En plus des nombreux voyages qu'il fit en Italie, pour présider des congrès ou prononcer ses mémorables discours, le cardinal Montini accomplit pendant son ministère pastoral ambrosien, deux longs voyages à l'étranger, qui firent date.

Le 5 juin 1960, il quitta la Malpensal pour l'Amérique, et effectua en deux semaines quatorze longs vols qui le conduisirent à New-York, Chicago, Boston, Philadelphie, Washington, Baltimore, Brasilia, Sao Paulo et Rio de Janeiro. Partout, d'immenses foules en liesse l'accueillaient avec de grandes banderoles portant ces mots : « Long Live Cardinal Montini. »

II fut fait docteur Honoris Causa en même temps que le président Eisenhower et, à l'occasion de cette rencontre historique, offrit au chef de la nation américaine une statuette représentant un ange qui brise ses chaînes. Ike lui écrivit peu après : « Cher Cardinal Montini, avant de partir pour l'Extrême Orient, je voudrais vous remercier pour la petite statue significative que vous m'avez donnée à Notre-Dame, dimanche dernier. Elle peut être le symbole de ce que j'ai l'intention de réaliser au cours de ce voyage et dans ma vie... ».

Le président du Brésil, Kubitschek, qui le guida dans la visite de son immense pays, salua en lui « un éminent prince de l'Église dont la voix se répercute d'une façon significative dans tout le monde catholique. »

Il le définit également : « l'une des grandes figures de notre temps. »

Au cours de ce mémorable voyage il approcha des gens de toutes catégories sociales : présidents, ministres, professeurs, ecclésiastiques,   étudiants,   ouvriers   et  pauvres  noirs   des quartiers américains.

Mais, ses dernières heures, il voulut les consacrer à la visite d'une favela, l'un de ces misérables quartiers qui entourent Rio et rassemblent des familles venant de tous les coins du Brésil, mais surtout des noirs. A pied, l'archevêque parcourut des dizaines de rues flanquées de masures et de baraquements et, plus d'une fois, il s'arrêta pour parler à des hommes, des femmes et des enfants, adressant à tous un mot de réconfort.

Ses magnifiques expressions sur le pauvre — « le pauvre est le miroir du Christ, il est comme son vivant sacrement » — le cardinal Montini les vivait dans cette accablante visite qui concluait son voyage à travers les Amériques.

Encore plus émouvant son voyage en Afrique (accompli du 19 juillet au 10 août 1962), où l'attiraient non seulement les groupes de ses diocésains engagés dans la construction du grand barrage de Kariba, mais aussi l'attrait qu'il a toujours ressenti pour l'apostolat missionnaire.

L'automobile à bord de laquelle voyageait le cardinal Montini roulait sur les routes du Nigeria, en direction d'Ibadan; elle traversait des forêts d'un vert intense, sur des pistes sillonnées par une circulation insensée de cyclistes et d'autocars, et l'attention de l'illustre voyageur était conti­nuellement attirée par les devises gribouillées à la main sur les voitures des indigènes : « One God is Majority » (un seul Dieu fait majorité), « The Befl king is God» (Le plus grand roi c'est Dieu); « Thank God today » (remercie Dieu aujourd'hui); « God is my way » (Dieu est ma route). « Prenez note » dit à un certain moment le cardinal Montini à son diligent secré­taire, assis à ses côtés. Et don Pascal Macchi commença à noter sur son carnet de voyage ces inscriptions qui parlaient en termes élémentaires et ingénus, mais spontanés et émouvants, de la grande foi des populations africaines.

Le voyage du cardinal Montini en Afrique fut long et pénible mais sa fatigue fut continuellement allégée par un subtil sentiment de joie; à Kariba surtout, où des centaines de noirs en fête, guidés par le chef de la mission locale, accueillirent leur hôte extraordinaire avec des danses pitto­resques et des chants solennels.

Kariba, Chirundu, Salisbury; puis les villes du Sud, l'Afrique de l'apartheid : Johannesburg, Pretoria; les villes nigériennes : Lagos, Ibadan, Enugu; enfin Accra et Tema au Ghana : telles sont les étapes du tour qui permit au cardinal Montini d'entrer en contact avec la réalité africaine, et de constater les progrès que le continent tout entier est en train d'accomplir en même temps que les immenses problèmes qui font encore obstacle à son insertion effective dans la communauté mondiale.

Il visita les organisations catholiques, les noviciats, les séminaires, les écoles et les missions de l'intérieur, rencontra l'épiscopat et les prêtres en exercice et assista à de nombreuses fêtes et manifestations religieuses, à des communions en masse et à des messes merveilleusement servies en latin par les indigènes.

