Quand Dieu fait quelque chose, il n'a pas à y revenir c'est bien fait.

LES COMMANDEMENTS DE DIEU NE CHANGERONT JAMAIS

Souvenez-vous qu’ils sont nos balises vers l’éternelle félicité. AMEN

1.         Un seul Dieu tu adoreras, et aimeras parfaitement.

    2.     Dieu en vain tu ne jureras, ni autre chose pareillement.

     3.    Les dimanches tu garderas, en servant Dieu dévotement.

4.         Père et mère honoreras, afin de vivre longuement.

5.         Homicide point ne sera, de fait ni volontairement.

    6.     Impudique point ne seras, de corps ni de consentement.

     7.    Le bien d'autrui tu ne prendras, ni retiendras sciemment.

 8.        Faux témoignage ne dira, ni mentiras aucunement.

     9.    L'œuvre de chair ne désireras, qu'en mariage seulement.

  10.     Biens d'autrui ne désireras, pour les avoir injustement.

Voici la liste des principaux péchés, qui pourrait vous servir,

surtout pour les personnes qui se confessent rarement.

1^e  Commandement.  

Un seul Dieu tu adoreras, et aimeras parfaitement.

— Nier une vérité de foi ; en douter volontairement ; rougir de sa foi ; s'exposer au danger de la perdre en fréquentant des impies ou en faisant des lectures dangereuses ; parler contre la religion, l'Église, ses ministres.

— Pécher par désespoir, par découragement, par manque de confiance en la providence ou en la miséricorde de Dieu.

— Se livrer à la présomption, en espérant se sauver sans prier, ou obtenir miséricorde sans quitter le péché ; en comptant sur la miséricorde de Dieu pour pécher, différer sa conversion ou s'exposer aux occasions du péché.

— Être superstitieux.

— Pécher par sacrilège : soit à l'égard d'une personne consacrée à Dieu, soit à l'égard d'un lieu ou d'une chose sainte ; se confesser sans contrition, sans bon propos, en cachant un péché mortel ; communier sans être à jeun, ou avec un péché mortel sur la conscience.

— Négliger le grand devoir de la prière.

2^e Commandement.    

 Dieu en vain tu ne jureras, ni autre chose pareillement.

— Faire de faux serments, des blasphèmes, des imprécations, des malédictions ; violer ses vœux, ses serments, etc.

3^e Commandement.      

 Les dimanches tu garderas, en servant Dieu dévotement.

— Manquer à la messe ou la faire manquer à d'autres ; travailler ou faire travailler le dimanche et les fêtes : commettre des irrévérences dans l'église, etc.

4^e Commandement.          

 Père et mère honoreras, afin de vivre longuement.

— Manquer au respect, à l'amour, à l'obéissance, à l'assistance que l'on doit à ses parents. — Négliger l'instruction religieuse, la correction, la surveillance de ses enfants ; ne pas les faire prier matin et soir ; les placer dans des écoles sans Dieu, dans des ateliers et des maisons où leur foi et leurs mœurs sont en danger ; les laisser s'exposer aux occasions de péché telles que lectures, compagnies, soirées, bals, théâtres, liaisons dangereuses.

— Pécher, si l'on est marié, par désunion, jalousie, infidélité, précautions homicides, actions criminelles contre la sainteté ou la fin du mariage.

— Manquer au respect, à l'obéissance, à la fidélité, à la probité que l'on doit à ses maîtres. — Ne pas exiger de ses subordonnés les bonnes mœurs et la pratique de la religion ; leur laisser faire le mal, les y exciter ; ne pas payer le salaire dû.

— Négliger ses devoirs d'état, etc.

5^e Commandement.       

Homicide point ne sera, de fait ni volontairement.

— Causer ou souhaiter du mal au prochain, à soi-même ; se livrer à la gourmandise, à l'ivrognerie ; blesser quelqu'un, le frapper ; pécher par haine, colère, ressentiment, vengeance, désir de se venger, envie, jalousie, scandale, homicide, meurtres secrets, etc.

6^e et 9^e Commandements.   

Impudique point ne seras, de corps ni de consentement.                                    

L'œuvre de chair ne désireras, qu'en mariage seulement.

