L’avis d’un vrai prêtre sur le Corona de la peur…

L’abbé Rioult connait bien l’ennemis qu’il identifie regardez et écoutez sur youtube ceci :

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     Tous les mystères du Christ renferment une grâce spéciale, destinée à aider nos âmes dans leurs efforts vers la perfection.

     Pour atteindre ce sommet, nous parcourons des étapes que nous tracent les différents états par lesquels est passé notre Sauveur. Le tombeau en est l'aboutissement final avant la résurrection, ou la pleine et inamissible vie. Nous devons communier à la grâce de l'ensevelissement.

1° En quoi consiste-t-elle ?

     C'est une grâce d'anéantissement qui nous aide à réaliser le renoncement, condition essentielle de la vie. Ne perdons pas de vue l'absolu de Dieu ; il veut tout ou rien, parce qu'il a droit à tout. L'ascèse chrétienne n'a pas d'autre but que de nous faire arriver au vide de l'humain pour que se fasse le plein du divin. Nous avons suivi Jésus, nous l'avons vu être crucifié, mourir, être enseveli.

     Le crucifiement fut une phase de grandes souffrances, mais bien acceptées, le Fiat ! de Gethsémani les couvrait.

     L'âme doit consentir à la crucifixion que lui imposent l'acquisition et la pratique des vertus.

     La mort met fin à la sensibilité.

     Fixée dans la pratique du bien, l'âme ne se laisse pas émouvoir par la tentation ou par l'épreuve ; elle ne quitte pas la croix : « Vous êtes morts et votre vie est cachée, avec le Christ, en Dieu. » (Col., 3, 3).

     L'ensevelissement efface tout, pour ainsi dire ; on n'aperçoit même plus le cadavre que rien ne peut atteindre.

      L'âme vraiment morte à elle-même arrive à être tant indifférente à tout ce qui n'est pas Dieu, que ses facultés sensibles ne sont plus émues par quoi que ce soit : « Nous avons été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort. » (Rom., 6, 4).

     C'est alors que s'épanouit la vie divine, que progressivement les inclinations, les sentiments du Christ pénètrent l'être moral, « Nous avons la pensée du Christ (1 Cor., 2, 16), et que la sainteté commence.

     O Mon Dieu, je dois être (devenir) un saint. En m'attirant davantage à vous, vous m'avez certainement doté de privilèges spéciaux, de lumières très grandes, d'assistances efficaces ; à moi de les utiliser pour atteindre cette mort nécessaire à la vie, et qui n'effraie que de loin.

2° Comment y correspondre ?

       Il s'agit « d'ensevelir avec le Christ » ce qui s'oppose au règne de Dieu en nous. Or, il n'y a que nous-mêmes qui soyons un obstacle à ce règne ; car les autres créatures n'ont d'importance que dans la mesure où nous tenons à elles, où nous nous trouvons en elles.   

    L'être détaché de lui-même ne tient à rien. Nous sommes amour-propre et volonté propre. Voilà les deux immolations à opérer ; par quoi on correspond à la grâce de l'ensevelissement.

     Pour aboutir à un bon résultat, une double tactique est à observer :

     L'une, négative, consistant à accepter tout ce qui providentiellement contrarie amour et volonté propres.

    L'autre positive, faisant agir généreusement et directement à l'encontre des mouvements instinctifs naturels.

     Comme le Père des cieux veut notre sainteté, il pourvoit à la première par une foule de petits et grands événements, qu'une âme attentive utilise avec soin. C'est difficile mais extrêmement formateur, que de dire oui à toute contrariété.

     Quant à la seconde manière, elle est peut-être plus facile, mais plus délicate, car, en se combattant directement, l'amour propre risque encore de s’y retrouver. Abandonnons-nous donc au Saint-Esprit et, ne perdant pas de vue le but à atteindre, allons devant nous avec simplicité.

     O Jésus, gardez-moi dans l'humilité, dans le silence de votre sépulcre, faites que j'y puise avec vous la semence de ma résurrection.

Extrait des MEDITATIONS QUOTIDIENNES Stella Matutina. (1947)

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     Au moment où Jésus a dit ces paroles créatrices du pouvoir de consacrer qu'il donnait à ses apôtres, il portait déjà en son Cœur les prêtres et les communiants de tous les temps. Nous y étions, et ce jeudi-saint est le vrai jour anniversaire de notre invitation au Saint-Sacrifice de la Messe et à la Sainte-Table.