Quelques jours après son retour à Milan, le cardinal communiqua lui-même les impressions rapportées de son voyage, dans un message aux fidèles du diocèse dont voici quelques extraits : « Il s'est agi, dit-il entre autre, d'une expérience extraordinaire qui m'a profondément touché. Parce que j'étais le premier cardinal européen en visite sur ce continent, ou peut-être pour d'autres motifs, on m'a réservé un étonnant accueil. Je ne parle pas des Italiens de Kariba ni des nombreux blancs que j'ai rencontrés pendant les trois semaines qu'a duré ce voyage, mais des populations indigènes : une communauté chrétienne animée d'une grande foi, qu'elle a eu plusieurs fois l'occasion de manifester.

« Nous avons visité de nombreuses stations missionnaires d'Afrique méridionale et centro-occidentale et nous en avons rapporté une excellente impression. Nous devons même dire que ces visites ne nous ont pas épargné quelque peine, lorsque naissait spontanément dans notre esprit une compa­raison avec la religiosité de notre peuple, pourtant pieux et fidèle, mais qui a un peu laissé dépérir cette intensité de la foi, cette présence totale, cette dignité d'attitude, cette beauté des chants, cette dévotion spontanée que nous avons admirées, à notre grande joie et stupeur, pendant les cérémonies, la messe et les communions des florissantes églises africaines. Nous avons vu combien la foi y est vécue avec sérieux et placée au centre même de la conception de la vie. Nous avons constaté combien l'expression religieuse (le culte, la prière, la dévotion) est, chez ces nouveaux chrétiens, ardente et digne. Nous avons vu à quel point la jeunesse en particulier remplit les églises missionnaires. Nous avons écouté les chants sincères et émouvants des commu­nautés entières et entendu célébrer nos messes en latin. »

Le voyage africain du cardinal Montini eut pourtant ses aspects dramatiques. Et naturellement, ce fut surtout dans les pays de l'apartheid que dans le cœur de l'illustre voyageur la douleur se mêla souvent à la joie. La situation de l'Afrique du Sud est du reste bien connue : tous les hommes sont égaux mais les blancs sont plus égaux que les autres. Le pays est nettement divisé en trois groupes raciaux bien définis. Les blancs (les anciens dominateurs boers et les étrangers) sont les maîtres dans tous les domaines, ceux à qui il appartient de décider du sort de la nation; puis viennent les mulâtres et enfin les noirs, maintenus dans une complète ségrégation. L'expansion des villes les rejette toujours davantage vers les zones nouvelles qu'on édifie pour eux et qui sont de véritables réserves dans lesquelles ils sont contraints de rentrer chaque soir et de vivre complètement renfermés.

La visite du cardinal Montini, par l'intermédiaire des nombreux contacts avec les missions catholiques et les communautés qui travaillent dans les différentes zones de l'Afrique du Sud, permit donc au prélat milanais de recueillir une vaste moisson d'informations directes sur la tragique réalité des noirs et contribua sérieusement à ouvrir à l'espé­rance les cœurs des indigènes.

A Johannesburg, le cardinal éprouva sa plus intense émotion au moment de bénir la première pierre d'une nouvelle église, dédiée à Maria Regina Mundi, édifiée au cœur d'un quartier noir. Ce matin-là, des centaines d'indigènes l'entourèrent à l'improviste, le serrèrent de toutes parts, lui demandèrent de bénir leurs enfants, presque incrédules devant la présence d'un blanc, prince de l'Église, venu parmi eux armé de sa seule charité chrétienne, pour briser, ne serait-ce qu'un moment, les chaînes de l'apartheid. De délicieux enfants de chœur, en robes rouges et blanches, firent cercle autour du cardinal, répondirent ponctuellement aux versets des prières du rite et lui présentèrent enfin le goupillon pour bénir la foule. Et le cœur du cardinal fut envahi de tendresse.

Quelques jours plus tard, il était au Nigeria et le tableau changea complètement. Pas de problèmes raciaux : dans ce jeune état, parvenu depuis peu à l'indépendance politique, les blancs ne constituent qu'une petite minorité; l'Église catholique est si florissante, surtout à l'Est et à l'Ouest, que les   fidèles   représentent   dans   certaines   régions   jusqu'à cinquante pour cent de la population. La traversée du Niger fut effectuée à bord d'une chaloupe mise à la disposition de Son Éminence par le gouverneur d'Onitsha. L'embar­cation fut accompagnée, sur environ cinq kilomètres, par les tambours et les mélopées des noirs qui la suivaient dans leurs canots. Quand le soleil descendit à l'horizon, l'immense étendue du fleuve prit des couleurs indescriptibles. Le voyage touchait désormais à sa fin et le cœur et l'esprit du cardinal Montini débordaient de souvenirs et de pensées, d'impressions et d'espoirs, d'enthousiasmes et de projets. L'Afrique avait confirmé au premier cardinal européen venu la visiter sa pleine disponibilité au message évangélique, dont la diffusion n'est entravée que par le manque de prêtres, de religieuses et de laïcs qualifiés.

