Mon Dieu, mon Dieu, quel est donc ce mystère ! Quelle terrible alternative que celle du salut ou de la damna­tion ! Que les mondains sont à plaindre, et quel effroya­ble aveuglement de chercher le bonheur où il est impossible de le trouver et de se précipiter par là même dans l'abîme «les maux éternels».

0 Dieu tout-puissant, ayez compassion de vos créatures ! Considérez que nous ne nous comprenons pas nous-mêmes, que nous ne savons pas ce que nous vou­lons, et que nous nous éloignons infiniment de ce que nous désirons. Donnez-nous la lumière, ô mon Dieu ; considérez qu'elle nous est plus nécessaire qu'à l'aveugle-né. Pour lui, privé de la lumière, il désirait bien ardemment la voir ; mais nous, nous sommes aveugles, et nous voulons l'être : quel mal fut jamais si incurable ?

C'est ici, ô Jésus, que doit se montrer votre pouvoir, ici que doit resplendir votre misé­ricorde ! Qu'elle est grande, ô Coeur adorable, la demande que je vous fais, lorsque je vous prie d'aimer ceux qui ne vous aiment point, d'ouvrir à ceux qui ne frappent point, et de guérir ceux qui non seulement prennent plaisir à être mala­des, mais qui travaillent même à augmenter leur maladie ! Vous dites, très doux Sauveur Jésus, que vous êtes venu sur la terre chercher les pécheurs !

Les voilà, les véritables pécheurs ! Et vous, Père céleste, ne considérez pas notre aveuglement, mais jetez les yeux sur les ruisseaux de sang que votre Fils a répandus pour notre salut. Que votre miséricorde triomphe d'une malice si obstinée ! Souvenez-vous, Seigneur, que nous sommes l'ouvrage de vos mains ! N'écou­lez que votre bonté et votre clémence, et sauvez-nous ! Oh ! Je vous le demande de toute mon âme, au nom de cette intimité que la Communion me donne avec mon Sauveur!

O Cœur Sacré de Jésus, qui êtes tout amour, vous dites : « Venez à moi, vous tous qui avez soif, et je vous donnerai à boire ! » Hélas ! comment ne sentiraient-ils pas une soif dévo­rante, ces infortunés que les désirs des choses terrestres con­sument de leurs feux ? Qu'ils ont besoin, ô mon Jésus, de cette eau céleste, pour ne pas achever de périr au sein de ces flammes ! Je sais bien, tendre Maître, que votre bonté ne la leur refusera pas ; vous l'avez vous-même promis, et vos paroles ne peuvent manquer de s'accomplir. Mais s'ils ont grandi au milieu de cette fièvre ; si, par la longue habitude de vivre sous son influence, ils n'en sentent plus les atteintes ; si, à force de démence, ils n'aperçoivent même pas l'excès de leur misère, quel remède peuvent-ils espérer, ô mon Dieu ? Vous êtes cependant venu dans ce monde pour guérir de si grands maux. Commencez, ô Jésus, commencez ; c'est en guérissant les plus profondes plaies de nos âmes que doit se révéler toute la tendresse de votre Cœur.

Considérez, de grâce, les progrès que font tous les jours vos ennemis. Ayez pitié de ceux qui n'ont point pitié d'eux-mêmes, et, puisque dans l'excès de leur égarement ils ne veulent point aller à vous, venez vous-même à eux, je vous en conjure ; et ces morts, j'en suis sûre, ô mon Dieu, se lève­ront de leurs tombeaux, dès qu'ils commenceront à ren­trer en eux-mêmes, à se connaître et à vous goûter.

Rien ne m'afflige davantage, Seigneur, que notre propen­sion à vous offenser. D'où peut nous venir, ô Jésus, une si folle audace ? Serait-ce de ce que, connaissant si bien la gran­deur de votre miséricorde, nous perdons de vue la grandeur de votre justice ? Quel cri, divin Sauveur, faites-vous enten­dre, par la bouche de votre prophète : « Les douleurs de la mort m'ont environné ! ». Le péché est un mal terrible, puisqu'il a pu causer tant de mal au Dieu fait hom­me, et même lui donner la mort ! Dieu de mon âme, comme ces douleurs vous environnent encore aujourd'hui ! Où pou­vez-vous aller où l'on ne vous tourmente ? De toutes parts, mon tendre Maître, l'on vous porte des blessures mortelles.

