Sur le Calvaire, Satan est vaincu.

C'est Satan qui est écrasé par la Croix, et non pas le Christ. C'est bien ce que nous redit la Préface de la Messe, pendant tout le temps de la Passion: « Seigneur, Vous qui avez placé le salut du monde dans l'arbre de la Croix, pour faire jaillir la vie, là même où la mort avait pris naissance, et pour vain­cre par le bois celui (Satan) qui jadis triompha par le bois (au Paradis terrestre). »

Et tandis que les fidèles vénèrent la Sainte Croix, le Vendredi Saint, l'Église nous fait chanter, sur le mo­dèle d'un Acathiste du rite oriental : « Sanctus Deus ! Sanctus fortis ! Sanctus immortalis, miserere nobis ! » — Frères, ne l'oubliez pas : le Crucifié que vous baisez, c'est le Dieu saint, le Dieu fort, le Saint immortel !

On voit déjà l'aberration des artistes qui mutilent la Rédemption, en nous présentant sur la Croix un « ver de terre écrasé » (citation tronquée du Psaume 21, qui s'achè­ve en chant de victoire).

Écoutons plutôt l'apôtre saint Paul, dont l'Église rappelle la doctrine sublime, pendant les jours saints : « Le Christ s'est humilié, se faisant obéissant jusqu'à la mort de la Croix ; c'est pourquoi Dieu l'a exalté...» (Phil., 2, 8).

«Quant à nous, il faut nous glorifier dans la Croix de Notre-Seigneur Jésus-Christ; en qui est notre salut, notre vie et notre résurrection, et c'est par lui que nous avons été délivrés et sauvés » (Galat., 6, 14 — texte adapté dans l'Introït de l'Invention de la Sainte Croix, 3 mai).

Devant les profanateurs de la Croix,

les conscients, ( les sans-Dieu communistes, tyrans persécuteurs, révolu­tionnaires impies, francs-maçons sacrilèges, chrétiens apostats)

les inconscients, (artistes qui font le jeu de nos ennemis en dégradant le Christ comme un raté, en ou­bliant sa divinité et sa victoire en Croix), redisons fière­ment l'apostrophe inscrite sur l'obélisque de la Place Saint-Pierre, à Rome, dans laquelle est insérée une re­lique de la Vraie Croix :

« Ecce Crucem Domini: fugite partes adversae: vicit Léo de tribu Juda !»

« Voici la Croix du Seigneur ! Fuyez, hordes adver­saires ! Il a vaincu, le Lion de la tribu de Juda ! »

Extrait de : La CROIX, étendard du Christ Roi. Chanoine Georges Panneton

                    Édition LE BIEN PUBLIC  (1972)

                    Trois-Rivières, Canada.

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Extrait de : MARIE ET LA GRANDE HÉRÉSIE.

                   Guy Le Rumeur (1974)

                   79290 Argenton-L’Église

Introduction

Le mal progressiste ou néo-moderniste est maintenant ins­tallé dans le monde et solidement ancré en France. Il s'étend sans cesse en surface en ce sens que chaque jour il conquiert un grand nombre d'âmes, le plus souvent à leur insu, mais surtout il s'enfle, il s'enfle constamment, déme­surément. Les petites erreurs du début se sont multipliées et ont augmenté en gravité. Les faibles atteintes à la doctrine qui inquiétaient tant de bons chrétiens, voici quinze ou vingt ans, semblent aujourd'hui des égratignures si on les compare aux coups de sabre contre les dogmes. Saint Pie X avait dit du modernisme qu'il était le rendez-vous de toutes les hérésies, le jugeant d'après les théories de Loisy et de quelques autres.  (L'abbé Loisy est le principal auteur du modernisme. Exégète, répétiteur d'hébreu à l'Institut catholique, maître de conférences, professeur d'Écriture sainte, il vit cinq de ses ouvrages être mis à l'index en 1903. En 1904 il déclarait ne plus croire à la divinité de Jésus et ajoutait : « Si je suis quelque chose, c'est plutôt panthéo positivo humanitaire que chrétien. » Il fut excommunié en 1908)

 On peut en dire autant du néo-modernisme. La différence entre l'heure actuelle et ce début de siècle, c'est qu'en ce temps-là le catholique moyen ne pouvait de lui-même déceler les méfaits d'une hérésie qui reçut un coup d'arrêt avant d'avoir provoqué de grands ravages et que beaucoup ne connurent que par la condamnation portée par saint Pie X dans son encyclique Pascendi Dominici Gregis, tandis qu'aujourd'hui elle s'étale au vu et au su de tous, du moins de ceux qui ne sont ni sourds ni aveugles, au point d'avoir provoqué quelques mises en garde des évêques et du Saint-Siège.