Voyage mémorable, qui laissa dans le cœur du cardinal Montini une profonde impression, pas encore effacée; voyage dont le caractère providentiel apparaît pleinement maintenant qu'il a été appelé au trône de Pierre.

Retournera-t-il là-bas ? Les voies de la Providence sont infinies. On peut raconter à cet égard un épisode pour le moins  singulier.  Quelques  mois  avant  sa mort,  le pape Jean XXIII recevait une mission africaine. « Je suis trop vieux,  dit-il en souriant, pour venir vous  rendre votre visite. Je pourrais tout au plus monter dans un train. Mais mon successeur sera beaucoup plus jeune que moi, et il pourra venir vous voir en avion. »

Une prophétie ? Qui sait ?

Quelqu'un qui connaît très bien le nouveau pontife a affirmé à ce sujet : « S'il y a un point de contact: entre Montini et Roncalli, outre la bonté et la noblesse de cœur, c'est ce besoin de bouger, de sortir, de voyager... que l'on sent chez Paul VI comme chez Jean XXIII, comme une nécessité irrépressible. Vous verrez que Montini ne restera pas long­temps au Vatican. Si son prédécesseur a pris le train, ce pape-ci prendra l'avion. Vous pouvez en être certains. Je le connais bien. »

A suivre…

Extrait du volume : PAUL VI 

                           G. SCANTAMBURLO

                                  Edition; Maison Mame  (1964)

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Extrait du volume :

PAUL VI  Maison MAME 1964

G. SCANTAMBURLO

Le cardinal de Milan avait-il des ennemis ?

Lui-même ne s'en connaissait certainement pas; il pouvait tout au plus avoir des adversaires. Les autres le considéraient peut-être comme tel mais Mgr Montini mettait indubitable­ment en pratique cette maxime de saint Augustin : « Si angulîantur vasa carnis, dilatentur spatia caritatis ! »

Il ne faut pas oublier que l'action pastorale de Montini s'est déroulée à Milan à une époque où les luttes syndicales et politiques, les revendications sociales et salariales, les diatribes des partis et surtout les diatribes entre les différents courants de la majorité démocrate chrétienne prenaient un caractère aigu, avec des pointes dramatiques et des phases de désorientation. Il faut tenir compte aussi de ce qu'en Italie on attribue à toute une couleur politique et de ce que la démagogie n'y épargne aucun domaine.

Il était donc logique que son zèle apostolique et sa recherche anxieuse de la rénovation soient exposés à de dures critiques de la part de secteurs bien particuliers de l'opinion politique et syndicale du pays.

Dans son sermon de Pentecôte 1955, l'archevêque avait prononcé des paroles mémorables : « La mode est de char­ger l'Église et le Christianisme de toutes les guerres, des désordres et des injustices sociales. Nous faisons ainsi, ou nos croyons faire preuve d'humilité. Nous sommes des chrétiens coupables ; ce sont les prêtres, les papes, les évêques, les catho­liques qui ont manqué au christianisme. S'il y a eu un faux témoignage du Christ c'est parmi nous qu'il faut le rechercher. Nous sommes des miroirs déformants de l'Évangile primitif. Nous devons réformer l'Église ; nous devons tout refaire ; nous devons détruire; et, dans ce goût impitoyable de la critique, nous sapons jusqu'aux fondations sur lesquelles l'Église repose. Il n'y a plus ni sentiment, ni goût de l'autorité; aucun dogme, aucune vérité ne semblent plus fermes et Stables. Quelque chose qui dévore, qui bouleverse et nous entraîne, semble avoir envahi jusqu'à la conscience et au monde catholique. Nos revues qui viennent de l'autre côté des Alpes, les théories qui circulent dans nos séminaires et se faufilent jusque dans nos livres de prières, nous inquiètent et nous rendent soucieux. »

Le 20 décembre 1958, l'archevêque regagnant son diocèse, revêtu de la pourpre cardinalice, trouva une situation pour le moins confuse, dans laquelle se préparaient des événements qui ne pouvaient que le préoccuper quant au sort de son troupeau.

