P r i è r e s    i n d u l g e n c i é e s  2

Suite et fin

Ange de Dieu, qui êtes mon gardien, puisque la divine bonté m'a confié à vous, éclairez-moi, protégez-moi, dirigez-moi et gouvernez-moi. Ainsi soit-il. (100 j.)

Donnez-leur, Seigneur, le repos éternel, et que la lumière éternelle les éclaire à jamais

Ô Saint-Joseph, père putatif de N.-S. J.-C. et véritable époux de la Vierge Marie,  priezpour nous. (300j.)

Saint  Michel  archange,  défendez-nous  dans  le  combat,  afin  que  nous  ne périssions pas au jour terrible du jugement. (100 jours) 

Ô Saint-Joseph, modèle et patron des amants du Sacré-Cœur de Jésus, priez pour nous. (100j.)

Ô Marie mère de Dieu et mère de miséricorde, priez pour nous et pour les fidèles trépassées.

Mon Jésus, Sauveur du monde,   ayez- pitié de nous.  

Dans votre Conception, ô Vierge Marie, vous avez été immaculée.  Priez  pour nous le Père,  dont vous avez enfanté  le  Fils  Jésus,  conçu par l'opération du Saint-Esprit. (300jours)

Que la très juste, la très haute, et très aimable volonté de Dieu soit faite, louée et éternellement exaltée en toutes chose. (100jours)

Saint, Saint, Saint est le Seigneur, Dieu des armées.  La terre est pleine de votre gloire. Gloire au Père, gloire au Fils, gloire au Saint-Esprit. (100jours)

Père éternel, je vous offre les Plaies de Notre Seigneur Jésus Christ, pour guérir celles de nos âmes. 300j.)

Mon Jésus pardon  et  miséricorde, par les mérites de vos  Saintes  Plaies et les douleurs de Marie. 300j.

Notre Dame de Garabandal priez pour nous.

Mère du Perpétuel Secours, ma mère, préservez-moi et préservez chacune des personnes qui me sont chères de tout péché mortel et surtout de la mort éternel.    (300 j.)

AVE MARIA,   AVE MARIA,  AVEMARIA            

Miséricordieux Jésus, donnez aux saintes âmes du purgatoire le repos éternel,  par les mérites de vos  Saintes  Plaies.   (7ans)

O Bon Jésus, par les mérites de vos Saintes Plaies, ayez pitié de chacune des personnes qui me sont chères.   

Avec confiance, je viens à vous, O Notre Dame du Mont Carmel.

Sainte Mère de Dieu, notre Mère, je vous prie d'offrir au Père Éternel de ma part, votre cher Fils, sa douloureuse Passion, sa mort, ses mérites, ses vertus, son sang  adorable et ses saintes plaies, pour les âmes du purgatoire, pour la conversion des pécheurs, pour la Sainte Église et pour  hâter le retour du Pape Paul VI.  Ainsisoit-il.

PRIÈRE POUR LES AGONISANTS DU JOUR.         

      Très miséricordieux Jésus, plein d'amour pour les âmes, je vous supplie, par l'agonie de votre Sacré Cœur, et par les douleurs de votre Mère Immaculée, de purifier dans votre sang tous les pécheurs de la terre qui sont maintenant à l'agonie et qui doivent mourir au cours des prochaines 24 heures. 

      Cœur  agonisant  de  Jésus, ayez pitié des mourants.  

      Cœur  agonisant  de  Jésus, ayez pitié des mourants.

      Cœur  agonisant  de  Jésus, ayez pitié des mourants.

PRIÈRE AU CHRIST,  ROI  UNIVERSEL

      Seigneur Jésus, je vous reconnais pour Roi universel.  Tout ce qui a été fait, a été créé pour vous.  Exercez sur moi tous vos droits.

