«Je veux que la Flamme d'Amour de mon Cœur Immaculé soit connue partout, tout comme Mon  Nom est connu aussi partout dans le monde entier.»

(Paroles de la Mère de Dieu à l'âme privilégiée) 

AVANT-PROPOS

Nous constatons tous combien la situation actuel­le est devenue sérieuse et alarmante. L'anxiété, l'incertitude et la détresse augmentent de jour en jour. De cette situation qui paraît sans issue et de ces redoutables périls qui nous menacent la ME­RE DE DIEU veut nous sauver. Pour cela elle nous offre un nouveau cadeau de grâce précieux :

LA FLAMME  D'AMOUR DE SON  CŒUR  IMMACULE

La Très Sainte Vierge fit connaître à une mère de six enfants, en Hongrie, les désirs de son Coeur mater­nel. Ses révélations et celles de Jésus ne s'adres­sent pas seulement à la Hongrie mais au monde entier par l'intermédiaire du Saint-Père. (Paul VI)

L'évêque du lieu a transmis la demande de la Sain­te Vierge au Vatican, pour l'examen d'usage.

En attendant nous voulons faire connaître partout verbalement, mais aussi par écrit, la volonté de la Sainte Vierge. Pour nous conformer à ce vœu nous publions dans cette petite brochure des ex­traits concernant la FLAMME D'AMOUR. (La gran­de brochure contient le texte intégral).

Acceptons d'un cœur reconnaissant cette offre unique de notre Mère céleste, car devant un ca­deau de grâces d'une portée tellement exception­nelle, toute considération humaine est vaine. Im­plorons donc à genoux et avec une foi profonde la FLAMME D'AMOUR, et la Très Sainte Vierge nous prodiguera son secours.

Conformément aux décrets du pape Urbain VIII, les éditeurs de ces révélations déclarent se soumettre au jugement futur du Saint-Siège.

Dans les A.A.S.58/ 16 du 29.12.1966, a été publié un décret de la Congrégation pour la doctrine de la foi, approuvé par S.S. le pape Paul VI le 14.10.1966, selon lequel les articles 1399 et 2318 du Droit Canon ont été abrogés. Il est dès lors permis de publier, sans Imprimatur, des textes se rapportant à de nou­velles révélations, apparitions, prophéties ou miracles, sans engager la Sainte Église catholique romaine.

A suivre

«LA FLAMME  D'AMOUR DU  CŒUR  IMMACULE  DE  MARIE»

NIHIL OBSTAT  Ordinaire du lieu : Székesfehérvár (Hongrie) Nr: 1404/26.9.1978.

Extraits du journal de la voyante 1961 -1981

Cette petite brochure de même que la grande est disponible, à l’adresse:

CENTRALE DES LIBRAIRIES JÉSUS ENR.

C.P. 5185, BEAUPORT, QUE.  CANADA   G1E 6B5

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Depuis le Ve siècle, des artistes, suivant leur fantai­sie ont représenté le Christ en Croix avec un succès sou­vent douteux ; plusieurs même ont produit des Crucifix vraiment indignes.

Il leur manquait, sinon le sens artis­tique, du moins le sens religieux, la foi et l'humilité sans lesquels on ne peut faire dignement le portrait du Christ.

De nos jours, un vent de folie révolutionnaire passe sur le monde : la littérature et les arts en sont affectés. Des artistes ont voulu s'affranchir des traditions icono­graphiques, même dans l'Art sacré. C'est alors le règne de la fantaisie capricieuse, des inventions désordonnées, du snobisme qui veut faire choc, des abstractions incom­préhensibles, des caricatures bouffonnes; et quand on ose introduire cela dans les églises, les fidèles en sont mal édifiés et l'Église doit protester. Ces excès peuvent al­ler jusqu'au blasphème, au sacrilège, à la profanation (objectivement, sans préjuger des intentions de l'artis­te).