C'était l'époque où tout le monde s'arrogeait le droit de s'approprier le cardinal Montini en le tirant chacun de son côté comme un drapeau et une garantie. L'histoire prouve que ceux qui manquent de Stature intellectuelle et morale s'ap­puient sur ceux qui les dépassent, dans le domaine politique et social particulièrement : C'est la fameuse histoire biblique de la puce qui grimpe sur la croupe de l'éléphant pour entrer dans l'Arche de Noë.

Bien que se tenant rigoureusement au dessus de la mêlée, (Utiliser la Démocratie Chrétienne pour faire son appoint de voix et obtenir la majorité à la Chambre en s'appuyant sur la gauche plutôt que sur les néo-fascistes, les monarchistes... (N.D, T.) tant par dignité personnelle et conscience aiguë de son minis­tère pastoral, que par l'élévation d'une intelligence supérieure, le cardinal Montini dut bientôt prendre une position nette et tranchée. Il le fit en juin 1960 en adressant au clergé de son diocèse, sous forme de lettre personnelle, un document qui devait faire définitivement justice des tentatives de cer­tains partis politiques pour s'approprier l'archevêque de Milan.

« Le trouble des esprits et la disparité des opinions que: On rencontre actuellement, chez les catholiques, nous invitent à rappeler à nos prêtres que, conformément aux avertisse­ments répétés du Saint-Siège et aux instructions communi­quées par l'épiscopat lombard, nous pensons qu'il ne faut pas favoriser « l'ouverture à gauche » dans le moment présent et sous la forme actuellement envisagée...

« ... Ce jugement, s'il touche matériellement le domaine de la politique, n'est pas formellement politique : il est pas­toral, c'est-à-dire qu'il dérive de principes doctrinaires et pratiques et de ces intérêts religieux et moraux que nous avons le droit et le devoir de proclamer et de défendre...

« Nous désirons aussi en cette occasion exprimer notre vif regret de ce qu'il soit impossible d'élargir ainsi la repré­sentation démocratique : ce moyen reviendrait en effet à la laisser occuper par des gens qui professent des idées et des méthodes contraires à la démocratie. En ce qui nous concerne nous regrettons enfin très vivement de voir que tant de nos fils demeurent incapables de se libérer du vieux marxisme, encore prévenu contre la religion, encore infatué de matérialisme et d'anticléricalisme.

«Cette pénible contin­gence ne nous empêche pas, bien au contraire, de former des vœux pour que ces italiens, (quelques-uns droits et nobles, les autres, plus nombreux, bons et ignorants), soient touchés par une conception plus chrétienne de l'histoire et de la vie et pour qu'ils procurent au pays le bonheur de leur évolution démocratique et à nous celui de la reprise d'un dialogue spirituel.

«Nous voulons encore moins taire notre désir et notre espérance que les classes dirigeantes comprennent le besoin d'élévation des classes laborieuses, dans le cadre d'une économie toujours mieux dirigée vers le bien commun; nous souhaitons avec confiance qu'aucune péripétie contin­gente ne vienne changer l'orientation de notre pays, désor­mais clairement tournée vers le progrès social. »

Dans cette même ligne d'intransigeance, le cardinal Mon­tini adressait le 31 janvier 1961 un net avertissement aux militants de l'Action Catholique « qui cherchent des zones d'entente avec ceux qui ont d'autres idéologies »; et plus tard, en août, un message aux milanais : « l'apparente tran­quillité des vacances ne doit pas nous illusionner; la menace contre la liberté, la civilisation, la paix, n'est hélas pas un phantasme; les événements parlent d'eux-mêmes. »

Dans ce domaine délicat de la politique, si contesté et si adroitement entouré d'équivoques, sa ligne de conduite est toujours claire, précise et charitable. Élargissement de la représentation démocratique oui; mais pas par la confusion des valeurs : par l'affermissement de la vérité, de la justice et du véritable esprit social chrétien; en un mot : le bien des âmes toujours au-dessus de tout.

Il a un principe fondamental : la liberté de l'homme est le fondement de la foi et, par conséquent, toute dictature est l'ennemie naturelle de la foi comme elle est celle de l'homme. « L'Église a toujours été et sera de nouveau la source de la liberté humaine, la mère de toute nation libre : la liberté de pensée et la liberté individuelle, la liberté de conscience dans la famille comme dans l'état, procèdent toujours de la limitation du pouvoir temporel. »

Et pour clore cette parenthèse sur ce que nous pourrions appeler la charité politique de l'archevêque de Milan, toujours généreusement compréhensif envers ses adversaires mais également intransigeant sur les principes, nous dirons que personne ne sut comme lui déterminer, par une analyse profonde de la situation actuelle du monde, le véritable mal dont souffre l'Occident :

