JEUDI   Voulez-vous  que  nous  allions  arracher l'ivraie ? — Non!

Ardent, le zèle des serviteurs paraît excessif au juge­ment du maître.  Ils voudraient arracher tout de suite ; l'herbe  mauvaise.   « Non,   vous  risqueriez   d'arracher   en •même temps le bon froment. » Dans la réforme du mal, j'emploierai comme vous, ô Jésus,  les moyens suivants :

1° Patience. — Dieu lui-même nous en donne l'exem­ple. Le monde l'offense, et il supporte le monde, parce que, s'il y a des hommes pervers, il en est de bien ver­tueux, II nous a supportés nous-mêmes quand nous l'avons offensé ; il ne nous a point anéantis comme il aurait pu le faire, parce que nous n'aurions pas pu tirer de nos défaillances les fruits d'humilité, de pénitence, de plus grand amour qui en pouvaient sortir. Tous les grands pénitents, de la Madeleine à Augustin, ont pra­tiqué de magnifiques vertus, dont leurs désordres furent l'occasion, et qui auraient été inexistantes si la justice divine les eût frappés sans délai. Un acte de charité donne plus de gloire au Seigneur, que ne lui en enlèvent plusieurs péchés mortels.

Soyons donc patients avec nous-mêmes. Vouloir aller trop vite relève plus d'un subtil orgueil que d'un vérita­ble désir de perfection. Après une défaite, au lieu de nous dépiter, de nous assombrir, reprenons-nous doucement et fortement'; recommençons à marcher ; la vie est un com­bat, elle n'est pas une victoire, c'est-à-dire, qu'elle est une succession de succès et de revers. Prenons-en notre parti ; veillons seulement à toujours croire à la possibilité de la victoire finale, donc à la poursuivre toujours. « Vous posséderez vos âmes dans la patience. » (Luc., 21, 19).

Soyons patients avec les autres. « Patience et longueur de temps font plus que force ni que rage. » Ce que nous n'obtenons pas aujourd'hui, nous l'aurons demain ou après-demain, ou plus tard. Il ne faut pas facilement croire à la mauvaise volonté des êtres, plutôt faut-il penser à leur faiblesse, et redouter de les heurter, de les décourager. « La patience fait l'œuvre parfaite. » ( Jac., 1, 4). Désirons le bien du prochain avec ardeur, mais avec calme ; ce n'est point contradictoire.

J'adore, ô Jésus, la longanimité avec laquelle vous m'avez supporté. Je vous en remercie de toute mon âme, vous suppliant d'en user ainsi jusqu'à la fin de ma vie, vous promettant de faire tout mon possible pour réparer mes défectuosités et m'améliorer sans cesse.

2° Bonté. — La patience est déjà une forme de la bonté, mais elle n'est pas la seule. Quand on est bon, on ne se borne pas à supporter le mal, on compatit encore  aux défauts d'où  il procède,  et l'on  cherche  à y   remédier. Dieu ne s'irrite pas violemment de nos péchés, il nous les pardonne, et il nous donne des grâces, pour que nous les réparions, pour que nous les remplacions par des vertus. Il n'abandonne pas sur la route le pauvre voyageur demi-mort ;   bon   Samaritain, il panse  ses plaies, il le confie à son Eglise afin qu'elle lui applique sa rédemption. Jésus n'a maudit ni le traître Judas, ni Pierre le renégat, ni ses bourreaux ; il leur a dit des paroles, il a fait pour eux des gestes, qui pouvaient les arracher à leurs erreurs. Prier  pour ceux qui le faisaient mourir, promettre  le paradis à un blasphémateur qui vient à peine de cesser ses insultes.  Voilà de la bonté, voilà des procédés divins, reconnaissons et admirons les.

O Père des cieux, je vous appelle : « le bon Dieu », et,  Jésus m'a dit : « Personne n'est bon que Dieu ». J'ai bénéficié de votre bonté plus que je ne l'imagine. Je vous en rends grâces et je vous supplie de me traiter ainsi jusqu'à la fin de ma vie, que je m'efforcerai de rendre digne de votre miséricorde.

VENDREDI    Ramassez et liez les mauvaises herbes afin de les jeter au feu.

