Un grand obstacle au mérite de nos actions c'est que, quand nous faisons une chose, il nous arrive souvent de penser à une autre, de sorte que notre esprit distrait ne s'applique qu'à moitié à ce qu'il a à faire.

On s'inquiète, on se trouble ; on songe aussi au jour suivant, et ainsi l'on ne fait rien comme il faut. Le remède à ce mal est de s'appli­quer entièrement et uniquement à ce qu'on fait, comme si l'on n'avait rien autre chose à faire.

« Chaque chose à son temps, dit l'Esprit-Saint. A chaque jour suffit son mal : ne nous préoccupons point de ce que nous aurons à faire plus tard. »

Pendant la prière, ne songeons point aux affaires, ni aux sollicitudes de notre état. Quand nous serons à nos affaires, mettons-y tout notre soin. Pourquoi revenir sur le passé ? C'est chose consommée ; nous ne pouvons pas le changer.

Pourquoi anti­ciper sur l'avenir ? Nous ignorons quel il sera ; nous ne savons pas même si nous le verrons. C'est un grand mal de distraire ainsi l'attention de ce que nous faisons, pour la donner à ce que nous aurons à faire plus tard, souvent même à des ima­ginations et des rêveries qui jamais ne se réaliseront. C'est tuer le présent avec l'avenir, la réalité avec des fantômes ; c'est le moyen de ne jamais rien faire de bien.

La sagesse nous dit au contraire de renvoyer la pensée des choses à venir aux temps où nous aurons à les faire. Dieu, ami de l'ordre, bénira cette conduite et fera revenir en son temps avec profit ce que nous aurons laissé de côté pour lui plaire.

Nous y gagnerons au lieu d'y perdre. « La science, dit saint Basile, dont on se désoccupe pour la vertu, s'acquiert mieux ensuite par la vertu. »

D'un autre côté, nous sommes si faibles que peut-être le courage nous manquerait si nous envisagions d'un coup d'œil cinquante ou soixante ans à passer dans une parfaite retenue, dans une attention perpétuelle sur nous-mêmes, dans la pri­vation des aises de la vie, dans le renoncement à notre volon­té et à nos désirs ; au contraire, le courage nous sera facile, si, au lieu d'envisager cet ensemble, nous voyons les choses en détail, et que nous nous disions : Il ne s'agit pas ici de cal­culer de longues années; à quoi bon, moi qui ne sais pas si je vivrai demain ? Il s'agit uniquement du jour présent. Si je vis demain, je verrai ce qu'alors j'aurai à faire. Or, d'ici à ce soir, pourrais-je trouver trop dur de bien vivre, de me gêner, de me mortifier ?

Un jour est si tôt passé ! Un jour comparé à l'éternité ! Oh ! Quel rien ! Et que je serais déraisonnable si je ne l'employais pas saintement ! Fortifiée par cette pensée, on se met à l'œuvre et l'on passe saintement la journée.

Le lendemain, on recommence, sans jamais voir plus loin que le jour présent. Par cet innocent stratagème, tout dans la ver­tu devient aisé, et l'on arrive à la perfection. Proposons-nous de bien employer ce moyen.

Si nous ne devons nullement nous préoccuper du lendemain, il faut en revanche faire chaque jour ce qui peut se faire le jour même, sans remettre à plus tard, surtout quand il s'agit de nos résolutions et de nos pratiques.

Ne jamais remettre à de­main, c'est là, jeunes chrétiennes, un conseil que l'on vous a donné bien des fois, et avec beaucoup de raison, car plus on remet un travail, une affaire, etc., moins on est disposé à s'en occuper ; en outre, il advient presque toujours qu'au mo­ment où l'on s'y décide enfin, il est trop tard !

« Ne remettez pas à demain, dit sagement un moraliste, ce que vous pouvez faire aujourd'hui. Aujourd'hui, c'est le jour de l'inspiration, de la bonne résolution : vous avez pour agir un entrain tout spécial, une grâce particulière. Demain, vos dispositions auront complètement changé : vous douterez si l'œuvre à accomplir est utile ; vous la trouverez hérissée de difficultés, vous la renverrez à plus tard...

Ce que vous ne faites pas aujourd'hui par suite d'un peu de lâcheté, vous courez grand risque de ne pas le faire demain, de ne le faire jamais. »

C'est surtout lorsqu'il s'agit de la grande affaire du salut et de la sanctification qu'il faut se rappeler cette maxime. Combien de personnes, après avoir commis une faute grave, se disent : « Je me confesserai à tel jour. »

Insensées, qui donc leur a promis qu'elles vivraient jusque-là ? Oh ! Ne restez ja­mais, jamais, dans un état où vous ne voudriez pas mourir ! Faites aussi tout ce que vous pouvez pour décider les retardatai­res de votre connaissance à se réconcilier sans retard avec Dieu. Combien ont été surpris par la mort ! On en citerait des centaines.