« l'absence d'une idée unique, mieux d'une foi unique; notre société, aussi gravement privée de Dieu qu'elle en est inconsciemment avide, ne pourra jamais régénérer ces forces spirituelles dont elle a tant besoin » en suivant les principes « qui ont régi l'histoire du siècle dernier et une partie de celle du nôtre et qui sont ceux du libéralisme agnostique et anticlérical ou du marxisme socia­liste. »

A suivre

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   Une crise financière ? Oh ! Oh !  Pourquoi pas si nécessaire…

Lisons bien cet article en y apportant quelques modifications : "Pour emprunter chariot, le consommateur doit apposer sa main dans un logement spécial qui s'y trouve incorporé (comme les enfants le font actuellement au parc de Disneyland). Le lecteur optique lit le code barre de la main, gravé au laser. Si tout va bien, c'est-à-dire si le client potentiel est dûment marqué, si son compte en banque est assez approvisionné ou s'il n'est pas classé parmi les exclus économiques pour raison religieuse ou politique, le chariot se libère et le client peut rentrer dans le magasin.

 A chaque fois qu'il introduit dans son chariot un produit quelconque, le lecteur codes barres du chariot enregistre le prix de cet article. Le paiement s'opère automatiquement par connexion du chariot à une caisse sas de sortie. Le client doit de nouveau apposer sa main dans la caisse enregistreuse, pour que celle-ci puisse établir l'intitulé de la facture ainsi que le numéro du compte. La facture est alors automatiquement faite au vu du total affiché par le lecteur optique du chariot. Le client n'a plus qu'à signer cette facture, etc." !

Vous le voyez, il ne reste plus grande chose à faire, matériellement parlant, pour l'établissement du système monétaire 666... Matériellement certes, mais psychologiquement, moralement parlant, il faut encore franchir une barrière. Le système 666 porte tellement, en lui-même, la marque de l'infamie qu'un ultime sursaut d'une certaine partie de l'humanité risquerait fort de se produire, réduisant par le fait même à néant le "Plan" au moment où, justement, celui-ci devait s'accomplir.

Il faudra donc un bon "coup de pouce"... Ce dernier palier est d'ailleurs bien connu des mondialistes, et cela est judicieusement rappelé dans "Lectures françaises" Janvier 1992 : "Les hommes n'acceptent le changement que sous l'empire de la nécessité, et ils ne perçoivent la nécessité que lorsqu'ils sont confrontés à la crise". Qui a dit cela ? Jean Monnet, un mondialiste notoire. De même, dans un livre extrêmement bien documenté mais hélas en langue anglaise, "Cashless society : a world without money", Wally Wood Jr. fait remarquer "qu'une crise financière pourrait imposer au monde la transformation spectaculaire envisagée plus haut".

Voilà donc le "coup de pouce" prévu par les mondialistes, qui d'ailleurs double, superpose "les peuples du Septentrion" qui pourrait être l'autre "coup de pouce" tout aussi efficace. On se trouve toujours dans l'alternative de l'unification luciférienne du monde, soit made in USA, soit made in URSS. Peut-être d'ailleurs l'un entraînera l'autre, dans la pratique...

Une crise financière ? Oh ! Oh ! Il ne faut pas chercher bien loin pour voir d'où elle va venir !... D'ailleurs, n'y sommes-nous pas déjà ? Une crise financière, mais... c'est exactement ce que nous vivons, nous sommes en plein dedans, nous ne cessons, comme par hasard, de nous y enfoncer toujours plus profondément, mois après mois !

Car enfin, à quoi correspond l'euphorie boursière dans le contexte de récession que nous vivons ? S'il y a quelque chose d'impressionnant, ce n'est certes pas l'envolée de la Bourse, cette bulle de savon artificiellement gonflée jusqu'à l'éclatement, mais bien sa déconnection avec les réalités économiques américaines et mondiales. Et cela, c'est le chemin tout tracé vers un krach de dimension réellement apocalyptique, laissant loin derrière lui la petite secousse d'octobre 1987, et même la dépression de 1929 ! ....  (Ou le Précipice Budgétaire des USA fin déc. 2012 ?  NDLR)

Après avoir vu que le système 666 est une réalité inscrite dans notre temps, il ne nous semble pas inutile d'exposer quelque peu les signes avant-coureurs de la crise financière qui l'imposera au monde entier.

Aujourd'hui, personne n'est en mesure d'avoir un jugement sérieux sur l'état réel de l'économie américaine. Dans ce contexte aussi incertain, il serait irresponsable pour les chefs d'entreprise comme pour les particuliers de se mettre en risque de change ou de taux. Les entreprises ne doivent pas risquer leurs résultats commerciaux sur les mouvements erratiques des marchés, etc." (Challenges? mai 1991).