     La véritable messe en latin doit être le centre de notre vie. Rien ne nous aidera mieux à « ressusciter la grâce qui est en nous ». Méditons ces trois actes essentiels : L'oblation, la consécration et la sainte communion.

1° L'oblation.

     Quel en est le sens ?

     Remarquons, d'abord, son importance, puisque d'après la locution courante : « offrir le saint Sacrifice », semblerait être le principale, dans ce geste sacré.

     Et pourtant, on ne peut rien offrir à Dieu, Lui qui est le souverain maître de tout.

     N'oublions pas que, s'il a créé, c'est pour l'homme, afin que, celui-ci, utilisant les créatures, par elles aille à leur Créateur, et qu'elles, à leur tour, aillent à leur Créateur par lui.

     Or, le péché l'arrête à elles, les arrête à lui. En les offrant, il les rapporte à leur Maître essentiel dont ainsi il reconnaît le domaine absolu. On peut donc dire que l'oblation est une sorte d'adoration initiale, un acte de haute justice.

     De là il découle donc que la volonté de l'offrant doit être en harmonie parfaite avec Celui auquel il offre. A la messe, l'hostie offerte est Jésus, dans l'âme duquel sont toutes les âmes créées ; elles s'offrent par lui, il les offre avec lui.

     Prenons bien conscience de la parfaite pureté, qu'exige de nous, ce premier acte sacrificiel, en union avec le prêtre.

     O mon Dieu, puisque je viens chaque matin à l'offertoire reconnaître que tout est à vous, ma volonté ne doit pas être en désaccord avec la vôtre. Aussi, je vous dis du fond de l'âme : « Recevez Seigneur toute ma liberté. »

2° Consécration.  

     Offerte, et ainsi marquée d'un sceau distinctif, l'hostie sera consacrée.

     De la sorte sera consommée l'adoration commencée par l'oblation. On ne peut, en effet, dépasser la mort dans la reconnaissance de la souveraineté divine. La victime qui exhale son dernier souffle dit à Dieu l’équivalent de : « Vous êtes, je ne suis pas. Vous avez seul le droit de vivre, je n'ai que celui de disparaître ».

     Sur la croix, le Christ a rendu un témoignage total, absolu, du tout de son Père, du rien de son humanité à lui. Comme il était « le premier né d'un grand nombre de frères » (Rom., 8. 29), l'humanité entière était anéantie en lui, devant l'Éternel et lui rendait un hommage définitif. Ce qui se continue à la messe, où Jésus est le même, et dans la même attitude intime, qu'au Calvaire.

     O mon Dieu, faites que je ne l'oublie pas : le prêtre qui, à la sainte Messe, invite tous les fidèles à s'unir à lui et à Jésus souverain Prêtre. La ligne droite de ma vie intègre, et votre Providence, pourvoient à mon immolation en union à Jésus victime ; je ne m'y soustrairai pas.

3° La sainte communion.

     Le péché a séparé l'homme de Dieu, l'oblation et la consécration ont pris le contre-pied de ce péché et comblé l'abîme qu'il avait creusé : « La justice et la paix s’embrasseront » (Ps., 84, 11) ; rien ne s'oppose plus au rapprochement, et voilà la floraison du sacrifice : la communion, la « commune union ».

     Elle existait symboliquement dans les anciens sacrifices, où trois parts étaient faites de la victime : l'une pour l'holocauste, l'autre pour le prêtre, la troisième pour l'offrant. Elle est réelle à la messe : accipite et manducate : hoc est corpus meum. Jésus réalise d'ineffable manière son vœu : « Moi en vous et vous en moi ».

     La joie de nos aurores c'est notre communion de chaque matin, où dans un cœur à cœur réel nous prenons contact avec le divin Ami, pour aller avec Lui au labeur quotidien.

      O Jésus, je conclus facilement à la portée morale de ce troisième geste sacrificiel : « qui s'assemblent, se ressemblent ». Pour « me joindre » à vous, il faut que je vous ressemble. Je ferai donc, tous les efforts possible pour vous suivre « Vous nous avez donné l'exemple pour que nous vous imitions. » (Jean., 13, 15).

Extrait des MEDITATIONS QUOTIDIENNES Stella Matutina. (1947)

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     Jésus est venu sauver tous les hommes, pour tous il souffrira. Navrante est la prophétie d'Isaïe : « J'ai été seul à fouler au pressoir et parmi les peuples personne n'a été avec moi. » (Isaie, 63, 3).