L'heure viendra, ô Jésus, où il faudra mettre de l'or­dre ; le départ sera fait entre le bien et le mal. Contre celui-ci s'exercera la vengeance du feu. Il y aura trois sortes de feu.

1° Le feu présent. — Le feu a toujours été le symbole des châtiments divins, depuis qu'il le fut effectivement pour Sodome et Gomorrhe, et que, sous l'ancienne loi, il dévorait les blasphémateurs et les sacrilèges. Dans sa prédication Jésus en parle, notamment en prêchant l'enfer, puis en condamnant l'arbre infécond : « Tout arbre qui ne fructifie pas sera coupe et jeté au jeu. » (Matt., 13,10). 

Sans attendre l'éternité, il y a dès ici-bas, pour les pauvres êtres qui s'obstinent lâchement dans le mal, un feu terrible. D'abord, celui de leurs passions, qui les enfièvrent, les dévorent, les tourmentent : ambitions déçues, désirs insatisfaits, jalousies impuissantes, colères vaines. Puis, celui des conséquences de leurs pécjiés. Quelque endurci que soit un malheureux, il a des heures terribles de tourments de conscience, de hontes secrètes, de dégoût profond, d'effroi devant la mort inévitable, d'épouvanté à la pensée des inéluctables jugements de l'Eternel. C'est un enfer anticipé ; il conduit parfois au suicide.

O mon Dieu, gardez-moi de ce malheur ; que, par votre miséricorde, je puisse plutôt dire : « Notre gloire, c'est le témoignage de notre conscience. » (2 Cor., 1, 12).

2° Le feu futur. — C'est l'enfer. Il existe. Il n'y a que les fous qui s'en moquent, que les ignorants qui le nient, que les damnés d'avance qui le bravent. Jésus l'a prédit, et « si le monde passe, sa parole demeure éter­nellement. » Aux endurcis jusqu'à la fin de leur péché, il dira : « Allez au feu éternel » ; un feu qui brûle sans consumer, qui torture l'âme aussi bien que le corps. Quand on y réfléchit, on ne peut comprendre que, pour un ins­tant de jouissance brutale et basse, on s'expose à une éternité de tourments atroces.

Y a-t-il des damnés ? Certainement. Et Dieu ne les a pas poussés en enfer ; ce n'est pas lui qui damne, on se damne. Ce feu, c'est encore le purgatoire. Il existe. N'y pas croire serait une hérésie. Et les pauvres âmes qui y sont détenues y souffrent comme les damnés, la peine du dam. sauf, et c'est immense, les affres de l'éternité. Elle ne voient pas Dieu qu'elles désirent ardemment. Elles souffrent la peine des sens ; un feu mystérieux les mar­tyrise.

O Seigneur, où irai-je à l'heure de ma mort ? Angois­sante question à laquelle je puis répondre, puisque « où l'arbre penche, il tombe ». Je vous adresse le cri du dies irae : « Indignes sont mes prières, mais vous, soyez plein

 de bénignité, que je ne sois pas consumé dans le feu  per­pétuel. » !

3° Le feu de la charité. — Pour se préserver du pre­mier, atténuer du second la violence, sinon l'éviter, devra être incandescent le feu de la charité. De celui-là le Christ a dit : « Je suis venu allumer le feu sur la terre, je ne désire rien tant que de le voir s'étendre. » (Luc., 12, 49).

Dans son principe l'amour est un feu : « Feu vivant, charité », dit 1’hymne Veni Creator. Il l'est dans l'âme qui en vit ; « la charité du Christ nous brûle », écrit saint Paul. Aussi consume-t-il les scories, purifie-t-il l'atmosphère.

En réalité, le péché est un refus d'amour, puisqu'il consiste dans la révolte de la volonté, et que la volonté est toute l'âme. L'amour est don de soi à Dieu ; le pécheur ne veut pas se donner. Voilà pourquoi l'amour répare le péché, il compense, même en son extension, selon la teneur du second commandement, semblable au premier : « La charité couvre la multitude des péchés. » (1 Petr., 4, 8). Jetons-nous dans ce feu, l'ivraie de notre vie y sera détruite.

O Jésus, votre Cœur est « fournaise ardente de cha­rité», communiquez-m'en une étincelle et qu'elle m'em­brase.