Chrétiens et chrétiennes, il en est temps, levez-vous pour faire cortège à votre Roi, et rangez-vous autour de lui dans ce grand dé­laissement où il se trouve. Il ne lui reste qu'un petit nombre de sujets fidèles, la foule marche sous l'étendard de Lucifer. O suprême Bienfaiteur des hommes, vous qui avez ressuscité Lazare, ressuscitez ces morts ; que vos cris, Seigneur, soient assez puissants pour leur donner la vie sans qu'ils vous la de­mandent ; et qu'à votre voix ils sortent du sépulcre de leurs plaisirs ! O divin Maître, Lazare ne vous demanda point de le ressusciter ; vous fîtes ce miracle à la prière d'une femme pécheresse ; en voici une à vos pieds, ô mon Dieu, bien plus pécheresse encore ; Seigneur, faites resplendir votre miséricorde ! Malgré ma misère, je vous le demande pour ceux qui ne veulent pas vous le demander. Vous savez, ô mon Roi le supplice que j'endure, quand je les vois dans un si profond oubli des grands tourments qu'ils souffriront dans l'éternité, s'ils ne reviennent à vous.

Et vous, chers lecteurs, qui êtes si accoutumées à ne suivre en tout que les caprices de votre volonté, à vivre dans les plaisirs, les fêtes, les délices du monde, ayez compassion de vous-mêmes ! Sou­venez-vous qu'un jour viendra où vous appartiendrez pour toujours à la horde des puissances de l'enfer. Songez que ce même juge qui maintenant vous prie est Celui qui doit pro­noncer contre vous la sentence, et que vous n'avez pas un seul moment de vie assuré. Pourquoi donc ne voulez-vous pas vivre éternellement ? O dureté des cœurs humains ! Que vo­tre immense bonté les amollisse, ô mon Dieu !

Quelle angoisse en effet de considérer, Seigneur, ce qui doit se passer dans une âme qui, après avoir été toujours ici-bas entourée d'égards, aimée, servie, estimée, fêtée, se voit, en achevant d'exhaler le dernier soupir, perdue pour jamais et entend clairement que son malheur n'aura point de fin ! Quel effroyable moment pour elle ! Tout à coup lui appa­raissent ces vérités de la foi dont elle ne peut plus, comme dans le monde, détourner les regards. Elle se sent enlevée sans retour à des plaisirs qu'il lui semble à peine avoir effleu­rés, et avec raison, car tout ce qui passe avec la vie n'est qu'un souffle. Elle se voit entourée de cette société hideuse et inhumaine, avec laquelle elle est condamnée à vivre éter­nellement. Elle prend place dans ce cachot ténébreux où habitent les démons. Enfin elle entre pour toujours dans ce lamentable séjour, où son œil ne découvrira que ce qui aug­mente sa peine et son supplice, sans jamais avoir d'autre lumière que celle d'une obscure flamme.

Oh ! Que ces paroles sont peu de chose, auprès de la réalité ! Que l'enfer sera terrible et que les damnés seront à plaindre ! Prions pour tant de malheureux qui vivent dans le péché et qui courent de si effroyables risques de tomber dans l'enfer éternel !   (sainte thérèse.)

Extrait de : Lectures Méditées (1933)

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Pour les membres de l'église officielle romaine, la véritable religion ne leur donne pas l'impression de disparaître de la surface de la terre puisqu'ils sont aveugles au point de croire qu'ils ont un vrai pape, de vrais sacrements, de vraies ordinations, etc.…

Mais pour ceux qui réalisent la nature diabolique de cette église du Vatican qui a perdu la foi, il n'y a pas pire que ce qui se présente sous leurs yeux, à savoir une antipapauté partout triomphante, des millions et des millions de personnes trompés spirituellement courant sur le chemin de la perdition, une Papauté qui si elle existe encore ne se laisse plus voir, bref une situation si abominable que la sainte Église est humainement perdue. Essayer de les convaincre du contraire, que la situation pourrait encore être plus grave, c'est avoir un pied dans la fausse église, car ce qu'ils endurent c'est « la sixième heure », c'est à dire un temps aussi douloureux que le temps qui a couru entre la mort du Christ et sa résurrection, qui se trouve revécu par ceux qui constatent la mort mystique de la papauté à travers l'Antéchrist antipape partout victorieux. Mais le temps de cet antipape est compté par Dieu qui au moment le plus propice le démasquera par son Vrai pape et le frappera dans son ascension (au mont Sinaï ?). Et il plaît à Dieu que ce temps de ténèbres se prolonge, tant il est vrai que Dieu tient à éprouver les bons dans leur foi, comme il a éprouvé la foi d'Abraham, en attendant le dernier moment pour intervenir.