      Je renouvelle les promesses de mon baptême, je renonce à Satan, à ses  pompes et à ses œuvres et je promets de vivre en bon chrétien.  Et  tout  particulièrement je m'engage à faire triompher selon mes moyens les droits de  Dieu  et  ceux de  votresainte Église.

      Divin Cœur de Jésus, je vous offre  mes  pauvres  actions  pour obtenir que tous les cœurs reconnaissent votre  Royauté  sacrée et qu’ainsi le règne de  votrepaix s'établisse dans l'univers entier.  Ainsi soit-il.   (Indulgence plénière)

Prière à la Vierge, le remède contre les «Esprits de ténèbres» et les forces de haine et de peur.

      Auguste Reine des cieux, souveraine Maîtresse des Anges, vous qui, dès le commencement, avez reçu de Dieu le pouvoir et la mission d’écraser la tête de Satan. Nous vous demandons humblement, d’envoyer vos Légions saintes, pour que, sous vos ordres, et par votre puissance, elles poursuivent les démons, les combattent partout, répriment leur audace et refoulent dans l’abîme ceux qui se prennent pour Dieu.

     O bonne et tendre Mère, vous serez toujours notre amour et notre espérance.

     O divine Mère, envoyez les saints Anges pour me défendre et défendre chacune des personnes qui me sont chères et de repousser loin de nous le cruel ennemi.

     Saints Anges et Archanges défendez-nous gardez-nous. (300 j, Pie X Juil. 1908)

         Acte de foi: Mon Dieu, je crois fermement tout ce que la sainte Église a toujours crue et enseignée, parce que c’est vous qui l’avez dit  et que vous êtes la vérité même.

        Acte d'espérance: Mon Dieu, appuyé sur les promesses de Jésus Christ mon sauveur, j’espère avec une ferme confiance, que vous me ferez la grâce d’observer vos commandements en ce monde et d’obtenir par ce moyen la vie éternelle.

        Acte de charité: Mon Dieu qui êtes digne de tout amour, à cause de vos perfections infinies, je vous aime de tout mon cœur et j’aime mon prochain comme moi-même pour l’amour de Vous.    (7 ans,  à  chaquefoisquel’onrécite  les trois actesci-dessus)

       Mon Dieu je vous offre la louange que votre Fils vous offre actuellement sur un autel de par le monde, par les mains d’un prêtre fidèle à votre serviteur Paul VI, notre pape martyr et qui le nomme dans le Canon de sa messe selon le rite perpétuel de St Pie V.  Il renouvelle ainsi pour Vous, le véritable Saint Sacrifice de la Croix, d’une manière non sanglante.   Ainsi soit-il.

PROVIDENCE DIVINE DU CŒUR DE JÉSUS, POURVOYEZ-Y Indulgence partielle)

JÉSUS, MARIE, JE VOUS AIME, SAUVEZ LES ÂMES.  (300 jours indulgence)

Vierge Sainte, donnez nous la grâce  de célébrer dignement vos louanges et la force de résister aux  ennemis de notre salut.

         O mon Jésus, pardonnez-nous nos péchés, préservez-nous du feu de l’enfer; conduisez au Ciel toutes les âmes, spécialement celles qui ont le plus besoin de Votre miséricorde.

        Très Sainte Trinité, Père, Fils et Saint-Esprit, je vous adore, je vous aime et je vous offre les très précieux Corps, Sang, Âme et la Divinité de N. S J. C. en réparation des outrages faite à Jésus mon Sauveur et au Cœur Immaculée de Marie.  Ainsisoit-il.

        Mon Dieu, par les mérites infinis du Sacré-Cœur de Jésus et par l’intercession du Cœur Immaculée de Marie, je vous demande des grâces pour vos prêtres, qui en ont le plus besoin pour demeurer fidèle a votre Sainte Église et pour le retour des égarés. Ainsi soit-il.

