Car en effet, nous avons précisé ailleurs qu'un signe ne s'accomplit pas brutalement, mais qu'il a comme un commencement insensible pour évoluer jusqu'à maturation.

De même, leur "pape naissant", c'est Jean XXIII. Et puis, cet "enfant" disparaît très rapidement (c'est d'ailleurs voulu) pour laisser place à "l'adolescent" si l'on peut dire.

Paul VI est leur pape "adolescent". Ah ! Certes, Paul VI, avec ses utopies, cadre tellement bien avec ce "pape adolescent" ! Le propre de l'adolescent, c'est que ses actes et pensées ne sont pas définitivement arrêtés, orientés vers un but tracé, sans possibilité de changement... Un adolescent (et à plus forte raison un enfant) peut changer.

Par conséquent, nous ne pensons pas que ces deux papes sont entièrement mauvais. Il coexiste en eux ce qu'on peut appeler un affreux mélange d'orthodoxie et de libéralisme, et les francs-maçons n'eurent aucune peine à téléguider l'orientation de tels pontificats. En fait, ces deux papes ont été, semble-t-il, plus victimes que coupables de la formidable machine luciférienne lancée depuis des siècles, et ce sont eux sans doute, ces "deux papes plats, vermoulus et douteux" annoncés par Mélanie de La Salette dans une de ses lettres, devant venir avant le Renouveau de l'Église.

Toutefois, il serait incomplet de passer le Pontificat de Paul VI sans mentionner les très sérieuses rumeurs sur le sosie de Paul VI, rumeurs confirmées par un munichois Théodore Kolberg. Ce dernier a en effet prouvé scientifiquement, par photos mais aussi et surtout par sonagrammes (aussi probants que des empreintes digitales) l'existence d'un sosie et de façon permanente à partir de 1975. Tout cela (avec bien d'autres faits pour le moins étranges) rendrait probant que Paul VI s'est rendu compte du complot maçonnique qui l'entourait, et qu'il a voulu s'en dégager afin de revenir sur les erreurs commises au début de son pontificat; ce qui, bien évidemment, n'a pu se faire, le complot étant trop avancé et les prélats francs-maçons trop puissants (rappelez-vous les conseils du conjuré d'Il Santo...) Mais tout donne à penser, selon les preuves scientifiques de Kolberg, que le vrai pape Paul VI a été séquestré et mis à l'écart, sans doute dans les années 1975.

En 1980, un journaliste, A. Sittinger posait cette pertinente question à la fin de son dossier : "Quel fut le sort du Pape prisonnier ? Sans doute ne le saurons-nous jamais. Un homme est mort (le 6 août 1978) qui portait le titre de Pape et le nom de Paul VI. Nous laissons à nos lecteurs le soin, sinon de juger, du moins de s'interroger.

Si M. Kolberg ne se trompe pas, qu'est devenu le véritable successeur de saint Pierre ?"

C'était en effet une bonne question, car si le sosie est prouvé scientifiquement, il implique par le fait même une possibilité de survie du pape Paul VI. Pourquoi, en effet, les francs-maçons ont-ils "fabriqué" un sosie alors qu'il était si simple de "supprimer" Paul VI par empoisonne­ment comme ils le firent d'ailleurs très certainement pour Jean-Paul 1er ? Cette énigme pourrait trouver réponse par le fait que Paul VI est protégé miraculeusement par Dieu pour réapparaître bientôt et dénoncer tout ce complot et cette occupation maçonnique de l'Église.

La Salette a d'ailleurs une prophétie des plus curieuses à ce sujet : "Le Saint-Père souffrira beaucoup. Je serai avec lui jusqu'à la fin pour recevoir son sacrifice. Les méchants attenteront plusieurs fois à sa vie sans pouvoir nuire à ses jours"...

Par ailleurs, les termes de la sainte Écriture nous portent à réfléchir : "Que seulement disparaisse celui qui fait obstacle", ce qui n'implique pas forcément sa mort. Et n'est-ce pas le même écho chez Madame Royer : "Le Pape disparut un jour au milieu de la désolation de l'Église. Mme Royer, effrayée, le vit réapparaître quelque temps après", et Albert Marty qui rapportait cette prophétie, ajoute : "Cette rude épreuve sera suivie du triomphe de l'Église dans le monde" (Alerte au monde", A. Marty, p. 96.).

Même écho encore chez Marie-Julie Jahenny, la stigmatisée de Blain, qui a longuement prophétisé un pape prisonnier pour nos temps. Elle portait sur sa poitrine en stigmatisation, cette inscription : "Délivrance du Saint-Père; triomphe de la Sainte-Eglise".

Dans les derniers Temps, un pape martyrisé, souffrant dans son corps et plus encore dans son âme, la passion de l'Église, voilà une tradition prophétique qui se retrouve partout chez les mystiques. Concluons ce point très délicat par un message que donnait la Très Sainte Vierge à Bayside, le 28 mai 1976 :

"II y a un complot du mal pour renverser votre saint-Père (Paul VI). Tu dois prier beaucoup pour lui, car lorsqu'il sera enlevé, [encore une fois, le terme est sans équivoque...], il y en a un qui va prendre le Siège de Pierre pour détruire mes maisons à travers le monde, les églises (...) Les ennemis de Dieu sont entrés dans les maisons de mon Fils, il y a bien des années de la terre. Leur plan a été astucieux et avec beaucoup de ruse, ils se sont poussés pour arriver aux plus hautes positions de puissance.