     Du monde entier personne n'est pour lui. Devant tous, par tous, il est humilié ; qu'il s'agisse des petits, des grands, des indifférents, des ennemis, des amis.

1° Les petits.

      C'est ce peuple, celui qui l'a acclamé il y a quelques jours, celui qui fut par lui comblé de bienfaits, celui qui l'a vu inépuisablement bon, celui dont il faisait partie, puisqu'il était « ouvrier et fils d'ouvrier. » (Matt., 13, 55). Le voici ce peuple, rassemblé devant le balcon où Pilate amène Jésus et Barrabas, « qui était prisonnier avec les séditieux ses complices pour un meurtre qu'ils avaient commis. » (Marc. 15, 7).

      A vous de choisir : « Voulez-vous que je vous délivre le roi des Juifs ? » (Marc., 15, 9) et nous entendons, en frémissant, l'ignoble clameur : Enlevez-le, Crucifiez-le ! Le pauvre Jésus, honteux et tremblant courbe les épaules sous les vociférations de son peuple.

     Il a vu, tout au long des siècles, des foules subornées par leurs meneurs impies, le blasphémer, le poursuivre haineusement !

2° Les grands.

     Lui, le Maître souverain, paraît au tribunal des hommes. Tous les empires viennent de lui, et Pilate le juge. Les prêtres sont consacrés en son nom, et les princes des prêtres le citent à leur barre, l'accusant, lui Dieu, de blasphème, d'insulte contre le Temple.

     Il est le Roi des anges, la pureté des vierges, et on l'amène pour subir ses moqueries devant le sanguinaire et incestueux Hérode.

     Il a vu, tout au long des siècles, les législateurs sacrilèges, les puissants du monde persécuteurs, le mensonge, la calomnie essayer de le salir et de le vilipender en son Église, en ses prêtres, en ses religieux. « Or, Jésus se taisait. » (Matt., 26, 63). Comme il est humilié !

3° Les indifférents.

     A Jérusalem, pour les fêtes de Pâques, on ne connaît plus le nombre des étrangers, tant il est grand. La plupart ont entendu des cris, peut-être vu passer le cortège qui accompagnait le condamné, nul n'a réagi ; spectacle comme un autre, personne ne s'attendrit ; les brutes qui conduisent la victime doivent forcer Simon de Cyrène à l'aider quelque temps à porter sa croix.

     Il a vu, tout au long des siècles, la foule des baptisés, même de ceux qui ont fait leur communion solennelle et pour qui il n'est plus rien, à peine un souvenir, un nom !

4° Les ennemis.

     Jusque-là il les avait tenus en respect, sous la domination de la puissance qui émanait de lui ; nul n'avait osé le toucher ; quand ils voulaient le jeter en bas du rocher, il était passé tranquillement au milieu d'eux. Maintenant, c'est l'heure des ténèbres ; il a comme abdiqué.

     Aussi, ils s'en donnent à cœur joie : insultes, railleries, coups terribles, crachats immondes, les plus bas-fonds de l'enfer sont déchaînés et il sombre sous leurs débordements exaspérés.

     Humble, « semblable à l'agneau qu'on mène à la tuerie et à la brebis muette devant ceux qui la tondent. » (Isaïe, 53, 7). Il a vu, tout au long des siècles, les profanations sacrilèges et brutales.

5° Les amis.  

     C'est là le plus dur, car enfin : « Ce n'est pas un ennemi qui m'outrage ; je le supporterais. Mais toi, tu étais un autre moi-Même, mon confident et mon ami. Nous vivions ensemble dans une douce intimité. », (Ps., 54, 13). C'est Judas ! admis durant trois ans à son intimité. Un autre ami, Pierre, le malheureux qui, parce qu'une fille de service a ri de lui, jure qu'il ne le connaît pas. D'autres amis, les apôtres qui, « l'abandonnent et s'enfuient tous. » (Matt., 16, 56) Rien ne lui manque, il aura bien touché le fond de l'humiliation devant les hommes.

     O Jésus, je suis de « vos amis »; je dois, je veux, vous glorifier en moi, autour de moi; vous défendre, vous consoler. Je ne le puis, sans m'efforcer d'avoir un cœur comme le vôtre, doux, humble et adorable, je vous demande ardemment cette grâce. Amen.

Extrait des MEDITATIONS QUOTIDIENNES Stella Matutina. (1947)

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