Dans un tel climat où tout va de plus en plus vite, dans un sens comme dans un autre, tout devient possible. Cette absence de stabilité, de régularité qui n'a pas sa pareille dans les années boursières passées, sauf dans les moments de... krach, est un des plus mauvais signes qui soient. …

Car, si depuis l'après-guerre, les principaux indicateurs réels de la vie économique américaine et mondiale, loin de s'améliorer, n'ont cessé d'être de plus en plus alarmants, la Bourse, pendant ce temps-là, continuait à grimper de plus belle... Dans ces conditions, on peut vraiment s'attendre à tout. Mais voyons d'un peu plus près, ces mauvais indicateurs de l'économie américaine et mondiale, dont on vient de nous parler brièvement. Nous jugerons mieux, après cela, si l'euphorie boursière est justifiée...

"Etats-Unis : la récession toujours. La reprise n'est pas au rendez-vous aux Etats-Unis. La croissance est en baisse depuis la fin de l'année dernière" (Ouest-France" du 30 août 1991).

"Au Japon, malgré un commerce extérieur toujours dynamique, les Banques sont endettées jusqu'au cou" (Challenges, mai 1991).

"Etats-Unis : des écoles en faillite. L'Amérique endettée taille dans les services sociaux. L'État français se bat avec son déficit. Ce n'est rien, pourtant, à côté des Etats-Unis où l'endettement généralisé provoque des "coupes claires" dans les services sociaux et freine la reprise écono­mique. Les difficultés financières de New-York font régulièrement la "une" de la presse locale. D'autres, pourtant, ne vont pas mieux. Philadelphie (le berceau de la nation), Washington (la capitale fédérale), ou encore Détroit (le siège de l'automobile) sont dans une position comparable. A l'échelon supérieur, les cinquante États de l'Union ne sont pas dans une situation plus enviable : les deux tiers d'entre eux sont actuellement gravement endettés. Enfin, en haut de la pyramide, l'État fédéral lui-même est aux abois avec un budget toujours en déficit. Le "trou" budgétaire devrait atteindre 2 000 milliards de francs, soit près de 5 % de la richesse nationale. Cette dégradation en cascade à deux causes majeures. D'une part, un endettement colossal accumulé au cours des années de prospérité (1981-89) sous Reagan et dont l'actuel président Bush a hérité.

D'autre part, une crise économique plus longue que prévue. Une crise qui frappe les collectivités locales alors que leurs dépenses à caractère social explosent littéralement [parmi ces dépenses, le journaliste cite les centres de lutte contre le Sida...]. Depuis dix ans, les déficits des collectivités locales connaissent des niveaux records. Au printemps dernier, l'État de Californie, traditionnellement le plus riche, a dû se mettre en "état d'urgence budgétaire" face à un déficit de 78 milliards de Francs. Du jamais vu ! (24 Ouest-France" du 3 septembre 1991).

"Etats-Unis : chômeurs sans aide en hausse. Triste record outre-Atlantique : en juillet, les chômeurs sans allocation et sans aucune aide publique étaient plus de 300 000. Du jamais vu aux Etats-Unis depuis la grande dépression des années 30 (...) Selon les experts, la situation pourrait s'aggraver dans les prochains mois"( Ouest-France" du 1er septembre 1991).

(C’était il y a plus de 20 ans, croyez-vous que la situation s’est améliorée. NDLR fin déc. 2012)

A suivre…

Extrait du livre de Louis de Boanergès,

ACTUALITE DE LA FIN DES TEMPS

En dépôt à D.F.T  (France)

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Une crise majeure brusquerait la solution dans un sens…

En tous cas, ce procédé de marquage ou de tatouage ne pourra être admis par le Chrétien ou même par quiconque, de bonne volonté qui a gardé le minimum de respect de soi-même. Quel abaissement, quelle dégra­dation, quel avilissement que ce marquage dans notre propre chair du signe de la Bête ! Et quelle révoltante main mise sur tout l'ensemble de notre vie humaine !

Maintenant, si l'on reste insensible à l'aspect spirituel du problème, qu'on veuille bien garder présent à l'esprit la menace, clairement indiquée quelques chapitres plus loin dans l'Apoca­lypse, pour tous ceux qui accepteront de se revêtir de cette marque infâme : "Et j'entendis une grande voix qui sortait du sanctuaire, et qui disait aux sept anges : Allez et versez sur la terre les sept coupes de la colère de Dieu. Et le premier partit et répandit sa coupe sur la terre; et un ulcère malin et douloureux frappa les hommes qui avaient la marque de la Bête et ceux qui adoraient son image" (Apoc. XVI, 1 & 2). L'ulcère malin et douloureux, c'est, on peut le penser, un cancer de la peau qui atteindra tous ceux qui se seront fait brûler leurs cellules par le laser... Avis aux amateurs !