Dans une grande ville de France habitait, il y a quelques années, un riche négociant. C'était un honnête homme, bon père de famille, mais ne remplissant pas ses devoirs de chré­tien. Un célèbre prédicateur était venu prêcher l'Avent dans cette ville. Un grand nombre d'hommes s'étaient rapprochés de la religion, et il n'avait pas suivi leur exemple, malgré les instances de sa femme... Un jour, au dîner, il aperçut des tra­ces de larmes dans les yeux de celle-ci.

Allons, lui dit-il en plaisantant, nous avons encore pleu­ré... et je sais bien pourquoi. Sois donc plus raisonnable ; tu sais bien que je ne suis pas un impie, un ennemi de la reli­gion, et qu'un jour je me confesserai.

Mon ami, vous vous confesserez, dites-vous ; mais si la mort allait venir avant ce temps-là ?

Bah ! Reprit-il, tu n'as que ta mort subite à me présen­ter. Sois tranquille.

Et puis, frappant sur sa poitrine d'un air triomphant :

     Va ! Va ! Ajouta-t-il, il y a encore de la vie ici...

     En disant ces mots, il pâlit et s'affaissa. On l'entoure: il était mort.

Extrait de : LECTURES MÉDITÉES (1933)

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Entre toutes les vertus, âme chrétienne, choisissez donc et aimez de préférence la simplicité, cette heureuse sim­plicité des enfants à laquelle est promis le royaume des cieux.

Elle sera pour vous l'abrégé de la perfection et la scien­ce du salut. Appliquez-vous à être simple en tout et de toute manière. Voici le portrait d'une âme simple.

Simple d'esprit. — Comme dans la simple enfance, elle est sans prétentions, sans comparaisons, sans se prévaloir d'aucun avantage, sans penser même qu'elle en a, sans ambitionner d'autre usage de ses facultés intellectuelles que de montrer une raison plus sage et plus modeste.

Simple de cœur. — Crainte filiale du bon Dieu sans trou­ble ni inquiétude, ayant une confiance amoureuse, quoique non téméraire, une fidélité exacte sans raffinement ni subti­lité, un désir de lui plaire et de faire en tout sa volonté, com­me fait un petit enfant avec une mère qu'il aime tendrement et dont il sent qu'il est aimé.

Simple envers le prochain. — Affection sincère et cordiale, toujours selon Dieu ; ouverture et franchise sans indiscrétion, joignant ici à la simplicité de la colombe la prudence du ser­pent ; charité douce, patiente, prévenante, compatissante, s'oubliant soi-même pour être toute à tous, afin de ne faire avec tous qu'un cœur et qu'une âme dans la paix et l'union fraternelle.

Simple envers soi-même. — Esprit d'ordre et de régularité, de patience avec soi comme avec les autres, supportant ses misères et ses propres défauts comme ceux d'autrui, sans s'abattre et sans se flatter, sans se faire pire ni meilleure qu'on n'est, par le travail de son imagination ou par les illusions de l'amour-propre.

Simple de caractère. — Sans humeur ni caprice, sans ardeur ni indifférence, sans vivacité ni inégalité, cédant sans laisser voir que l'on cède, sacrifiant son sentiment et sa volonté sans qu'il y paraisse ni effort ni sacrifice, s'accommodant à tout sans s'en faire un mérite, comme un enfant s'accommode aux autres, tout naturellement et sans penser seulement que c'est une perfection.

Simple dans l'action. — Sans empressement et sans trou­ble, sans s'embarrasser de plusieurs choses à la fois ; s'occu­pant uniquement de ce que l'on fait, comme si l'on n'avait que cela à faire au monde ; toute à Dieu dans la prière, toute au prochain dans les relations de charité ou de devoir, tout entière au travail quand on y est, mais toujours pour Dieu, selon Dieu, et sous les yeux de Dieu, comme un petit enfant sous les yeux de sa mère s'occupe d'elle ou de ses ordres, sans que tout le reste de l'univers l'en distraie.

Simple dans le langage. — Avec naturel, sincérité, repous­sant la duplicité et le mensonge. Une jeune fille doit mettre tous ses soins à parler sans recherche, sans emphase, mais sans trivialité. Les termes spéciaux pour les ouvriers ne doivent pas avoir cours dans la conversation, ni les grands mots dont parfois on ignore même le vrai sens !