Hélas ! les avertissements des Souverains Pontifes, en particulier de Pie XII et de son mandataire le cardi­nal Costantini, qui ont rappelé les directives du Concile de Trente, les prescriptions du Droit Canonique et les décrets du Saint-Office (30 juin 1952), n'ont guère été entendus. Le cardinal Costantini en a enfin exprimé sa tristesse dans la revue italienne Fede ed Arte, sous le ti­tre cinglant « Retour à la fête des Anes et des Fous (Festa Asinorum et Festa Stultorum) ».

II faut reprendre ici les fortes paroles du Chanoine A. Croegaert : «Un Crucifix,  on l'oublie trop en cer­tains milieux, est un objet essentiellement religieux, qui doit provoquer, soutenir, alimenter l'adoration, l'a­mour, la confiance, la componction, la prière. Il y a des artistes modernes qui, sous prétexte de réalisme, s'écar­tent très loin de l'art religieux, qui s'évertuent à repré­senter exclusivement et d'une manière suraiguë les souffrances atroces, les humiliations, l'anéantissement du divin Sauveur, réduit à un état infrahumain, aussi caricatural que repoussant, et qui, d'autre part, négligent complète­ment un autre aspect non moins réel du mystère de la Croix, à savoir le triomphe royal du Sauveur du monde et l'oblation sacerdotale et amou­reuse de son Sacrifice. Un Crucifix n'est pas une carica­ture, mais une oeuvre d'art qui doit témoigner de la foi, non seulement dans les humiliations, mais aussi dans LE TRIOMPHE du divin Sauveur, qui meurt en conquérant la Vie divine pour le monde entier. »

En certains endroits, l'autorité épiscopale a fait en­lever des Crucifix indignes, par exemple, dans l'église d'Assy, en France (Il s'agit du Crucifix de Germaine Richier, à Notre-Dame d'Issy, en Savoie.) dans des églises de Belgique, de Rome et du Canada. En 1955, un éditeur de Paris a publié des Missels d'Enfants contenant des illustrations ridicules (en particulier la scène du Crucifiement), qui ont été enle­vées dans les éditions suivantes, à la demande des auto­rités romaines. (Illustrations ridicules furent reproduites dans Paris Match, 24 déc. 1955.)

Le grand critique Yves Sjoberg écrit: «Raymond Guerrier est préoccupé du mystère de l'Homme de Dou­leur, mais l'abjection du supplice lui fait oublier, comme à Germaine Richier, la divinité du Rédempteur. Ces ar­tistes, et d'autres qui leur ressemblent, sont insuffisam­ment informés de l'essence de la religion chrétienne ; ils la voient trop de l'extérieur. Se complaire dans les tra­ces laissées par le péché dans la nature humaine, oublier l'infusion en elle de la nature divine et la guérison qu'elle lui apporte, c'est mutiler l'esprit du Christianis­me, qui s'exprime essentiellement dans le mystère de Pâques. »  (Yves  Sjoberg,   Mort   et   résurrection   de   l'Art  sacré,  p. 254, Édit. Grasset, 1957.)

On prétend styliser le Crucifix (le simplifier en l'é­purant). Que les artistes, au moins, restent donc dans les bornes du sens commun ! On ne peut pas tolérer que le Corps sacré du Christ soit représenté en Croix comme une loque sanguinolente, en posture de zigzag, ou avec une tête de singe, ou avec une figure de bouffon ou d’un vieil ivrogne.  

Dans cette voie aberrante, un artiste audacieux arri­vera un jour à reproduire le fameux Crucifix blasphé­matoire à tête d'âne de la Rome impériale, ou le sym­bole du Serpent en croix.  Tout cela servira à ridicu­liser la Croix du Christ, au grand amusement des sans-Dieu communistes (S. Paul, Philipp., 3, 18). Vengeance de Satan !

Extrait de : La CROIX, étendard du Christ Roi. Chanoine Georges Panneton

                    Édition LE BIEN PUBLIC (1972)

                    Trois-Rivières, Canada.