Ceci dit, on voit bien, par ce qui précède, que tout est en marche vers l'instauration du gouvernement monétaire de l'Antéchrist. Les entreprises bancaires et commerciales se sont toutes converties au nouveau système de transfert électronique de fonds, entraînant dans leur sillage la grande masse des salariés et employés divers. L'idée initiale était d'établir cette gigantesque unification et planification monétaire par le moyen des cartes de crédits. La meilleure preuve de ce que nous avançons, c'est cette pression des Banques sur les usagers pour leur faire préférer la carte de crédit aux chèques réputés dépassés et moins pratiques, allant jusqu'à imposer cette carte à toute leur clientèle.

"Un grand pas vers la monnaie électronique est accomplie. En ouvrant ledit journal, après avoir appris que toutes les cartes de crédit devaient être uniformisées dans tout l'hexagone et qu'elle allait devenir mode de paiement national, le français moyen pouvait encore rire du dessin humoristique assez révélateur : un quidam quête pour de "vieux papiers", un passant se présente et dit : "Vous acceptez les chèques ?"  

 
La complexité de l'unification des cartes de crédit, malgré plusieurs tentatives et divers progrès, elles s'avéraient trop fragile (on pouvait la perdre, et elle pouvait être copiée). Et il est vrai que périodiquement, des affaires de "piratage" de cartes font surface. On apprend alors que tel trafiquant avait monté tout un réseau qui copiait des cartes, ce qui lui permettait de faire des achats sur le compte des autres.

Finalement, les mondialistes ont été peu à peu obligés de se rendre à l'évidence : la carte de crédit n'est pas à la hauteur du Plan monétaire d'asservissement universel. Il aurait fallu pour cela un moyen répondant aux critères suivants : unique, universel, infalsifiable, indérobable et imperdable. Alors, en "haut lieu", on se met à penser de plus en plus au marquage frontal et dextéral sur la personne même (donc infalsifiable, indérobable et imperdable) du code-barres qui a déjà largement donné ses preuves de gestion des biens de consommation (donc, unique, puisque pour chaque produit, il y a un chiffre) et qui présente l'avantage d'être utilisé par tous les pays (donc, universel). La boucle est bouclée. Elle l'est d'autant plus, quand on s'aperçoit, comme nous l'avons déjà dit, que ce fameux code-barres universel est enserré et divisé par trois paires de barres plus longues que les autres et qui ne signifient rien d'autre que 6 trois fois répété ! Tout a fait logiquement, et sans même que la plupart s'en rende compte, nous voilà donc dans le Temps réalisant la Prophétie de saint Jean...

Maintenant, un tel Plan en cours d'élaboration mondiale ne peut éviter quelques indiscrétions, quelques fuites ou maladresses. Même sans cela, un tel projet demande au moins quelques essais préalables publics, quoique surveillés, mais qui permettent par le fait même, de s'assurer de la réalité de ce Plan monstrueux.

"En janvier 1982, une personne de Hagen en Westphalie, ville de la Ruhr, demandait un passeport. Sur le formulaire délivré pour la demande, se trouvaient quelques mentions auxquelles elle ne put répondre. Elle demanda à l'employé ce que cela signifiait et reçut pour toute réponse, un autre formulaire. Une des questions du premier formulaire était ainsi posée : "Où désirez-vous recevoir la marque, sur la main ou sur le front ?"

On ne sera pas sans noter aussi l'initiative de certaines villes, en France même, dans l'Ouest, et tout récemment, pour comptabiliser les nombreux enfants des cantines scolaires : la trouvaille fut tout simple­ment d'attribuer à chacun une carte à code-barres ! Dans la foulée, le Quotidien du Médecin du 22 juillet 1991 annonce que "d'après un rapport du comité central d'enquête sur les coûts et le rendement des services publics, la CNAM pourrait économiser 500 MF en remplaçant la vignette de la sécurité sociale par des code-barres."

Aux Etats-Unis, nous dit Monseigneur Fellay dans sa cassette sur le New Age, "à l'entrée du parc Euro Disneyland, les parents payent à l'entrée pour que les enfants puissent aller à telle ou telle aire de jeu, et ensuite, l'enfant met sa main dans une machine à l'entrée de chaque aire de jeu pour pouvoir rentrer. Il a montré qu'il avait payé, la machine a reconnu un signe sur sa main". Ces quelques exemples, qui ne sont pas isolés, montrent qu'une informatisation de la population est certainement en cours, et l'on y habitue les gens dès que l'occasion se présente. Mais qui dit informati­sation, dit code-barres...