— Blesser la pureté par pensées, désirs, paroles, chansons, regards, lectures, écrits, plaisirs, jeux, familiarités, actions coupables. Obligation de déclarer si on a commis ces péchés seul ou avec d'autres, et d'exprimer les circonstances qui changent l'espèce du péché, par exemple la qualité d'un complice.

7^e et 10^e Commandements.    

Le bien d'autrui tu ne prendras, ni retiendras sciemment.

Biens d'autrui ne désireras, pour les avoir injustement.

— Blesser la justice par vol, fraudes, usure ; ne pas restituer le bien d'autrui, ne pas réparer un dommage causé, ne pas payer ses dettes, quand on le peut ; gâter ce qui appartient au prochain ; coopérer aux injustices commises par d'autres, etc.

8^e Commandement.             

Faux témoignage ne dira, ni mentiras aucunement.

— Pécher par faux témoignages, mensonges, médisances, calomnies, paroles injurieuses, rapports malicieux ; interprétation maligne des actions et des intentions d'autrui ; jugements téméraires ; soupçons injustes ; divulgation des secrets confiés ; torts non réparés faits à la réputation ou à l'honneur du prochain, etc.

Commandements de l'Église. — Négliger le devoir pascal. — Violer le jeûne ou l'abstinence sans motif légitime, etc.

LES SEPT PÉCHÉS CAPITAUX

L'orgueil. — Pécher par une estime ou une opinion exagérée ou trop avantageuse de soi-même ; — par vanité, en faisant valoir ou louer ses qualités ; — par ambition, en recherchant les honneurs et les distinctions ; — par susceptibilité, en se froissant facilement ; — par égoïsme, en faisant tourner tout vers soi ; — par entêtement, en tenant opiniâtrement à sa manière de voir, en résistant à des ordres légitimes.

L’avarice (Voir le 7^e commandement.)

La luxure (Voir le 6^e et le 9^e commandement.)

La colère (Voir le 5^e commandement.)

La gourmandise (Voir le 5^e commandement.)

L’envie (Voir le 5^e commandement : jalousie)

La paresse – Disposition à ne pas travailler et recherche exagérée du repos et de ses aises; paresse spirituelle et corporelle. (Voir le 1^e et le 7^e commandement.)

Rappelez-vous que le bon Dieu, ne veut pas la mort des pécheurs, mais leur conversion. Si vous voulez vous convertir, vous pouvez compter sur son aide. Il a dit que sans Lui, nous ne pouvons rien faire de bien.

Elogofioupiou.over-blog.com

(Originalement cette prière se récitait après le Salut du Très Saint-Sacrement. Le prêtre, après avoir donné la bénédiction avec le Saint Sacrement, le dépose sur l'autel, et se met à genoux sur le plus bas degré et récite à haute voix ces louanges, que les fidèles doivent répéter une à une à sa suite.)

Nous pensons qu’en ce temps de crise mondiale, il serait bon de la réciter individuellement tous les jours, pour demander les grâces qui nous aideront à garder la FOI.

Dieu soit béni !    

Béni soit son saint nom !        

Béni soit Jésus-Christ, vrai Dieu et vrai homme !       

Béni soit le nom de Jésus !     

Béni soit le Sacré-Cœur !

Béni soit Jésus dans le Très Saint Sacrement de l'autel !         

Bénie soit l'Auguste Mère de Dieu, la très sainte Vierge Marie !       

Bénie soit la sainte et Immaculée Conception !

Béni soit le Saint nom de Marie, vierge et mère !        

Béni soit Dieu dans ses anges et dans ses saints !

(Léon XIII, par décret du 2 février 1897, accorde une indulgence de deux ans chaque fois qu'on récite publiquement et dévotement ces louanges pendant le salut du Très Saint Sacrement. Cette indulgence est applicable aux âmes du purgatoire.)          

Permis d'imprimer : le 15 août 1897.

PAUL, arch. de Montréal.

Elogofioupiou.over-blog.com

Pour faire grand, il faut être grand, et je suis petit…

       Je le comprends, mon Dieu, pour faire grand, il faut être grand, et je suis petit. Mais si je vis de vous, par vous, je suis haussé à votre taille. Gardez-moi en vous, comme un Père garde son enfant.

      Les œuvres que je fais au nom de mon Père rendent témoignage de moi.