SAMEDI  Mettez le blé dans mon grenier.

Si l'on doit détruire les  herbes mauvaises,  ô Jésus, on doit surtout conserver avec soin le bel et bon froment.  Aussi, prudent et prévoyant, le père de famille recommande-t-il à ses serviteurs d'y veiller. 1° Quel est le beau  froment, 2° Dans quel grenier le placer ?

1° Le beau froment. — C'est le fruit d'un  labeur généreux. Le  grain  est  lourd, il  possède  des  qualités nutritives   sérieuses.  Aussi,  concourra-t-il  à  la  bonne santé, à la vigueur de l'homme, lui permettant de bien remplir  sa tâche.  Le travail important de l'âme, c'est son application réaliser surnaturellement son devoir. De quoi résulte un double bien : l'affermissement de ses vertus, l'augmen­tation de ses mérites.

Nos vertus sont naturelles ou surnaturelles et infuses. Les secondes s'appuient sur les premières en les utilisant et en les transportant sur un plan supérieur.   Des unes/ et des autres,  l'exercice s'impose sans cesse à celui qui I veut suivre imperturbablement la voie droite. Difficiles à leur début,  les actes nécessités par cet exercice devien­nent   progressivement moins pénibles;  ils arrivent à j être même  aisés, et l'on bénéficie  de  vertus  acquises autorisant vers l'idéal de la sainteté une montée dilatée et épanouie.

Alors apparaît le mérite, c'est-à-dire, un droit concédé par la miséricorde de Dieu à une récompense surnaturelle. Celle-ci peut consister dans des grâces actuelles précieuses, éclairantes, fortifiantes ; elle peut être une augmentation de cet inestimable trésor qu'est la grâce habituelle ; elle peut enfin, atteindre son sommet par l'introduction dans ta gloire.  Il est magnifique le bon froment qui, semé en la terre des âmes, par l'amour de Dieu, en peut sortir abondant et fort,

O mon Dieu, vous l'avez fécondé le champ de mon cœur ; vous y versez constamment des grains riches et abondants. Ne permettez pas que je rende vos faveurs inutiles ; mais faites que je leur fasse produire cent pour lins que je vous glorifie par ma générosité, en m'enri­chissant de vertus et de mérites.

2° Le grenier. — Nous possédons de belles récoltes, mais saint Paul nous donne un grave avertissement : « Nous portons ce trésor dans des vases fragiles, afin qu'il paraisse que cette souveraine puissance vient de Dieu et non pas de nous. » (2 Cor., 4, 7). La négligence peut laisser se perdre nos profits ; les voleurs que sont nos passions leur font courir des risques ; abritons-les sans retard, dans le Sacré-Cœur de Jésus.

Sainte Marguerite-Marie écrit : « Si vous êtes dans un abîme d'infidélité' et d'inconstance, allez vous jeter dans celui de fermeté et de stabilité du Cœur de Jésus, notre vrai et fidèle ami, qui vous apprendra à lui être fidèle et constant,

comme il l'a toujours été à nous aimer. » Excellent conseil, qui n'est qu'un écho des recommandations du Maître lui-même. Nous n'oublions pas sa comparaison du cep et des branches. « Sans moi, vous ne pouvez rien faire. — Demeurez dans mon amour. » (Joan., 15, 5, 19). C'est par une vie d'union profonde au Christ que nous mettons en sécurité dans son âme; nos vertus et nos mérites; Ce qu'il garde est bien gardé. Et c'est dans son Cœur que accumulent nos richesses pour le jour où elles seront définitivement placées dans le ciel. Il nous montrera, alors, qu'il en était le gardien, puisqu'il énumérera lui-même nos mérites. « J'ai eu faim et vous m'avez donné à manger ; soif, et vous m'avez donné à boire... ». (Mail., 25, 35).

O Jésus, tous mes biens sont de vous ; je les remets à votre divin Cœur, sûr ainsi, non seulement de ne pas les perdre, mais encore, de les voir s'augmenter jusqu'à l'éternité.

Extrait de STELLA MATUTINA  Mgr A. Gognon (1947)

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DIMANCHE     Un homme sema de bonne semence en son champ.

La comparaison du semeur revient plusieurs fois sur vos lèvres, ô Jésus. Elle convenait à vos auditeurs et elle est aussi intelligible pour nous tous.