Il y a plus mûr, si l'on peut dire. Dans le bulletin du "Ceshe" de 1989, déjà cité, le Frère Dominique Robert terminait son intervention par cette information à vrai dire sensationnelle : "Quand on relie tous ces faits entre eux (ceux dont nous venons de parler), on comprend pourquoi la ville de Singapour vient de tester à grande échelle (10 000 personnes durant trois mois) le remplacement des cartes de paiement par un code-barres individuel lisible au laser. Le code était gravé pour moitié sur le poignet et pour moitié sur le front, prouvant une fois de plus que nous vivons les temps décrits par l'Apocalypse de saint Jean !"

Ces deux derniers faits, significatifs de l'avancée du Plan montrent que, depuis une décade au moins, le système 666 est théoriquement au point, il n'y a plus que des questions pratiques mineures, des nuances d'application sur les populations, qui restent à régler... et dont une Crise majeure brusquerait la solution dans un sens ou dans un autre. Ceci n'est pas sans nous rappeler les constants changements des caisses enregistreuses des supermarchés. On en est actuellement à la lecture optique par stylo laser des code-barres, inscrit sur les produits, ce qui affiche immédiatement sur le ticket de caisse la désignation abrégée de l'article et son prix. Et ne croyez pas que seuls, les supermarchés sont concernés puisque "Ouest-France", dans sa livraison du 17 août 1990, indiquait que "le code-barres et la lecture optique pénètrent les commerces de détails" (comme par exemple les petites boulangeries, boucheries encore subsistantes dans les villages...) : une photo nous montrait, pour preuve, un débit de tabac, dans la région rennaise, équipé... à la lecture optique et relié directement aux Banques, tel le Centre Commercial du coin !

La dernière trouvaille en la matière, c'est la revue "Science & Vie" qui nous la décrit : "Plus de manipulation, ni d'attente aux caisses des supermarchés". Voyons cela : "Quoi ? Une innovation qui réjouira chacun.

[Voyez : tout le monde sera content, le système monétaire de l'Antéchrist s'arrangeant toujours pour que le PGCD (plus grand commun dénominateur) soit possible... sauf aux Chrétiens]. Les clients : ils ne devront plus faire interminablement la queue devant les caisses, y passant souvent plus de temps qu'il n'en ont mis à faire leurs courses. Et il ne leur faudra plus transférer frénétiquement leurs achats sur le tapis roulant pour les récupérer ensuite de façon tout aussi pressée, sans avoir le loisir de vérifier la facturation, afin de laisser la place au client suivant. Les exploitants des grandes surfaces y gagneront aussi. Leurs frais de personnel diminueront (surveillants, caissières, etc.). Le vol des articles et des chariots disparaîtra. Ils pourront accueillir davantage de clients, la suppression de ces queues aux caisses attirant une nouvelle clientèle, pressée.

"Comment ? Pour emprunter un chariot, le consommateur doit insérer sa carte de crédit dans un logement spécial qui s'y trouve incorporé. Ce logement comporte, sur sa face tournée vers l'intérieur du chariot, un lecteur laser de code-barres robuste, à l'épreuve des chocs. Chaque fois que le client introduit un produit dans son chariot, ce lecteur enregistre le prix de l'article (la soustraction étant possible si l'on ressort le produit du chariot). Le paiement s'opère automatiquement par connexion du chariot à une caisse-outre de sortie, qui lit la carte bancaire et vérifie la validité de son code (!). Le client n'a plus qu'à signer la facture établie par le lecteur code-barres de son propre chariot. La protection contre le vol est assurée par l'apposition sur les articles d'une puce électronique, neutralisée après paiement. La non destruction d'une puce entraîne le blocage du portillon de sortie. Les chariots sont protégés selon un principe identique de puce, etc."

Suit un magnifique croquis de la mirifique trouvaille... Ah, s'exclameront les gens, que tout cela est parfait, "qui est semblable à la Bête, et qui peut lutter contre elle ?" (Apoc. XIII, 4)

A suivre…

NDLR. SVP lire:  Billions for the Bankers, by Pastor Sheldon Emry .

                              http://liberty-tree.ca/research/Billions.for.the.Bankers

Extrait du livre de Louis de Boanergès,

ACTUALITE DE LA FIN DES TEMPS

En dépôt à D.F.T  (France)

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