      Jusqu'à la fin de sa vie le Christ rencontre des oppositions, il subit des discussions où l'orgueil de ses ennemis les empêche d'entendre ses réponses péremptoires. Une preuve qu'il est le Fils de Dieu, et ce témoignage est irréfragable, c'est bien qu'il fasse les œuvres de Dieu.

     Parce que nous voulons le continuer ici-bas, nous sommes constamment aux prises avec des ennemis volontairement inaccessibles à un raisonnement. Ils ne pourront pourtant pas ne pas s'incliner devant des faits. Voilà pourquoi nous devons :

1° Faire les œuvres de Dieu.

       Il est évident que l'effet révèle la cause, comme celle-ci caractérise celui-là. Au milieu des hommes nous rencontrons forcément antipathie, indifférence ou sympathie. Cela n'a qu'une importance relative, si notre manière de parler, d'agir, par quoi se manifestent nos sentiments, est de nature à faire malgré tout une impression bonne sur ceux qui en sont les témoins : « Vous les reconnaîtrez à leurs fruits. » (Matt., 7, 16).

      Devant telle vie de prêtre, de bon croyant, les anticléricaux les plus acharnés sont obligés, du moins dans leur jugement intime, de reconnaître une indiscutable et une supérieure valeur morale. Qu'ils n'en tirent pas les conclusions, c'est leur affaire, mais, c'est notre devoir de leur apporter cet argument en faveur de ce que nous enseignons. Nous sommes les « hommes de Dieu », donnons-en la preuve ; comme tels nous enseignons et défendons la vérité, qu'elle reluise en nous.

     Or, ces œuvres de Dieu sont celles qu'on accomplit « au nom du Père céleste ». Le départ est facile à faire, avec cette estampille, entre ce qui est de lui et ce qui ne l'est pas.

    Tout ce au bas de quoi nous ne pouvons pas mettre la signature de Dieu, doit être éliminé. Il y a des habitudes de langage, des façons de se tenir, qui certainement ne peuvent être inspirées par Dieu ; d'autres, au contraire, qui imposent la conclusion : « Le doigt de Dieu est là. » (Exod., 8, 19).

       Puissè-je, ô mon Dieu, faire toujours « vos œuvres » ; c'est une partie notable de mon activité. A cette fin, accordez-moi la grâce d'obéir comme d'instinct au conseil de l'apôtre : « Soit que vous mangiez, soit que vous buviez, quelque chose que vous fassiez, faites tout pour la gloire de Dieu. » (I, Cor., 10, 31).

2° Les faire avec Dieu.

      Au cours de sa réponse indirecte aux accusations perfides de ses opposants, le Maître prononce cette imposante affirmation « Le Père et moi nous sommes un ». C'est la grande raison pour laquelle il opère au nom de son Père et il peut ainsi convaincre de la hauteur de sa mission.

      A nous aussi de tendre par tous nos efforts à réaliser cette unité avec le Père, qui fait le principal objet de la prière après la Cène. Si nous avions une foi suffisante, nous souvenant que Jésus a dit à son Père : « Je savais que vous m'exaucez toujours » (Jean., 11, 42), nous aurions la conviction de posséder essentiellement, profondément, de précieuses grâces l'union à Dieu.

     Ayons cette foi, correspondons à ces grâces, et par notre orientation de pensées, de sentiments, dirigeons-nous obstinément vers Dieu, réalisons sa présence en nous, inclinons-nous docilement sous son influence, qui imprégnera de surnaturel notre activité entière, et lui donnera le cachet nécessaire pour qu'elle « rende témoignage ».

      Jésus rappelle aux Juifs : « N'est-il pas écrit dans votre Loi : J'ai dit, vous êtes des Dieux ? » (Jean., 10, 24), et il ajoute : « Et l'Écriture ne peut être anéantie. » Souvenons-nous en nous-mêmes et tenons-nous au niveau d'où cela nous oblige à ne pas descendre.