1° Le semeur. — C'est Dieu, ce ne peut être que Dieu car, de tous les dons, quels qu'ils soient, il est l'auteur. ' Tout est une forme de la vie, quelque chose de l'être, et nous savons ce qu'il a dit à Moïse : « Je suis celui qui suis. » Hors de lui, il n'y a rien et il ne peut rien y avoir. Dans Fange, dans l'homme, dans l'animal, dans la plante, dans la pierre, dans tous les ordres de créatures, se trouve de l'être, donc, son œuvre. Nul autre que lui ne peut créer. « 11 a créé dans le ciel les anges, sur la terre les ver­misseaux, dit saint Augustin, il n'est pas plus petit en ceux-ci, plus grand en ceux-là ». L'univers que nous aper­cevons, renferme des merveilles que nous ne connaîtrons jamais, et il n'est pas le seul ; il y en a peut-être d'autres plus magnifiques, que lui.

Au-dessus de tout plane le grand Semeur. Il a, pour ainsi dire, lancé la vie, et; dès qu'il a commencé, il ne cesse plus de le faire, car, s'il s'arrêtait de créer, ce serait l'anéan­tissement, ce serait le néant. Grave et splendide pensée : « En lui, nous vivons, nous nous mouvons, nous sommes. » (Act., 17, 28). Nous sommes l'effet d'une cause qui est Dieu ; tout en nous vient de lui, et notre corps avec ses, organes, et notre âme avec ses facultés. Dans nos travaux, nous ne faisons qu'utiliser le labeur même de Dieu, même si nous réalisions un chef-d'œuvre où apparaîtrait du génie.

Nous devrions être en adoration constante ; tous les battements de notre cœur nous redisent le mot d'Isaïe : « Dieu, le Seigneur éternel qui a créé les frontières de la terre, qui ne se fatigue, ni ne se lasse. » (40, 28). Puis, être attentifs à tout rapporter à Dieu ; tout en nous étant de lui est à lui. Une pensée, un sentiment, une action contraire» à sa volonté, c'est une injustice, c'est la mort, car ce n'est pas de lui, de la semence qu'il profuse à pleines mains.

O mon Dieu, tenez-moi bien ; imposez-vous à ma raison, à mon cœur, que je sois moi-même bonne semence.

2° La semence. — C'est l'être, mais, plus exactement, l'être pour la vie. Distinguons, en effet, l'existence de la vie en son sens profond. Celle-ci, saint Jean nous la définit : « En lui était la vie et la vie était la lumière des hommes. » (I, Joan., 4).

Tout ce qui n'est pas esprit existe mais ne vit pas positivement. L'animal, la plante vont au néant. L'âme humaine remonte à sa source, elle est immortelle. Aussi bien, dans la création, tout se ramifie autour d'elle. « Tout est à vous, écrit saint Paul, vous au Christ, le Christ à Dieu. » (I Cor., 3, 23). La terre et tous les règnes de la création n'existent qu'à cause de l'homme, et ainsi, entrent dans l'ordre de la vie que l'homme possède, par quoi il a quelque chose de Dieu, auquel il communie pour toujours au terme de son existence.

Cependant, à ce moment, bien que son âme ne cesse pas d'être, elle risquerait de ne pas jouir de la vraie vie qui est lumière, amour, dans le cas où elle se serait soustraite volontairement, obstinément à la bonne semence de cette lumière et de cet amour que nous communique la grâce. Elle conserverait l'existence, mais plus la vie : épouvantable malheur, la mort éternelle.

Recevons avec un soin extrême cette bonne semence de la grâce ; le divin Semeur ne nous la ménage pas, car il veut notre vie ; sans cela, il ne nous aurait pas créés.

O Jésus, je vous en prie, dilatez mon cœur, répandez-y largement votre bonne semence et qu'elle y prenne  de profon­de  racines.

LUNDI     Alors que les hommes dormaient.