        Mon Jésus, je vous offre la nuit qui vient, mes prières, mon sommeil, mes insomnies, mes souffrances et le reste de ma vie, afin de vous remercier de tous vos bienfaits que j’ai reçu de vous, pour la conversion des pécheurs et en réparation des offenses faites au Cœur Immaculée de Marie. Ainsi soit-il.

Jésus doux et humble de cœur, rendez le cœur de vos prêtres semblable au Votre. Ainsi soit-il.

Notre Dame de la Victoire, intercédez pour nous.

Notre Dame de la Saine Messe, priez pour nous.

Notre Dame de l’Équité, priez pour nous.

Saint Innocents, éclairez ceux qui souffrent de cécité spirituelle.

Transcrit et compilé  par G. G.

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     C'est au cœur de la catholique Bavière. A une vingtaine de kilomètres de Kempten, sur la route Kempten-Fiissen, une petite route secondaire, à main gauche, conduit au bout de deux kilomètres, à une station climatique noyée dans la ver­dure : Maria-Rain.

     Comme le nom le suggère, la paroisse de Maria-Rain est un centre de dévotion mariale. C'est le lieu de pèlerinage le plus ancien de l'Allgaü occidental. Selon la Chronique, on y vénérait dès le 6° siècle une image miraculeuse de la Sainte Vierge placée dans un orme. Vers 1086 on y érigea une petite chapelle. Elle fut remplacée en 1414 par une plus grande, et l'afflux des pèlerins détermina l'évêque d'Augsbourg, le comte Pierre, à y « établir à perpétuité une sainte Messe célébrée par un chapelain propre. »

     L'église actuelle fut érigée en 1496, après que le lieu se fût signalé par de nombreuses grâces de guérison, ainsi qu'en témoignaient les béquilles laissées en ex-voto.

Victime de l'usure du temps, le pèlerinage était plus ou moins tombé en désuétude. Le curé actuel s'est attaché — et a réussi — à le faire refleurir sous le vocable de N.D. de Fatima. C'est ainsi que tous les 13 du mois sont des « jours de Fatima » : de magnifiques journées mariales qui attirent des foules de toute la région.

     A Maria-Rain sont rattachées trois annexes, distantes d'une vingtaine de minutes de marche : Guggenmoos, Stich et Bachteln, pourvues chacune d'une chapelle propre. M. le curé a coutume d'aller célébrer la messe, une fois par mois, dans chacune d'elles, à tour de rôle.

     La plus petite de ces chapelles est celle de Stich, dédiée à la Sainte Trinité. On ne connaît pas la date exacte de sa fon­dation. Le tableau du couronnement de la Vierge qui orne la voûte porte la date de 1772. La chapelle aurait été partiellement reconstruite en 1835. Le retable de l'autel, représentant la T.S. Trinité, daterait de cette époque. Ajoutons que M. l'abbé Leutenegger l'a récemment fait restaurer à ses frais.

     C'est là que c'est arrivé...

     Les « faits » du 9 juin

Un prêtre suisse en retraite, M. l'abbé Leutenegger, de Gossau, près de Saint-Gall, ami personnel de M. le curé de Maria-Rain, venait parfois assurer le service paroissial en rem­placement de celui-ci. C'est ainsi qu'il le remplaça trois semai­nes durant, en 1969, alors qu'il était hospitalisé à Munich. De nouveau il remplaça M. le curé malade pendant sept mois, de janvier à juillet 1970.

M. l'abbé Leutenegger est un dévot de Notre-Dame de Fatima. Durant ces sept mois, c'est lui qui assura les prédi­cations des «jours de Fatima», les 13 du mois. C'est ainsi qu'il avait encore prêché sur N.D. de Fatima le 13 juillet veille des seconds « faits ». Comme on lui demandait à qui il attri­buait la grâce insigne dont il avait été favorisé, il désigna Notre-Dame de Fatima. A peu près chaque fois, disait-il, qu'il s'était beaucoup dépensé pour Elle, il avait été l'objet d'une faveur.