Simple dans l'extérieur. — Modeste sans affectation. Dans l'habillement, convenable sans être recherchée ni négligée ; dans les manières, naturelles et polies sans apprêt ; dans la marche, sans autre prétention que d'aller à son but ; dans le manger, réglé par le besoin et la raison, modéré et sanctifié par la pensée de la religion ; dans le maintien, composé sans art et sans contrainte; dans le parler, sans malice ni finesse ; enfin dans toute la conduite extérieure, fuyant l'affectation jusque dans la simplicité même, sans recherche de soi, sans retour  d'amour-propre, sans songer à être remarquée, comme un petit enfant qui ne pense nullement au jugement et à l'estime des hommes.

Simple surtout dans la piété. — Évitant également et les singularités qui défigurent, et les travers qui déshonorent ; les petitesses serviles du scrupule, contraires à la loi d'amour, et les illusions de la routine ; fuyant le découragement de la pusillanimité et, les élans de la présomption, qui font égale­ment injure à l'esprit de grâce et à la bonté de Dieu; se défiant surtout de l'ardeur d'un zèle impétueux, qui aspire tout d'abord à ce qu'il y a de plus élevé, qui prend l'enthousiasme de l'imagination pour l'inspiration, et qui ruine l'édifice par les fondements, en mettant la nature et l'amour-propre à la place de la grâce et de l'humilité, qui sont le principe de tout.

Tel est l'abrégé, le précis de la simplicité chrétienne, que l'on trouvera en grand dans toute la vie et les paroles de Nôtre Seigneur, et plus en détail dans la vie des saints.

Extrait de : LECTURES MÉDITÉES (1933)

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« Toi, du moins, tâche de me consoler…. »

« Vois, ma fille, mon Cœur entouré d'épines que les hommes ingrats m'enfoncent à chaque instant par leurs blasphèmes et leurs ingratitudes. Toi, du moins, tâche de me consoler et dis que tous ceux qui, pendant cinq mois, le premier samedi, se confesseront, recevront la sainte Communion, réciteront un chapelet, et me tiendront compagnie pendant quinze minutes en méditant sur les quinze mystères du Rosaire, en esprit de réparation, Je promets de les assister à l'heure de la mort avec toutes les grâces nécessaires pour le salut de leur âme. » (Paroles de la Sainte Vierge à Sœur Lucie, le 10 décembre 1925 à Pontevedra).

Mon Dieu, je crois, j'adore, j'espère et je Vous aime. Je Vous demande pardon pour ceux qui ne croient pas, qui n'espèrent pas, qui ne Vous aiment pas.

Très Sainte Trinité, Père, Fils et Saint-Esprit, je Vous adore profondément, et je Vous offre le très précieux Corps, le Sang, l’Âme et la Divinité de Jésus-Christ, présent dans tous les tabernacles de la terre, en réparation des outrages, sacrilèges et indifférences par lesquels Il est Lui-même offensé. Par les mérites infinis de Son très Saint Cœur et du Cœur Immaculé de Marie, je Vous demande la conversion des pauvres pécheurs.

(Paroles de Notre-Dame, le 13 juillet 1917, à Fatima) : « Sacrifiez-vous pour les pécheurs, et dites souvent à Jésus, spécialement lorsque vous ferez un sacrifice :

« Ô Jésus, c'est par amour pour vous, pour la conversion des pécheurs, et en réparation des péchés commis contre le Cœur Immaculé de Marie. »

Ô Reine du Très saint Rosaire, qui, en ces jours où l'impiété lève orgueilleusement la tête, nous montrez votre puissance avec les trophées de vos antiques victoires, daignez, du haut du ciel où vous trônez, répandant le pardon et la grâce, daignez, dans les rudes épreuves du temps présent, abaisser un regard de bonté sur l'Église de votre Divin Fils, sur son Vicaire ici-bas, sur tout le clergé et le peuple fidèle.

Hâtez, ô puissante exterminatrice des hérésies, hâtez l'heure de la miséricorde, quoique nos innombrables fautes excitent Dieu chaque jour davantage à devancer l'heure de la justice… Ainsi soit-il

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Ainsi se produisit, en 1917, le miracle du soleil, aussi incontestable qu'il est humainement inexplicable.Abstraction faite de la déclaration des autorités ecclésiastiques, les rapports des journaux portugais laïcs de ces jours-là, fournirent des témoignages suffisants pour convaincre les plus incrédules

Leurs représentants étaient présents, exprès pour démentir ouvertement ce prétendu miracle qui avait été promis trois mois à l'avance, et leur témoignage a une valeur objective que personne ne peut nier. En parlant des événements étranges du 13 octobre 1917, O Dia dit ceci: "Comme si elle passait à travers la verrière d'une grande cathédrale, la lumière se changea subitement en un bleu d'une beauté frappante. De nouveau, cette couleur s'évanouit et fut remplacée par un jaune qui colorait les mouchoirs et les pauvres robes des paysannes et disséminait des taches de la même couleur sur les arbres et les rochers du paysage... Le soleil, comme un disque d'argent, tournait sur lui même dans un espace où les nuages s'étaient tout à coup dissipés."

