L'ordre n'est pas, à proprement parler, une vertu, mais il contribue puissamment à l'entretien des vertus, à leur pratique soutenue,  ainsi qu'à l'accomplissement de tous les devoirs. Il est l'auxiliaire indispensable de la ré­gularité. N'avoir pas d'ordre, c'est un défaut, et un grave défaut.

Cependant le nombre de ceux qui ont de l'ordre est petit ! En avez-vous ? Toute votre conduite est-elle réglée ? Agissez-vous toujours selon les principes et selon l'ordre ? Ne suivez-vous pas trop habituellement vos im­pressions, vos caprices ?

Il faut avoir de l'ordre, il faut en avoir beaucoup. On y gagne de toutes les façons, et notamment pour la piété.

En quoi devez-vous mettre de l'ordre ?

Vous devez en mettre dans votre intérieur et dans votre extérieur, c'est-à-dire que vous devez régler tout ce qui re­garde votre âme et tout ce qui regarde votre corps.

L'âme a des pensées, des affections, des désirs. Quelles sont vos pensées ? Vous en avez beaucoup ? Sont-elles toujours selon l'ordre moral, c'est-à-dire selon Dieu ? Quel chaos que celui d'un esprit dont les pensées n'ont aucune règle ! Jusqu'où ne peut-on pas aller quand on ne met pas d'ordre dans ses pensées ?

Et à quoi donc faut-il penser ? Il faut penser à Dieu d'abord ; après Dieu vient la famille ; après la famille, les relations honnêtes et légitimes, et enfin toutes les occupations de la vie. Voilà l'ordre des pensées.

Malheur à qui trouble cet ordre: il s'expose à tous les écarts de l'esprit! Réglez bien votre imagination, cher lecteur ou chère lectrice, réglez-la dès maintenant, car, en la laissant se développer sans retenue, il arrive un jour où elle devient la maîtresse et où il n'est plus possible de la dominer.

Quelles sont vos affections ? C'est-à-dire, où en est votre cœur ?

Le cœur est tout ce qu'il y a de plus difficile à régler. Si vous n'y faites pas une sérieuse attention, votre cœur deviendra pour vous la  source  des plus  amers  chagrins.

Quel est l'ordre  des  affections  du  cœur ? Le cœur doit suivre l'esprit ; où vont les pensées, là doi­vent aller les affections. Ainsi Dieu est au premier rang, à lui le suprême amour. En second lieu, il faut aimer les siens, son père et sa mère, ses frères et ses sœurs ; nos amies, si intimes qu'elles soient, ne peuvent prendre place dans notre cœur qu'après la famille. Toute affection qui ne suit pas cette marche est une affection désordonnée.

Ah ! Si vous saviez, ce qu'il en a coûté à une foule de jeunes filles pour n'avoir pas su donner à leur cœur cette direction ! Elles ont laissé grandir des sen­timents qui sont devenus des passions, qui ont arraché à leurs mères des torrents de larmes, et qui leur ont apporté à elles-mêmes les plus cruels regrets.

Mettez de l'ordre, et le plus d'ordre possible, dans les affections de votre cœur. Il faut en mettre aussi dans vos désirs.

On rencontre des personnes dont toute la vie se consume en désirs. Elles rêvent mille chimères ; elles se bercent de mille espérances. Oh ! Si elles avaient ceci, si elles avaient cela, que ne feraient-elles pas ? Et elles soupirent ; elles demandent, elles cherchent. Leurs désirs les poursuivent partout, jus­que dans leur sommeil.

Voyez-vous cette jeune personne qui vous paraît toujours si sombre et si triste ? Qu'a-t-elle donc qui la tourmente ? Elle est en proie à la maladie des désirs. Elle ne sait pas les régler ; elle se livre à leur entraînement, à leur folie. Et, comme jamais elle n'arrive à en réaliser un seul, elle se la­mente, elle se trouve la plus malheureuse des créatures. Ne lui ressemblez pas !

Que faut-il donc désirer ? Il faut désirer ce que Dieu veut, ce qui peut être utile pour notre bien et pour le bien des autres. Tout autre désir est insensé.

Qu'une femme serait heureuse si elle mettait ainsi tout en ordre dans son âme ! Ccomme elle serait plus calme ! Comme elle se posséderait davantage ! Qu'elle éviterait de fautes et de déceptions !

Mais il faut aussi régler les choses extérieures. On doit avoir de l'ordre dans ses regards, dans ses paroles, dans ses actions.

Tous vos regards sont-ils réglés ? Il y a des choses mau­vaises à voir, il y en a de dangereuses, il y en a d'indifférentes ; et enfin il y en a de bonnes et d'honnêtes. Ici l'ordre a une importance capitale. Détournez-vous toujours les yeux des choses qu'il ne faut pas voir ? Prenez-vous des précau­tions pour celles qui offrent un certain danger ? Et, par rapport aux autres, y mettez-vous encore de la réserve et de la mortification ? Un regard suffît pour ébranler l'âme et pour la perdre.