Ajoutons — détail qui a son importance — que l'abbé Leutenegger célèbre la messe traditionnelle dite « de Saint Pie V », en latin.

Le mardi 9 juin 1970, c'était au tour de Stich d'avoir la messe. Il était 20 h. La chapelle était passablement remplie de monde. Laissons la parole à l'abbé :

« Je venais de faire la Consécration. Je remarquai, à gau­che, à environ 2 centimètres du pied du calice, une petite tache sombre de la dimension d'un pfennig, qui s'agrandit rapidement jusqu'à atteindre celle d'un mark. A son centre on distinguait un point noirâtre. Tout d'abord, je n'accordai pas une attention particulière à cette tache et continuai la messe. Au « Per ipsum », j'élevai le calice selon les rubriques. Alors, à ma stu­peur, j'aperçus à l'endroit où était posé le calice une grande tache sombre, tirant sur le jaune, d'environ 5 cm de large et 7 cm de long ; et autour, d'autres taches plus petites. Instincti­vement je passai la main gauche tout autour du bord inférieur du calice, pour voir s'il était mouillé et si ledit calice avait coulé. Il était sec : je ne sentis pas la moindre humidité. Alors je continuai la sainte messe et la terminai comme de coutume.

Après la messe, à la sacristie, nous examinâmes, le sacristain et moi, le corporal avec ses taches étranges. Elles étaient encore humides, et de couleur gris-jaune. Elles ne dégageaient aucune odeur particulière. Sur le second corporal — un petit linge qu'on avait étendu sur l'autel pour protéger les nappes le cas échéant, comme on le fait également à Maria Rain — je remarquai les mêmes taches, encore plus étendues. Je l'ap­portai aussi à la sacristie. Longtemps, le sacristain et moi, nous nous demandâmes ce que tout cela pouvait signifier. Nous examinâmes également les nappes d'autel, qui portaient les mêmes taches. La nappe inférieure était sèche, de même que la table d'autel. Notre étonnement était extrême. Les taches ne pouvaient pas venir d'en bas. Elles ne pouvaient pas non plus venir d'en haut : je n'avais rien renversé, et je ne saignais pas. Le calice était intact. Alors d'où venaient-elles ? Je mis le cor­poral proprement dit dans sa bourse. Quant au second cor­poral, c'est-à-dire au petit linge étendu sous le corporal, le sacristain voulait l'emporter à la maison pour le laver. Je m'y opposai : je voulais d'abord en discuter avec M. le curé. Nous quittâmes la chapelle, et tout fut fermé à clé.

A suivre

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L'indulgence est la rémission de la peine temporelle due devant Dieu aux péchés actuels déjà remis par le sacrement de pénitence. D'où il suit que l'indulgence décharge le pécheur, en tout ou en partie, des peines temporelles  dues aux péchés déjà pardonnes, mais pour lesquels il est encore redevable envers la justices divine et devra subir des peines temporelles en cette vie ou en l'autre, en cette vie par des oeuvres méritoires, ou en l'autre par les peines du purgatoire !

L'indulgence ne remet donc point le péché, ni la peine éternelle qu'il mérite, mais seulement la peine temporelle qui reste ordinairement à souffrir, quoique la tache en ait été effacée par le sacrement do pénitence : elle modère la ri­gueur de cette peine temporelle ou elle en abrège la durée.

Autrefois on imposait pour certains péchés des péniten­ces publiques qui duraient plusieurs années; il fallait prier beaucoup, passer les jours dans le deuil et les nuits dans les veilles et les pleurs, coucher sur la dure, jeûner, faire beaucoup d'aumônes et d'autres bonnes oeuvres. (Quoique cette ancienne discipline ne subsiste plus, cependant) la justice de Dieu est toujours la même ; le péche ne mérite pas moins de peines aujourd'hui que dans les premiers siècles.