O Jésus, vous avez dit : « Celui qui agit mal, fuit la lumière ». Les mauvais coups se font la nuit. Ce n'est pas quand les hommes sont éveillés que s'approche le malfaiteur. Il y a donc à se défier, à prendre des précau­tions suivantes :  

1° Sommeil permis. — II faut bien qu'on dorme, c'est dans l'ordre de la nature, pour se reposer et reprendre des forces. C'est vrai du point de vue physique ; ce l'est moins du point de vue moral. Et cependant, on peut admettre que, soit dans le labeur qu'imposé la poursuite des vertus, soit dans celui que réclame le dévouement surnaturel, il y ait des heures de relâche, ou, plus exac­tement, de moins grande activité. Saint Jean se récréait en caressant une colombe.

Tendre la volonté constamment, c'est la tendre outre mesure. Il y a une grande différence entre tension et atten­tion. Une âme doit toujours faire attention pour se maintenir sur la voie montante, mais elle n'a pas à ré­aliser sans trêve ni merci la tension de ses puissances. Il y a des résultats acquis qui permettent de respirer et de repartir plus vigoureusement. Un essoufflement, de quelque ordre qu'il soit, n'est jamais bon.

Toutefois, ces phases plus modérées, plus calmes, ne signifient pas qu'on lâche la partie, ni qu'on se départisse d'une vigilance que tout impose. Il y a telle attitude sereine qui n'empêche pas qu'on interroge toujours la conscience. Ainsi ne court-on aucun risque et l'on peut en un certain sens, dormir.

Mon Dieu, je veux toujours faire effort, donner plus, donner mieux, et si je me sens un peu las, c'est en vous que je me reprendrai, et certes, sans danger, tout au contraire : «Dans là paix, et sur son Cœur, je m'endormirai et me reposerai. » (Ps., 4, 9).

2° Sommeil défendu. — Dormir, c'est s'arrêter de travailler, fermer les yeux, perdre conscience de ce qui se passe au-dedans et au-dehors. Lorsque, dans le domaine moral, cette perte de conscience s'appelle négligence, indifférence, laisser-aller, désintéressement, le sommeil est coupable, il peut même l'être gravement, car il constitue un danger.

Nous ne devons pas oublier, en effet, que notre ennemi mortel ne dort jamais, il est toujours à l'écoute, il est toujours à l'affût, et ne laisse passer aucune occasion favorable à ses desseins infernaux de porter atteinte à nos .résultats acquis, finalement de nous perdre.

Qu'on mette de côté systématiquement les moyens de dompter ses passions, de pratiquer la vertu ; qu'on soit moins vigilant sur soi-même, qu'on veille avec moins de soin sur. la route qu'on doit suivre, et une tentation arrivera, lus insidieuse ou plus violente, qui nous fera tomber, u moins rétrograder, et un coup de vent soufflera plus perfide ou plus' brutal, qui dispersera ou affaiblira les profits de longs mois d'un labeur intelligent et généreux.

Ne nous endormons donc jamais, en ce sens répréhensible. Le « veillez et priez » du Maître est le mot d'ordre nécessaire de l'âme soucieuse de sa perfection. Nous connaissons le mot de saint Augustin : « Qui dit, une fois, cela suffit, périt». On ne prend pas suffisamment au sérieux le proverbe banal : « Qui n'avance pas, recule. »

O Jésus, tenez-moi toujours en éveil ; ne permettez pas que je ferme les yeux à la lumière. Si je me repose que ce soit dans votre amour. En lui, les nuits sont lumi­neuses.

Extrait de STELLA MATUTINA  Mgr A. Gognon (1947)

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Ce qui doit encore être fait maintenant

D = Il aurait dû paraître encore beaucoup plus de ces livres dans le monde, sur les anges, sur ce qui se passe réellement au Vatican et sur cette fin des temps. Mais vous n'en êtes pas responsables. Vos mains sont pour ainsi dire liées. Mais publiez au moins et diffusez votre petit livre sur les Anges : "Les Anges, nos puissants médiateurs", et le petit livret avec les Saints du jour, avec les vrais Saints du jour, comme ils sont et doivent être selon l'ancienne coutume de l'Église, de telle sorte que l'humanité puisse au moins invoquer les saints du jour et si possible faites connaître également les noms des Anges du jour, cela ne vous sera défendu...