Toutes vos paroles sont-elles aussi dans l'ordre ? On a dit que celui qui ne pèche pas par la langue est parfait. Pouvez-vous vous rendre le témoignage de régler toujours votre langue ?

On parle avec légèreté, avec entraînement, et on se repent ensuite de ce que l'on a dit : on a offensé Dieu, on a blessé le prochain, on a semé la division, on a peut-être allumé la colère et la haine.

Que de mal on peut faire par ses paroles si on ne les rè­gle pas !

Veillez sur les vôtres, soyez attentive, soyez prudente. Ne dites pas tout ce qui vous vient à l'es­prit ; mais pesez auparavant la valeur et l'importance de vos paroles.

On estime, par-dessus tout, une personne dont toutes les conversations sont dignes et convenables.

Enfin, toutes les actions de vos journées sont-elles faites avec ordre et selon Dieu ?

Vous levez-vous et  vous couchez-vous à une heure fixe ? Travaillez-vous, priez-vous, sortez-vous, faites-vous toutes choses à des moments déterminés, et non quand cela vous plaît, quand vous en avez l'idée, selon votre goût, selon votre fantaisie ?

Vous ne sauriez imaginer tout ce que l'on peut réaliser quand on sait parfaitement régler sa vie.

Mais il faudrait tout un livre pour traiter convenablement un tel sujet, pour énumérer les abus d'une vie mal réglée et démontrer les immenses avantages de celle qui est soumise exactement à une règle !

( L'abbé chevojon.)

Extrait de : LECTURES MÉDITÉES (1933)

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Jésus est par excellence celui qui a aimé en souffrant. Après avoir épuisé le contenu dou­loureux d'un cœur d'homme, il a voulu que la lance nous ouvrît ce cœur uni à la Divinité, pour que le fond infini nous apparût, après les mani­festations finies de sa tendresse.

Catherine de Sienne ne peut se lasser de ru­miner ce thème : l'amour, le sang, l'homme et Dieu formant un mélange où l'âme se perd de confusion et d'extase. « La douleur fut faite divine, dit-elle, quand le sang du Fils unique fut pétri et comme mêlé avec la nature divine par le feu de la divine charité, qui fut le lien qui le tint attaché et cloué à la croix. »

Oh! La croix! La croix chargée d'amour, ruis­selante du sang glorieux et inondée de lumière céleste, quel talisman des douleurs, et quel appui pour les forces humaines qui déclinent! Quelle gloire pour notre humanité! La petite terre est plus grande que tous les astres, si en elle seule a été planté ce que Paul Claudel appelle « l'Eden de la croix », si sur elle seule se dressent l'hostie et le calice, où l'amour et le sang chantent encore et toujours la Divinité.

Anatole France écrivait : « La terre n'est qu'un grain de sable dans le désert infini des mondes, mais si on ne souffre que sur la terre, elle est plus grande que tout le reste du monde. » C'est vrai. Ce n'est vrai cependant que par la croix; car cela seul est grand que Dieu estime et que Dieu aime, et Dieu n'aime les corps souffrants, les âmes douloureuses, les familles en deuil ou les patries qui saignent qu'à travers son Église, à travers la Sainte Famille, à travers l'âme et le corps du Premier-né humain.

Rien ne vaut, en la souffrance, que ce qu'elle a de divin dans sa source, dans ses motifs, dans son inspiration chrétienne, dans sa fin. C'est la leçon de tout homme éprouvé, alors qu'il serait tenté d'orgueil stoïque, ou surtout de découra­gement et de rancœur.

Quand vous souffrez, faites  une croix; ap­prochez, plutôt, la croix du Christ, la croix fra­ternelle.   Couchez-y   pieusement   vos   membres; reposez là votre cœur, ou votre esprit troublé, ou votre conscience inquiète.

Tenez-vous proche du cœur divin aux indicibles battements. Prenez le rythme. Écoutez le commentaire et la sublime suggestion qui apaise :   « Mon Père, je remets mon esprit entre tes mains. » Il dit cela pour la mort;  dites-le aussi pour la vie.  Je te remets mon esprit, Père. A toi le jugement; à toi le gou­vernement;  à moi la  soumission  confiante.  Je ne comprends pas : je n'ai pas besoin de com­prendre; mon cœur soupçonne et cela me suffit. Tu aimes : je me livre à l'amour. Tu es le maître de l'œuvre;  je  suis l'ouvrier, l'imagier  qui sculpte, et aussi la pierre qu'on sculpte. Je col­labore par mon seul consentement. Je sais! Il s'agit de m'établir    « en la forme de Dieu »; j'accepte les conditions, la morsure de l'outil, le choc du marteau, et je goûte par avance la beauté heureuse. Amen.

Extrait de : RECUEILLEMENT. Œuvre de A. D. Sertillages O.P. (1935)

Dernière de cette série.  Avez-vous aimé ?

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Maintenant je vais mentionner des prophéties de Saint Jean de Bosco, qui portent sur le retour de Paul VI et correspondent bien à ce qu'ont décrit les exorcismes suisses.