C'est pour suppléer à l’insuffisance de nos satisfactions que l'Eglise, toujours animée et conduite par l'Esprit de Dieu, accorde des indulgences. Jésus-Christ a donné ce pouvoir à l'Eglise dans la personne des apôtres lorsqu'il leur a dit : "Tout ce que vous lierez sur la terre sera lié dans le ciel, et tout ce que vous délierez sur la terre sera délié dans le ciel." Elle a donc le pouvoir d'imposer des peines pour l'expiation de nos péchés et celui de remettre, ces peines lorsque la vue de la gloires de Dieu et le bien spirituel de ses enfants l’engageant à user d’indulgence à leur égard. L'Eglise, dans les premiers siècles, avait égard à la recom­mandation, des martyrs et à leur prière elle traitait avec

indulgence les pécheurs auxquels ils s'intéressaient. ElIe abrégeait aussi le temps de la pénitence eu faveur de ceux qui l'avaient commencée avec courage, lorsqu'on était me­nacé d'une persécution, afin de les fortifier et de les mettre en état de résister à la violence des persécuteurs.

C'est avec les mérites surabondants de Jésus-Christ, de la très sainte Vierge et des saints, qu’elle acquitte les dettes de ses enfants, en puisant dans ce trésor de mérites de quoi satisfaire pour eux à la justice divine.

Les indulgences ont été appelées par les saints Pères re­laxations, rémissions, absolutions, paix, réconciliations.

Il y en a de deux sortes : les indulgences plénières et les indulgences partielles.

L'indulgence plénière est la rémission générale de toute la peine temporelle qui est due pour tous nos péchés.

L'indulgence partielle n'est que la rémission d'une partie de cette peine.

Le pape, étant le chef de toute l'Église, peut accorder des indulgences à toute l'Eglise, et son pouvoir n'étant point borné, il peut les donner plénières ou non, selon qu'il le juge à propos et utile pour   le bien des fidèles.

Les évêques peuvent aussi accorder diverses indulgences dans leurs diocèses. Cependant leur pouvoir sur ce point est limité. 

Pour gagner les indulgences, plénières, ou partiel­les, il est nécessaire de remplir fidèlement les conditions auxquelles elles sont attachées.

Les indulgences n'exemptent, du reste, nullement de l’obligation de faire pénitence, car 1° la pénitence est com­mandée à tous les hommes sans exception ; 2° nous devons imiter Jésus-Christ et les saints, dont la vie à été une pé­nitence continuelle ; 3° l'indulgence ne s'accorde que sous des conditions onéreuses qui sont elles-mêmes, dans un sens, des œuvres de pénitence. L'indulgence est donc un moyen  d'aider le pécheur dans les satisfactions qu'il doit à Dieu, en suppléant à son insuffisance, et non de le décharger de cette obligation.

Histoire : Une personne pieuse qui avait commis de grandes fautes dans sa jeunesse, faisait exactement les différentes prières auxquelles les souverains pontifes ont attaché des indulgences.  Chaque jour elle  se condamnait à quelques mortifications, faisait l’aumône selon son pouvoir et répétait souvent ces belles paroles : ‘’Seigneur, ayez pitié de moi maintenant, à tous les instants de ma vie et surtout à l’heure de ma mort ; je vous en conjure par les mérites de Jésus Christ et par l’intercession de Marie, des anges et des saints.  Je vous offre en esprit de pénitence tout ce que j’aurai à souffrir et je ne veux me satisfaire en quoi que ce soit.’’  Lorsqu’on lui disait que la vie mortifiée qu’elle menait abrégeait ses jours, elle répondait : ‘’Il faut souffrir un peu dans cette vie pour ne pas souffrir beaucoup dans l’autre.’’

Page  238-239, du volume NOUVEAU TRAITÉ DES DEVOIRS DU CHRÉTIEN ENVERS DIEU.  Édition 1860.    G.G.