Inspiré de : MEDITATIONS QUOTIDIENNE (1933)

Je vous recommande la vidéo suivante : 

https://www.youtube.com/watch?v=KaAPQXPk-M0

Elogofioupiou.over-blog.com

Personne ne parlait publiquement de lui…

Les « cousins » de Jésus ne croyaient pas en lui, mais ils le savaient capable d'opérer des œuvres merveilleuses. Inspirés par un motif tout humain, ils l'incitaient à aller en faire en Judée. Lui s'y refuse. Et secrètement il monte à Jérusalem pour la fête des Tabernacles. La foule réunie là à cette occasion parle de lui en termes bien différents.    C'est toujours la même chose :

1° On discute Jésus. — Comme naguère, il en est qui croient en lui, d'autres qui doutent, d'autres qui nient. Pour personne il ne passe inaperçu. Il est le centre de la religion, et de celle-ci sont préoccupés et s'occupent tous les esprits. Indifférents réels, athées sincères, on peut rencontrer, et c'est une anomalie, des individus qui sont tels, mais non pas des collectivités. Il n'est pas un peuple qui n'ait une divinité, un culte quelconque. D'instinct les hommes se sentent dominés par une force supérieure, à laquelle, en certaines circonstances, ils éprouvent le besoin de recourir. On n'a qu'à parcourir les diverses collections de lois des États, il n'en est pas une qui ne contienne des textes relatifs à la religion, et dans la majorité des cas, ces textes sont persécuteurs. Par ailleurs, on ne peut compter le nombre des livres écrits contre Jésus et son Église, ses dogmes et sa morale. Nombreux sont les auteurs, savants à l'esprit fort, dont l'orgueil secret a fait sombrer la foi, qui ont tenu école contre lui, avec une mauvaise volonté plus ou moins évidente. Se réalise ainsi le mot sinistre du saint vieillard Siméon à son sujet : « un signe de contradiction » (Luc., 2, 34). Des âmes saines et bonnes peuvent, soit subir quelque peu l'influence dangereuse de ces intellectuels, soit passer par des phases de tentations, et être éprouvées par des anxiétés, des troubles que leur intelligence a de la peine à dominer, et de quoi une âme fervente même n'est pas à l'abri.

      Plaçons-nous en face du fait. Hérauts du Christ, nous n'avons pas le droit d'en mésestimer la gravité, de le prendre à la légère. Attristons-nous-en, et par la prière, l'étude, le travail, gardons-nous. Puis, tâchons de préserver du mal ceux qui nous sont confiés.

     O Maître, vous l'aviez prévu : « Voici que Satan voue a réclamés pour vous cribler comme le froment ». (Luc, 22,31); c'est pourquoi vous avez doté votre Vicaire, le Souverain Pontife, d'une ferme stabilité dans la foi, afin qu'il pût confirmer ses frères ; c'est pourquoi, encore, vous avez prié votre Père, qu'il le garde du mal. Je vous fais la même demande ; je vous supplie de ne pas permettre le moindre nuage entre vous et moi.

2° A nous de l'affirmer. — Comme le Christ a rendu témoignage à son Père, ainsi devons-nous faire à son égard : « Faisons connaître Jésus-Christ. » (1 Cor., 1, 23), écrivait saint Paul, « il est un scandale pour les Juifs, une folie pour les Gentils », il a toujours été en butte à des contradictions. Et l'apôtre précise de quelle façon il faut le faire connaître : « Insiste à temps et à contretemps, reprends, menace, exhorte avec une entière patience et en instruisant. » (2 Tim., 4, 2). Prenons bien conscience de ce programme ; il insinue un zèle ardent, inlassable, intrépide ; nous n'avons pas le droit de rester tranquilles ; notre Maître est attaqué, défendons-le ; on lui enlève les âmes, redonnons-les-lui ; on ne l'aime pas, aimons-le et faisons-le aimer. Mais remarquons les deux dernières recommandations : « En toute patience » ; il faut avoir la force d'attendre, la puissance d'être doux. Ce qu'on n'obtient pas aujourd'hui viendra demain ou après-demain : « Et en instruisant » ; nous avons à faire à forte partie, science fausse, déloyale, science quand même ; il y a parfois érudition et labeur remarquables. Il faut être fort pour attaquer avec sécurité certaines positions. Se borner aux connaissances rudimentaires, ne pas se tenir au courant du mouvement de la pensée, ne permet pas d'être un témoin sérieux du Christ. Cela expose aux moqueries des ennemis et leur permet de triompher plus fort.

     O Maître, je mettrai toute mon intelligence et tout mon cœur à vous défendre ; mais, assistez-moi et inspirez-moi.

Inspiré de : MEDITATIONS QUOTIDIENNE (1933)

Elogofioupiou.over-blog.com