Le 5 janvier 1870, Saint Jean de Bosco eut une vision prophétique sur la fin des temps, et il en informa Pie IX. Le message contenait une mise en garde à l'égard du pape, mais comme nous l'avons vu dans le cas du secret de la Salette, s'il ne s'était adressé qu'à Pie IX, le message

n'aurait pas constitué une véritable prophétie. Pie IX n'était donc qu'une figure du pape de la fin des temps, fin des temps qui a été pour ainsi dire repoussée à notre siècle du fait de la proclamation du dogme de l'Immaculée Conception.

Or, voici ce que disait Saint Jean de Bosco :

« Lors de sa deuxième visite de la grande prostituée de Babylone, les fidèles endeuillés appelleront. La maison de prostitution Européenne qui a perdu son chef est en proie au chaos. »   (Note : Dans la Bible, l'idolâtrie des juifs est métaphoriquement comparée à une prostitution.)

La prostituée de Babylone désigne bien évidemment la Rome moderniste, ce qui démontre que cette prophétie s'applique à notre époque. De surcroît, il est dit : « qui a perdu son chef », et l'on comprend bien ici qu'il ne s'agit pas d'une vacance, vous allez voir pourquoi. Plus loin il est question du Palais en flammes et du retour du « Vénérable vieil homme de Rome » ; or les exorcismes nous ont justement appris que lors du retour de Paul VI, le Vatican serait en flammes. Le vieil homme est bien le pape, car Saint Jean de Bosco dit dans la suite du message « votre Souverain », avec un grand « S », ce qui démontre qu'il ne s'agit pas d'un simple chef temporel. En outre, il dit « Rome ingrate, Rome efféminée, Rome superbe ! », expressions qui démontrent là encore que l'époque concernée est la nôtre : la Rome efféminée est celle des rencontres inter-religieuses d'Assise, qui pratique l'impureté spirituelle.

Ensuite, le vieil homme est décrit ainsi : « Maintenant il est vieux, épuisé, sans défense, dépouillé ; et pourtant avec sa parole enchaînée il fait trembler le monde. »

C'est mot pour mot ce qu'ont décrit les exorcismes suisses :

« Ce sera une mission très dure pour lui, quand il devra d'abord se montrer, faible, vieux et misérable humainement, comme il est. Il est si frêle. Ce sera pourtant une apparition religieuse très triomphale, glorieuse pourtant, de votre Chef là-bas à Rome, quand les flammes brûleront et déjà jailliront en léchant les fenêtres du Vatican, suis-je contraint de dire (...). Tout l'Enfer désire ne pas accorder à Paul VI ce triomphe, ce triomphe de devoir prochainement réapparaître à Rome quand le Vatican brûlera. Il sera là-bas.

Il sera alors là-bas. Il dira ce que le Très-Haut lui ordonnera de dire. Il dira cela d'une voix telle que c'est encore permis à un vieillard, pour se faire entendre de la foule, et des prêtres, des cardinaux et même des mauvais et des francs-maçons. Ils se mettront à trembler aux paroles d'un vieillard frêle qu'ils auraient préféré mort, mais qu'ils n'ont pas pu tuer. Ces paroles du vrai Pape Paul VI qui vit réellement et qui doit dire au monde ce qu'est la vérité, ce qu'est et doit être clairement et inviolablement l’Église véritable, qui se relèvera ainsi à la vue des mauvais et des bons. En présence du Vatican en flammes, ceci apparaîtra comme le symbole des flammes du Jugement final où le Très-Haut apparaîtra sous le signe de la Croix pour séparer les bons des mauvais. »                EXORCISME DU 15 JANVIER 1985 

Ainsi, tous les éléments de la prophétie de Saint Jean de Bosco sont présents : le Vatican en flammes, le vieillard, ce Pape déchu qui revient à Rome ; et cette image de la voix qui fait trembler le monde.

Ce passage en particulier est le parallèle exact des exorcismes, citons- le à nouveau. St Jean de Bosco dit : « Maintenant il est vieux, épuisé, sans défense, dépouillé ; et pourtant avec sa parole enchaînée il fait trembler le monde entier. » Les exorcismes disent : « il devra d'abord se montrer, faible, vieux et misérable humainement (...). Ils se mettront à trembler aux paroles d'un vieillard frêle. »

Poursuivons l'explication de la prophétie. Elle précise quant à la Sainte

Vierge, qui représente l'Église : « le vénérable vieil homme avec tous ses anciens vêtements lui appartient. » Ce qui fait écho à la prophétie de Marie-Julie Jahenny, qui elle aussi a évoqué ce vieillard : « Au …

Extrait de : La Survie de Paul VI et le Secret de Fatima, de Jean Baptiste André

 http://justina.media.gloria.tv/a/fm/mediafile-582957-1.pdf?sum=nQU2DElWrzkQeQoJrT6uLA&due=1396540445&download=1

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La survie de Paul VI prédite à la Salette - Éric Faure - La survie de Paul VI et son retour à Rome.  Oui Paul VI est toujours vivant en 2014.

http://prophetiesaintmalachie.over-blog.com/2014/03/la-survie-de-paul-vi-predite-a-la-salette-eric-faure.html

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