D = Publiez ce que vous pouvez, préparez-vous, publiez et diffusez-les au moins et surtout lorsque le grand événement se produira à Rome, car alors ils ne rejetteront plus vos ouvrages. Alors, si vous les diffusez à l'humanité, ils seront peut-être contents de les avoir... Publiez tant que c'est encore possible, et diffusez vos livrets maintenant très vite, si vous le pouvez donnez-les même gratuitement, maintenant le plus tôt possible,... car le temps approche où l'argent n'aura plus de valeur, ni d'importance, suis-je contraint de dire par mission du Très-Haut. Maintenant, le temps vient et il a déjà commencé où l'argent va être supprimé et n'aura plus de valeur... Ainsi dois-je parler moi Belzébuth, aujourd'hui, jour de l'Ange d'Abraham et de Saint Paul Ermite. Je

ne veux pas en dire davantage, je ne veux plus parler!... Adjurations de l'exorciste.

D = Je dois également dire encore qu'il faut publier le journal "L'Église en danger" dans toutes les langues, le plus possible dans le monde. Il faudrait également y ajouter un supplément, disant que l'on doit invoquer et prier les Anges du jour et les Saints du jour avec une grande ferveur, comme jamais, et que les grands événements à Rome (avec une voix grave) apparaîtront bientôt et que... Je ne veux pas parler !... Adjurations de l'exorciste.

D = ...et que le grand Avertissement annoncé à Garabandal viendra ensuite, et que alors le temps de l'Antéchrist sera là dans toute son étendue, qu'il est déjà là mais non encore totalement visible publiquement. Cela devrait pouvoir être ajouté dans vos publications déjà imprimées, dans un petit tract imprimé à part et que vous pourrez insérer dans vos ouvrages ; tract disant ce que je viens de dire sur l'ordre de Ceux d'En-Haut, sur les événements à venir et que l'on doit prier beaucoup, beaucoup. Dites aussi que l'heure de votre délivrance est proche mais qu'avant arrivera le temps de la terreur, des tourments et de l'Antéchrist, etc.. Faites encore cela et vous aurez rendu de grands services à l'humanité, ces services que vous pouvez maintenant encore rendre face à tout cet état de choses. Faire plus, beaucoup plus, vous ne le pouvez pas maintenant...

D = Vos livres n'ont pas été crus et ne sont pas crus. Ce qu'il nous a fallu dire est maintenant à peine cru, ne serait plus cru par la plupart... Mais cela recevra sa valeur et sa crédibilité, deviendra digne de foi, quand Paul VI sera réapparu et que tous ces événements seront arrivés. J'ai dû dire tout cela et en parler aujourd'hui, pour notre frayeur et notre honte, et presque pour notre ruine dois-je dire. J'ai dû le dire, j'ai été contraint de faire ces révélations. Ceux d'En-Haut le voulaient ainsi. Le Ciel m'a forcé dans une effrayante mesure à dire tout cela, pour votre salut et pour le salut de l'humanité... Adjurations de l'exorciste.

C'est pour le salut de l'humanité que les démons durent faire toutes ces déclarations

D = Tout ce qui sert au salut de l'humanité, toutes les choses importantes, beaucoup de choses importantes, nous avons dû les dire par cette possédée, parce qu'Elle, la Très-Haute, nous y a forcés. Elle avait la mission... Je ne veux pas parler !... Adjurations de l'exorciste.

D = C'était votre mission malgré la grande incrédulité qui règne dans ce monde assombri, de faire ressortir la Vérité, la vérité sur votre vrai Chef le Pape Paul VI, qui vit encore, la vérité sur la vraie Église et aussi la vérité sur l'Église apostate et le faux-pape, la vérité aussi sur le sosie de Paul VI, comme nous avons dû dire tout cela. Nous avons dû proclamer toute la vérité, d'une façon forcée pour notre malheur, pour notre désavantage et pour notre honte et ignominie. Nous avons dû dire, aussi la vérité qui sert au salut de l'Église, la vérité qui devait donner la clarté à l'Église et aux hommes même s'il n'y a eu, qu'un si petit nombre à croire...

D = Mais cela fut pourtant semé dans le monde comme une petite graine qui lèvera, un jour et se multipliera par 10, 100, 1000. Le Très-Haut peut tout changer pour le bien, tout changer et rendre différent de ce que croit l'humanité aveuglée..., j'ai fini de parler ! Le Te Deum !