Cette prédiction de Nicolas de Fluëli mérite réflexion, car elle enseigne que lorsque les catholiques fidèles seront à bout dans l'épreuve, seront complètement brisés, c'est alors que Dieu jettera la pièce maîtresse qu'il tient en réserve et qui fera basculer soudainement la fausse église régnant au Vatican au profit de la véritable Église des papes. Brutalement il apparaîtra que la Sainte Église qui aux yeux seulement du petit nombre qui voit clair est éclipsée, est bien d'institution divine, et tout porte à penser comme on l'a expliqué longuement précédemment que cette pièce une série de papes portant deux prénoms, au lieu d'un seul prénom comme cela était le cas de tous les autres papes autrefois. Il ne peut se trouver signifiée ici que l'idée que les deux antipapes de la fin des temps vont rompre avec une tradition multiséculaire en prenant comme nom pour régner sur Rome, un nom qui manifestera leur apostasie et qui n'aura pas de précédent dans l'histoire de l'Église. De même que dans les derniers temps de la Synagogue, les deux pseudo pontifes de la crise maccabéenne (à savoir Jason et Ménélas, cf. 2 Maccabées IV, 13 et 27) avaient deux noms un nom d'origine hébraïque et un nom d'origine grec, et se sont installés sur la chaire d'Aaron, en usurpant la place du Vrai Pontife, en osant prendre à la place de leur nom hébraïque, leur nom grec pour nom de pontife, rompant ainsi avec une tradition multiséculaire et affirmant leur goût pour l'hellénisme, c'est à dire leur détermination à faire adapter la Synagogue à l'esprit du monde helléniste, de même dans les derniers temps de l'Église, les deux antipapes antéchristiques de la crise affreuse de l'Église choisiront comme nom de « pape » un nom qui se distinguera de tous les autres noms que se donnaient autrefois les papes, c'est à dire un nom indiquant leur détermination à faire adapter l'Église au monde moderne, un nom rompant avec toute une tradition multiséculaire, un nom qui témoignera de leur apostasie (c'est encore et toujours, la thèse de la survivance de Paul VI qui apparaît ici, faisant passer les « Jean-Paul I et II » pour des antipapes ouvrant le second temps de ténèbres. Luciani a choisi pour nom « Jean-Paul I » comme pour bien signifier qu'il maintiendra le mauvais chemin choisi par Jean XXIII et Paul VI, le projet des réformes impies de Vatican II. Luciani ne se rend bien évidemment pas compte qu'en choisissant un tel nom, un non composé comme celui de Jean-baptiste, qu'il réalise un aspect de la Tradition Prophétique le concernant : « j'ai fais, a-t-il dit, le choix de choisir ce nom pour rendre un hommage aux deux derniers souverains et parce que Jean XXIII m'a consacré évêque et Paul VI m'a nommé cardinal »).

En effet, il est clairement établi par l'auteur de la prédiction comme le montre la référence à Matthieu XXVII, 45, que celui-ci a forgé sa prédiction à partir des Saintes Écritures, et comme il n'existe pas dans la Bible de situation similaire à celle qu'il décrit ici, autre que celle qui est racontée dans le deuxième livre maccabéen, on est en droit de penser que par l'expression « lorsque pierre aura deux noms », il désigne non pas comme on pourrait le croire à première vue une véritable papauté, mais au contraire une antipapauté, et pas n'importe laquelle, une papauté qui fait que la sixième heure, c'est à dire le temps des ténèbres, est proche, une papauté qui n'est rien d'autre que l'Antipapauté antéchristique.

En effet, l'éclipsé du Vrai Pape commence vraiment quand il est porté à son encontre un faux acte de décès qu'il n'est pas en mesure de contester, et dès que le premier antipape de cette antipapauté-là lui succède par un conclave. Dès que cet antipape est élu, cet antipape se donne un nom, un nom qui montre une coupure entre l'église officielle romaine et la Sainte Église, comme si à cette nouvelle église antéchristique qui vient de naître, il fallait donner un nom nouveau à l'occupant du siège de Pierre.

Ce n'est qu'après la mise en place incontesté (par les cardinaux) quoique illégitime de cet individu, que les catholiques fidèles vont commencer à crier comme Notre Seigneur : « Eli, Eli, lama sabachtani ? » (Suite du verset Matthieu XXVII, 45, qui sert textuellement de référence dans la prédiction), ce qui veut dire : Mon Dieu, Mon Dieu, Pourquoi m'as tu abandonné ? », tant il est vrai qu'après l'élection du premier antipape de la fin des temps, les catholiques fidèles auront de plus en plus l'impression qu'ils sont abandonnés de Dieu, ne pouvant pas à eux seuls confondre d'autorité, comme le dit si bien le R.P. Barbara (cf. Chapitre I de notre étude) les loups ravisseurs qui depuis la neutralisation de Pierre se sont installés sur le siège de Pierre. Il convient effectivement de déceler à l'intérieur de la dite prédiction, une logique de cet ordre : « Lorsque Pierre aura deux noms » est nécessairement un événement inique parce qu'il fait place à « la sixième heure », c'est à dire à cette période de ténèbres où on ne saura plus ce qu'il en est du Vrai Pape.

Extrait de : LE PAPE MARTYR DE LA FIN DES TEMPS.  Eric Faure.

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Méditer ça peut être dire mentalement, surtout lorsque l’on souffre : « Père Éternel, je Vous aime, je Vous adore, je Vous remercie et je Vous offre les plaies de Notre Seigneur Jésus Christ, pour guérir celles de nos âmes. »

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