Le chroniqueur de O Seculo, qui lui aussi avait peu de sympathie pour les choses religieuses entra dans plus de détails. "Du haut de la route où les gens avaient laissé leurs véhicules et où se trouvaient assemblées plusieurs centaines de personnes à qui avait manqué le courage de se jeter dans la terre boueuse, l'on voit la grande foule se tourner vers le soleil. L'astre ressemble à une plaque d'argent pâle, qu’il est possible de la regarder en face sans la moindre gêne. On dirait une éclipse. Mais voici que jaillit une clameur colossale, Un miracle! Un miracle! Les mouvements subits et oscillants du soleil dépassaient certainement les lois cosmiques. Pour se servir du langage typique des paysans, il dansait devant la multitude étonnée qui, frappée de terreur, regardait bouche bée."

Sur le marchepied d'un autobus de Torres Novas un homme se tenait tourné vers le soleil et récitait le Credo. Plus tard on le vit pressant ceux qui l'entouraient d'enlever leurs chapeaux devant cette grande démonstration de l'existence de Dieu. Une Dame sanglotait pitoyablement et répétait: «refuser de croire, après avoir été témoins d'un miracle si terrifiant, est une affreuse aberration».

Également impressionnant fut le témoignage du Dr Almeida Garret, professeur à l'Université de Coïmbre: "L'on pouvait qualifier les mouvements du soleil comme excentriques. Il tournait sur lui-même avec une vitesse vertigineuse. Soudain un grand cri de frayeur monta dans la foule. Tournant toujours, le soleil s'était comme détaché du firmament et se précipitait tout droit vers la terre. Ce fut une sensation de terreur que de voir cette énorme et ardente meule de moulin qui menaçait de nous anéantir."

Un garçon de neuf ans, Ignacio Lourenco, qui fréquentait ce jour là l'école du village d'Alburitel, à dix milles de la scène. Il est devenu l'abbé Lourenco. Il rappelle, d'une façon très vive, l'inoubliable jour du 13 octobre 1917. Il raconte comment les élèves furent d'abord secoués par les cris soulevés des gens qui se précipitaient confusément en avant de l'école. Ensuite, conduits par la maîtresse, tous s'élancèrent dehors pour voir ce qui se passait. Les gens pleuraient et indiquaient les phénomènes qui se produisaient à une distance de dix milles. Ils s'écriaient que c'était le Grand Miracle promis à Lucie par Notre-Dame trois mois auparavant. La description de l'abbé Lourenco est semblable aux autres données ici, le disque d'argent, les couleurs changeantes, le soleil tournant et tombant subitement vers la terre, tout cela visible à cette distance.

Il ajouta qu'il y avait là un homme impie, qui avait passé toute la matinée à ridiculiser les imbéciles qui s'étaient rendus jusqu'à Fatima tout simplement pour voir trois petits bergers. Le petit Lourenco le regardait au moment où les enfants sortaient de l'é­cole. L'homme tremblait des pieds à la tête, les yeux fixés dans la direction de Fatima.

Durant quelque temps, il fut absolument incapable d'ouvrir la bouche, mais ayant retrouvé un peu de calme, il tomba à genoux dans la vase, en criant, "Notre-Dame! Notre-Dame!" Autour de lui, les gens pleuraient sans fausse honte et criaient même leurs péchés en public, en demandant pardon à Dieu. Puis, d'un commun accord, ils s'assem­blèrent dans les petites chapelles du village et les rem­plirent à déborder.

Le spectacle des réfractions de tou­tes les couleurs de l'arc-en-ciel fut visible à Alburitel. Enfin, après une longue attente et une enquête qui dura treize ans, vint l'approbation officielle du Miracle du Soleil par une Commission Ecclésiastique. "Ce phénomène" dit formellement le décret de 1930, "qui ne fut enregistré en aucun observatoire astronomique (fait qui montre bien qu'il n'était pas naturel) fut ob­servé par des personnes appartenant à toutes les clas­ses de la société, par des croyants et des incrédules, par des journalistes qui représentaient les principaux quotidiens portugais et même par des personnes qui se trouvaient à des milles de distances."

(A suivre)

Extrait de : Fatima ou le Suicide Mondial.  Mgr Wm C. McGrath, P.A.

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