(Fin)

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Lorsque le vrai Pape réapparaîtra sous l'aspect d'un faible vieillard ; peu le suivront au début

D = Mais il y en aura, comparé à ceux qui sont mauvais et qui déjà sont trop voués au modernisme, et qui sont déjà emportés dans la chute, au commencement précisément bien peu, en proportion. Mais ce nombre augmentera. L'Église, ses fondations, se redresseront à nouveau. Paul VI pourra remettre en état très sagement ses fondations, malheureusement pour nous, malheureusement ! (il crie)... Adjurations de l'exorciste.

D = Il sera capable de rétablir le fondement principal et les principes essentiels, grâce aux croyants aussi, aux prêtres et au petit nombre qui le suivront alors encore fidèlement, qui seront restés fidèles, et feront tout pour lui de ce qui est bien, et sera bien pour la véritable Eglise. Je ne veux pas en dire davantage!... Adjurations de l'exorciste et prières.

D = ...c'est le devoir de ceux qui ont la Foi d'en appeler aux Anges, aux Saints, aux Papes et aux Patriarches, afin que le plus possible croient en lui lorsque qu'il réapparaîtra à Rome. C'est une mission très dure pour lui, quand il devra d'abord se montrer, faible, vieux et misérable humainement, comme il est. Il est si frêle. Ce sera pourtant une apparition religieuse très triomphale, glorieuse pourtant, de votre Chef là-bas à Rome, quand les flammes brûleront et déjà jailliront en léchant les fenêtres du Vatican, suis-je contraint de dire. Ce sera alors terrible quand le Très-Haut rendra Son jugement à Rome et au Vatican. Ce sera terrible pour l'humanité, pour Rome, pour le monde, quand le péril jaune viendra, et qui menacera pour ainsi dire d'anéantir l'humanité. Ce sera terrible lorsque l'Antéchrist viendra dans toute sa puissance et apparaîtra. Mais ce sera tout aussi consolant pour vous et la petite troupe des hommes qui ont cru et qui alors croiront, quand votre vrai et grand Chef Paul VI montrera le vrai Chemin pour l'Église. Je ne veux pas parler davantage, je ne veux plus !... Adjurations de l'exorciste.

D = Je dois dire à cet égard : même si le monde entier parlait contre vous, contre cette réapparition du vrai Pape, disant que ce n'est pas vrai, je suis contraint de dire, moi Belzébuth, en ce jour, que c'est la vérité. En ce jour du Saint Ange d'Abraham, lui qui fut aussi éprouvé que vous, sinon plus, qui eut à prendre également sur lui de dures épreuves ou une épreuve semblable. Souvenez-vous lorsque son fils était enfin là et qu'il devait l'offrir en sacrifice, comme ce fut une épreuve terrible, profondément éprouvante pour ce Patriarche et Aïeul...

Dieu n'aurait jamais permis que ces révélations sans cesse repesées fussent des mensonges

D = Ainsi vous pouvez et devez l'invoquer beaucoup, de même que tous les Patriarches, le Ciel entier, pour la réapparition publique de votre vrai Chef. Mais je suis contraint aussi de dire en ce jour : si ce n'était pas la vérité ce que nous avons toujours dû dire au sujet de votre Pape Paul VI, si ce n'était pas la vérité, nous n'aurions jamais pu dire et répéter sans cesse la même chose, des douzaines de fois lors des exorcismes depuis 1975, que le Pape Paul VI, le vrai Pape vit encore. Jamais le Ciel ne l'aurait permis, je dois hélas vous le dire, moi Belzébuth, aujourd'hui devant vous, contraint par Ceux d'En-Haut. Jamais le Ciel n'aurait permis que des hommes qui sont de bonne volonté comme vous l'êtes, des hommes qui voulaient seulement ou de tout leur pouvoir faire ce que le Ciel veut... Je ne veux plus parler!... Adjurations de l'exorciste.