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Pour vous aider à comprendre le complot, dont fut victime, le Pape Paul VI, je me permets de vous, offrir la possibilité de lire quelques pages du volume de Louis de Boanergès.  L’extraordinaire Secret de La Salette. (1988)  Disponible  aux Editions  D F T.

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prononça des paroles de résignation et d'espoir : « le Seigneur prendra soin de mon pauvre corps comme il l'entendra, soit qu'il m'accorde un peu de soulagement, soit qu'il me laisse dans la tribulation. Mais pourquoi m'inquiéter ? Le Seigneur est proche. J'espère en Sa miséricorde pour qu'il ne tarde pas à mettre un terme à ma course ». Il fut honoré comme un martyr et sa dépouille mortelle fut ramenée plus tard à Rome où elle repose dans l'Eglise de St-Martin-des-Monts.
« A l'automne de 654, St Martin avait écrit de Constantinople que son exil ne justifiait pas l'élection d'un successeur et que l'archidiacre, l'archiprêtre et le primicier, ou chef des notaires apostoliques, devaient être tenus pour ses représentants pendant son absence. Aussi les Romains, qui ne voulaient pas qu'on leur imposât un pape monothélite — les Romains étaient la figure théologique de l'Eglise Universelle... ce que sont les traditionalistes actuellement ! — avaient-ils attendu jusqu'au 10 août 655 [donc, AVANT la mort de Martin Ier] pour faire élire et consacrer le saint clerc Eugène I". Martin ne protesta point, se contentant de prier pour que le nouveau Pontife fût préservé de toute hérésie. Tant que vécut Martin, Eugène ne pouvait être tenu pour le Pape légitime, mais à sa mort, il lui succéda sans difficulté. Il se montra aussi ferme que ses prédécesseurs, repoussant toute concession aux professions de foi byzantines. Tandis que les Arabes [par punition divine pour l'enlèvement de Martin Ier] détruisaient la flotte impériale [de Byzance], la cour de Byzance songeait à lui faire subir le même sort qu'à son prédécesseur. La mort le délivra de ce péril le 2 juin 657.
« II fut remplacé par Vitalien, consacré le 30 juillet suivant etc. » (1).
En ces temps de FOI VIVE, voilà des chrétiens et des papes qui n'étaient pas pusillanimes et qui savaient agir sous la motion de l'Esprit-Saint ! On se demande d'ailleurs qui admirer le plus, des papes ou de leurs ouailles !... Quel contraste douloureux et humiliant avec nos prises de position actuelles concernant la papauté, si lâches, si veules et si mondaines !!
Pour nous qui ne pouvons certainement pas rivaliser avec eux, sachons du moins nous appuyer sur les actes forts de nos Pères. Dans le premier exemple, nous avons la désignation par le pape régnant de son successeur; dans le second, nous avons un pape « succédant » à un pape exilé qui n'était pas mort avec l'accord de ce dernier, succession de facto et non de jure bien entendu mais bien réelle puisque le « successeur » succéda « sans difficulté ». Que nous faudra-t-il de plus pour nous décider, si l'occasion s'en présente, quand le Pape Paul VI réapparaissant, une situation similaire se présentera à nous ?...
En vérité, nous avons ici de merveilleux exemples de la Sagesse de l'Eglise ! Lorsque l'Eglise est en jeu, il faut passer par-dessus la lettre de la Loi pour appliquer vraiment cette Loi, ce Droit Canon qui est fait pour la défense et la continuation de l'Eglise (c'est la Loi suprême appelée par les théologiens loi d'épikie). Mais quand la vie de l'Eglise n'est plus en jeu, lorsque les conditions sont redevenues normales, alors le Droit Canon s'applique en toute rigueur. On le voit merveilleusement bien avec les Papes Boniface II et Vigile.
(1) « Histoire des Papes », G. Castella, 1965. Volume 1", respectivement p. 95 pour te premier exemple (Félix IV) et 123 pour le second (Martin Ier).
 ( Fin)
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