorde que les plus grands crimes ne peuvent épuiser et qui invite les plus grands pécheurs à s'approcher d'elle avec confiance ?  Mais n'est-ce pas au nom de Jésus-Christ que nous prions et notre indignité n'est-elle pas couverte par ses mérites, infinis ?

Non, jamais la prière du pécheur qui s'humilie n'a été rejetée ; elle s'élève jusqu'au trône de Dieu et elle at­tire infailliblement un regard de miséricorde sur celui qui la fait.

Est-il quelqu'un, dit le prophète, qui ait été méprisé ? Nos pères ont crié vers le Seigneur et ils ont été délivrés ;  ils ont espéré dans le Seigneur et ils n'ont point été confondus ; quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé. Cette confiance pleine, entière et sans bornes, honore Dieu ; c'est un hommage rendu à sa puissance, à sa bonté, à sa fidélité dans ses promesses : elle obtient tout, Dieu ne lui refuse rien.

Moïse prie sur la montagne et les ennemis du peuple de Dieu sont vaincus; Judith prie et sa patrie est délivrée ; le pieux roi Ezéchias prie, et Dieu ré­voque l'arrêt de mort qu'il avait prononcé contre lui ; le Publicain prie dans le temple, et il en sort justifié ; la fem­me pécheresse prie, et les péchés lui sont remis ; le bon larron prie sur la croix, et quoiqu'il fût chargé des crimes les plus énormes, il en obtint le pardon.

Voilà pourquoi saint Jean disait : Ce qui fait notre confiance eu Dieu c'est qu'il nous exauce en tout ce que nous lui demandons qui est conforme à sa volonté : car nous savons qu'il nous exaucera en tout ce que nous lui demanderons et nous le  savons parce que nous avons reçu l'effet des demandes que nous lui avons faites.

N'alléguons donc plus notre faiblesse quand on nous exhorte à pratiquer la vertu ; ne disons plus que notre penchant pour le mal nous entraîne, que nous ne pouvons résister à la violence de nos passions.

Nous pouvons prier et la prière soutiendra notre faiblesse; nous pouvons prier et la prière nous fortifiera contre nos mauvais penchants ; nous pouvons prier et la prière modérera la violence de nos passions. Nous avons besoin de grâces pour pratiquer la sagesse ; demandons-les et Dieu nous les accordera.

Si quelqu'un de vous manque de sagesse, dit l'apôtre saint Jacques, qu'il la demande à Dieu  qui donne à tous libéralement, et la sagesse lui sera don­née.

On ne manque donc jamais d'obtenir de Dieu les secours qu'on lui demande comme il faut ; et si nous ne les obtenons pas, c'est toujours notre faute, c'est que nous ne recourons pas à Dieu avec les dispositions suffisantes et surtout avec cette confiance qui obtient tout.

histoire. Saint Jean Ghrysostôme ne craint pas d’écrire que la prière est, en quelque sorte, plus puissante que Dieu même, puisqu'elle vient à bout de le fléchir, de lui faire ré­tracter les sentences qu'il a portées contre nous.

Voici un exemple.   Les Israélites ayant transgressé les lois du Seigneur et élevé dans le désert un Veau d'or pour l'adorer, Dieu,  tou­jours clément, semble craindre la puissance de l'intercession de  Moïse.  Laisse agir ma colère,  dit-il à son serviteur;   ne t'oppose pas à ce que j'extermine ce peuple infidèle.   Mais, vaincu par les prières de Moïse, il n'exécuta pas, dit l'Écriture, le mal qu'il avait prononcé contre son peuple.

Extrait de : NOUVEAU TRAITÉ DES  DEVOIRS DU CHRÉTIEN ENVERS DIEU.  (Édition 1860)

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Comment soutenir notre saint Pères PAUL VI en exil et ainsi demander à N.S.J.-C., de ressusciter sa véritable Église, qui est au tombeau depuis près de 40 ans.

Vous pouvez, avec les trois prières suivantes, sur votre chapelet, gagner beaucoup d’indulgence. Si nous soulageons les âmes du purgatoire, en priant pour elles, nous pouvons leur demander de soutenir notre saint Pères PAUL VI.

A chaque dizaine on peut commencer ainsi :

« Par le signe de la croix, ô notre Dieu, délivrez-nous de nos ennemis. » (3 ans)

On enchaîne ensuite avec dix : « Miséricordieux Jésus, donnez aux saintes âmes du purgatoire le repos éternel,  par les mérites de vos  Saintes  Plaies. »   (7 ans)

On termine chaque dizaine avec : «Nous vous adorons, ô Christ, et nous vous bénissons, parce que vous avez racheté le monde par votre Sainte Croix».   (3 ans)

Ce sera, vous verrez, une bonne façon d’attirer sur nous les bénédictions du Seigneur Jésus et plus vous prendrez l’habitude de dire  ces trois merveilleuses invocations en les méditants, plus vous vous sentirez dans l’action. Vous serez passé, de l’attente passive, en mode participation.

Essayez et vous pourrez, lors du retour de S. S. Paul VI, avoir la joie de vous dire en vous-même, j’ai participé à son retour Alléluia.

Seigneur nous savons, parce que Vous nous avez prévenu par divers moyens et en plusieurs occasions du retour de notre saint Père, que cet événement doit se produire à votre heure. 

En attendant, que pouvons nous faire de mieux que de prier et se sacrifier pour que la sainte volonté de Dieu se réalise au plus tôt.

Comment pourrait-Il ne pas exaucer ces trois belles demandes ? UDP

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