D = Jamais le Très-Haut n'aurait permis que nous dussions redire cela sans cesse, sans que à un moment des contradictions ne surviennent, sans qu'un non ne vint, si ce n'était pas la vérité. C'est la vérité malheureusement pour nous ! Mais un 'plus' pour vous ! Des milliers, des millions de 'plus' pour vous, du positif pour vous et pour la Sainte Église catholique, suis-je contraint de dire aujourd'hui en ce jour du Saint Ange d'Abraham, de votre Aïeul, de Saint Paul ermite, et de Saint Maur, c'est le Très-Haut qui me force à dire, en présence des douze princes apôtres : Le Pape Paul VI vit ! Un jour également, il sera classé dans leurs rangs de sainteté, dans leurs rangs, dans leur grandeur et leur gloire. Je ne veux pas en dire plus !... Je ne veux pas lui accorder cela. Tout l'Enfer désire ne pas accorder à Paul VI ce triomphe, ce triomphe de devoir prochainement réapparaître à Rome quand le Vatican brûlera. Il sera là-bas. Il sera alors là-bas. Il dira ce que le Très-Haut lui ordonnera de dire.

Il dira cela d'une voix telle que c'est encore permis à un vieillard, pour se faire entendre de la foule, et des prêtres, des cardinaux et même des mauvais et des francs-maçons. Ils se mettront à trembler aux paroles d'un vieillard frêle qu'ils auraient préféré mort, mais qu'ils n'ont pas pu tuer. Ces paroles du vrai Pape Paul VI qui vit réellement et qui doit dire au monde ce qu'est la vérité, ce qu'est et doit être clairement et inviolablement l'Église véritable, qui se relèvera ainsi à la vue des mauvais et des bons. En présence du Vatican en flammes, ceci apparaîtra comme le symbole des flammes du Jugement final où le Très-Haut apparaîtra sous le signe de la Croix pour séparer les bons des mauvais. Ainsi, ce sera semblable en miniature alors à Rome quand le Pape Paul VI apparaîtra, devra réapparaître. Et il apparaîtra dans peu de temps, sous peu, comme nous dûmes toujours le dire. Je ne veux rien dire de plus. Je ne veux pas dire ce qui sert au salut de l'Église et à votre salut, ce qui finalement sert au salut et qui ouvrira les yeux à l'humanité. Je ne veux pas parler, je ne veux plus !... Adjurations de l'exorciste... Vous devez récitez trois fois la prière "Saint...", le Très-Haut le veut ainsi ce qui est fait.

Préparation au temps de l'Antéchrist

D = En liaison directe avec cela, je suis contraint de vous dire : Amassez des provisions, amassez des provisions, et soyez vigilants, vous les bons, car le nombre 666 s'approche à pas horribles. Il est même déjà au milieu de vous ! Le temps viendra bientôt où vous ne pourrez plus acheter et où l'argent n'aura plus de valeur. Alors, vos Anges et principalement les Anges du jour, et tous les autres Anges, vous protégeront. Ils vous protégeront et vous porteront. N'ayez aucune crainte à ce sujet ! Ayez plutôt peur de tout mal et du péché ! Ayez plutôt peur de ne pas pouvoir appartenir au groupe de ces élus, ou de ne pas faire partie de ceux qui se tiennent du côté droit ! Ayez plutôt peur de ne pas rassembler tout votre courage, dois-je dire, que de la faim et de la soif, que d'une faim terrestre qui passe et d'une soif humaine qui bientôt disparaît ! Ayez toujours et en tout temps la plus grande peur de l'Enfer et du péché. Le Très-Haut vous fortifiera. Le Très-Haut vous donnera force et grâces, particulièrement à tous ceux qui déjà maintenant L'ont prié et ont prié pour obtenir cette grâce. Je veux parler de la grâce de la dure décision de se tenir alors du côté opposé à l'Antéchrist. Mais même pour ceux qui alors en prendront conscience et se repentiront. Il donnera de grandes grâces. Mais pour ceux qui auparavant ont prié, ce sera alors plus facile. Mais ceux qui n'ont pas prié avant et qui se convertiront alors, remercieront cependant le Très-Haut à genoux et dans les larmes. Je ne veux pas en dire plus, je ne veux pas parler !... Adjurations de l'exorciste.

D = Amassez des provisions, amassez ce que vous pouvez, amassez maintenant, prenez garde, priez et convertissez-vous, car le temps est proche où tout cela viendra, la catastrophe, l'Avertissement, et ces choses avec Rome. D'abord... Je ne veux pas parler !... Adjurations.

(A suivre)

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