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Des catéchètes modernes refusent de parler de la Pas­sion du Christ aux enfants, ils n'acceptent dans les écoles que des Croix sans Christ, ou ils refusent totalement la Croix, parce que la représentation ou la vue de Jésus souffrant ou ensanglanté serait trop déprimante pour les enfants, ce qui pourrait les porter au MASOCHISME (joie maladive et parfois érotique, éprouvée dans la souffran­ce).

Pour la même raison, des prêtres progressistes refu­sent les images du Chemin de la Croix et les méditations ou les sermons sur la Passion, sur Notre-Dame des Dou­leurs, sur les souffrances des Saints Martyrs.

Négli­ger la Passion pour aller directement à la Résurrec­tion : c'est plus facile et plus populaire. Saint Paul les accuserait d'être des « ennemis de la Croix du Christ » (Phil. 3, 18).

Contradiction : les cinémas, la télévision, les jour­naux illustrés, sont remplis de films ou d'images d'hor­reurs sadiques, de monstres cruels, de massacres, de vio­lences, de criminels et de bandits.  

On y étale avec com­plaisance, le mal, la laideur satanique, les saletés immo­rales. Là, on ne craint pas le Masochisme !

Folie mon­daine qui repousse la folie de la Croix, bienfaisante et salutaire, tout comme la pénitence et la mortification, pour courir aux folies malfaisantes et diaboliques. Voilà l'oeuvre de Satan, l'ennemi du Christ qui disait : « Lors­que je serai élevé (sur la Croix) j'attirerai tout à moi (tous les hommes de bonne volonté) » (Jean, 12, 32).

Ces pédagogues novateurs qui enlèvent les Crucifix de nos écoles, craignent pour l'équilibre psychologique des jeunes ; voilà pourquoi ils ont changé le mot d'ordre de la Croisade Eucharistique : « Prie, communie, sacrifie-toi, sois apôtre », inventé par le saint abbé Edouard Poppe, car, disaient-ils, il y a assez de détraqués et de fous mystiques lancés dans cette voie, etc.

Réponse facile : Il faut distinguer entre une perver­sion sensuelle et l'attitude spirituelle, magnifique d'équi­libre et d'amour, des deux Thérèses et de tant d'autres saints.

Il n'est pas possible d'imiter le Christ sans souf­frir avec Lui. « La Croix, dit S. Bernard, prend une voix pour nous révéler son amour ». Le seul chemin qui mène à la perfection est le chemin de la Croix. Nous ne pre­nons pas la souffrance comme une fin, mais comme un moyen de réparation et de salut : elle développe la per­sonnalité, elle épanouit notre nature en l'élevant. Tout comme les athlètes font des exercices et des sacrifices pour gagner une récompense terrestre, voilà comment on formera des chrétiens virils et courageux, pour mar­cher dans le chemin du ciel et pour devenir des apôtres, comme saint Pierre et saint Paul.

Citons encore S. S. Paul VI, au Colisée de Rome, après le Chemin de la Croix du Vendredi Saint, 8 avril 1966:

« Aujourd'hui, après le Concile, on voit souvent ap­paraître la tentation d'un christianisme facile, con­fortable, n'exigeant aucun sacrifice, un christianisme où l'on cherche à se conformer à la vie du monde, avec tous ses aises.

«Non, il n'en est pas ainsi. S'il est vrai que la nouvelle discipline cherche à facili­ter la vie chrétienne et à faire ressortir ses valeurs positives, nous ne devons jamais oublier que le chris­tianisme ne peut pas faire abstraction de la Croix. . .

« La vie chrétienne ne peut pas se concevoir sans la grandeur et la force du devoir, sans le mystère pas­cal du sacrifice, le passage...

«Quiconque cher­che à supprimer cette réalité de sa vie, se trompe lui-même, il dénature le christianisme qu'il réduit à une interprétation mièvre et commode de la vie. » (Cf. Sem. Rel. Québec, 30 juin 1966, p. 440).

Extrait de : La CROIX, étendard du Christ Roi. Chanoine Georges Panneton

                    Édition LE BIEN PUBLIC (1972)

                    Trois-Rivières, Canada.

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