Mais avant d'aborder l'ensemble des erreurs, des nouveau­tés et leurs conséquences, il est bon que nous nous pen­chions encore sur la situation douloureuse de l'Église.

Jadis elle semblait resplendir, elle était à l'image du Christ annon­çant la vérité au monde. Elle apparaît aujourd'hui comme apparut le Christ sur le chemin du Golgotha, couverte de crachats, de boue, de plaies.

Comme Lui, elle reçoit calomnies, sarcasmes, injustices. Au temps du Christ, ses maux venaient surtout du peuple élu ; aujourd'hui, ils viennent surtout des consacrés contestataires ou infidèles, ces Judas dont parlait S. S. Paul VI.

Nous savons par l'Écriture que l'abomination de la désolation régnera dans le lieu saint et que le sacrifice perpétuel sera aboli : ainsi sera crucifié le Corps mystique du Christ. Nous n'en sommes pas encore là (NDLR : ce texte fut écrit en 1974) : le Corps mystique vit les mystères douloureux par les­quels est passé Notre-Seigneur. Mais avant de décrire ces moments, faisons nôtre cette remarque : « Le Concile Vati­can II, tout tendu vers une mise en contact de l'Église et du monde, rappelle, de façon frappante, la gloire éphémère du dimanche des rameaux. » (La Passion de l'Église d'Antonio Pacios, missionnaire du Sacré-Cœur aux Éditions du Cèdre)

(A suivre)

Extrait de : MARIE ET LA GRANDE HÉRÉSIE,

                   Guy Le Rumeur (1974)

                   79290 Argenton-L’Église

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L'Église recommande l'emploi d'images pour favoriser la piété des fidèles; dès le VIIe siècle, elle a condamné l'hérésie des Iconoclastes ou briseurs d'images.

Or, parmi les images pieuses, elle veut que, dans nos temples, do­mine toujours l'image la plus sainte, la plus vénérable, la plus émouvante : celle qui représente l'Homme Dieu cloué sur une Croix, offrant à son divin Père le Sacrifice rédempteur, qui domine l'histoire de l'humanité et qui opère le salut du monde.

Figurée par les sacrifices de l'Ancien Testament, l'im­molation de la divine Victime s'est accomplie une fois sur le Calvaire, il y a dix-neuf siècles, et elle se continue à la Messe, sur nos autels où domine LE CRUCIFIX, cette image sainte qui fixe sous nos yeux le Mystère du salut.

Les fidèles doivent, en tous lieux, vénérer la Croix; dans leurs demeures, celle-ci devrait avoir la place d'hon­neur.

La Liturgie nous présente deux fêtes, où nous ho­norons cet instrument par lequel le Christ opéra notre Rédemption : l'Invention de la Sainte Croix (3 mai) et l'Exaltation de la Sainte Croix (14 septembre). Alors, nous chantons : « O Crux, splendidior cunctis astris : O Croix, plus brillante que tous les astres, célèbre dans le monde, vraiment aimable aux hommes, plus sainte que toutes choses, seule tu as été digne de porter la rançon du monde ! » (3 mai, Ant. Magnif. I Vêp.) ;

 « Crucem sanctam subiit, qui injernum confregit : Il a été attaché à la Croix, qu'il a sanctifiée, Celui qui a vaincu l'Enfer. » (3 mai, Ant. Magnif. II Vêp.) 

 ( Note- Dans le nouveau Code de Rubriques de 1960, la fête de l'Invention ou Découverte de la Sainte Croix (3 mai) est sup­primée ; nous la mentionnons ici comme référence car elle se trouve dans tous nos missels, et les lecteurs peuvent s'y reporter. Désormais, nous n'aurons plus qu'une seule fête de la Sainte Croix (14 septembre), sans compter le Dévoilement et l'Adora­tion de la Croix, le Vendredi Saint.)

Mais, comme il est juste, c'est surtout le Vendredi Saint que l'Église laisse déborder son enthousiasme lyri­que pour glorifier la Sainte Croix; elle en oublie presque les faits tragiques qui sont rappelés en ce grand jour. Et les nouvelles rubriques demandent qu'on mette plus de solennité aux cérémonies du Dévoilement et de la Vénération de la Croix : avec une Croix majeure, la plus majestueuse possible ...

Il serait odieux de présen­ter alors à la vénération des fidèles certains Crucifix d'artistes modernes : une loque humaine attachée à deux baguettes croisées, symbolisant une Rédemption fiasco.

Extrait de : La CROIX, étendard du Christ Roi. Chanoine Georges Panneton

                    Édition LE BIEN PUBLIC  (1972)

                    Trois-Rivières, Canada.

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