(A suivre)

Ces pages sont extraites du livre de Louis de Boanergès qui a pour titre : ACTUALITÉ DE LA FIN DES TEMPS. Disponible chez D.F.T. (France).

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On pense inévitablement à la guerre que, depuis une vingtaine d'années, tantôt sournoisement, tantôt effrontément, un pseudo pluralisme, badigeonné d'oecuménis­me, mène contre l'intégrité catholique de nos écoles, avec la complicité de « théologiens » prétendument « catholiques ».

4. La kénose du Seigneur (cf. Ph 2: 6). — Ici, la TOB imagine que le Christ aurait pu « considérer comme une proie à saisir d'être l'égal de Dieu » ! Sa note a les allures de la « science » exégétique, pourvu qu'on accepte sa contradictoire et irrecevable traduction. Précisément parce qu'il est « de condition divine » (et c'est dans la TOB), le Seigneur Jésus sait qu'il est Dieu; il l'a dit maintes fois durant sa vie publique; il l'a même insinué dès l'âge de 12 ans (Le 2: 49). Paul n'ignore rien de cela. Comment aurait-il pu attribuer au Christ l'idée de s'emparer de la divinité? Quelle logique suivent nos 120 « savants » traducteurs, surtout les « catholiques »?

5. La condition  de la sainteté (cf. 1 Thess 4: 4). — Selon la TOB, il faudrait « prendre femme pour vivre dans l'honneur et la sainteté ». Et prendre mari, sans doute aussi. Deux mots grecs, dans le verset en cause, présentent une certaine difficulté. Raison de plus pour les traduire comme l'Église l'a toujours fait, conformément d'ailleurs, et sans aide « tobiblique », à la pensée de saint Paul (cf. 1 Cor 7:8), écho de l'Évangile (cf. Mt 19:11-12), et à la pratique comme à la doctrine spirituelles de tous les siècles chrétiens (cf. Pie XII, encyclique Sacra Virginitas, 25 mars 1954).

Même en admettant qu'il s'agit de « prendre femme » et en renvoyant à 1 Cor 1:2; même avec la glose de la TOB (qui aurait pu, alors, utiliser une remarque — discutable — de Zerwick, Analysis philologica Novi Testamenti graeci, à l'occasion de 1 Thess 4: 4), comment excuser nos « experts » a) d'avoir ajouté deux mots — « pour vivre » — étrangers à notre passage et b) de n'avoir pas vu, comme cela peut sauter aux yeux d'un collégien, que les datifs « statiques » de la fin du verset interdisent le « mouvement » supposé par leur falsification?

Conclusion

Terminons par la référence à l'article que le prêtre ortho­doxe Alexandre Troubnikov a signé dans Itinéraires de décem­bre 1979. La mauvaise traduction d'Is 7: 14 suffit à discréditer toute la TOB, déclare l'auteur. Mais alors, à quelle sorte d'oecuménisme s'adonnent nos « savants... catholiques », si leur science aboutit à dresser contre leurs inventions les dissidents les moins éloignés de la Rome infaillible?

Même en « circuit fermé » parmi les « experts », la TOB sem­ble mal défendable, dans la mesure où leur « expertise » ne les empêche pas soit de gober les falsifications et imprécisions critiquées ici (cf. Nil Guillemette, Introduction à la lecture du Nouveau Testament, Paris, Cerf, 1980, pp. 308, 336, pour 1 Thess 4: 4; Étienne Charpentier, Pour lire le Nouveau Testa­ment, Cerf, 1981, p. 74, sur Mt 16: 18), soit — comme tel « spé­cialiste » en christologie — de proposer à tout catholique de « mourir à son identité confessionnelle pour retrouver l'unité des chrétiens ». On pense inévitablement à la guerre que, depuis une vingtaine d'années, tantôt sournoisement, tantôt effrontément, un pseudo-pluralisme, badigeonné d'oecuménis­me, mène contre l'intégrité catholique de nos écoles, avec la complicité de « théologiens » prétendument « catholiques ».

Au siècle dernier, quelqu'un eut raison d'écrire que Le libéralisme est un péché. N'y a-t-il pas lieu de reconnaître dans la frénésie « oecumaniaque » (comme on dit aux États-Unis), un avatar du libéralisme? Et dans la TOB une des expressions les plus subtilement corrosives de ce péché? Allez ensuite absoudre sans pénitence les clercs catholiques de toute robe (si l'on peut parler ainsi), congrégation, fonction ou dignité (surtout épiscopale) qui offrent à un peuple nullement ou peu immunisé, mais affamé du vrai pain de la Parole de Dieu, cette pâte empoisonnée!

Mise en garde générale. — Nous avons le regret et d'abord le devoir d'attirer l'attention de nos lecteurs et amis sur l'abus que « tout le monde », aujourd'hui, avec ou sans compétence théologique, fait de la Bible, n'importe où et à propos de n'importe quoi.

Personne ne doute que chacun doit connaître de son mieux et goûter, dans l'Ancien et le Nouveau Testament, la Parole même de Dieu; car sans elle, nul ne peut parvenir à la plénitude de la vérité concernant l'origine, le sens et le but de la vie humaine.

Mais on ne lit pas la Bible comme on lit le journal du matin ou du soir. Voici pourquoi (et relisez, au besoin, Actes 8: 26-40).

1. La rédaction des 73 « livres » de la sainte Écriture s'étend sur dix siècles environ.

2. On y rencontre à peu près tous les « genres littéraires » , que le premier venu ne réussit pas d'emblée à identifier: récits histo­riques, contes, allégories, discours, recueils de pensées, poèmes, prophéties, codes de lois...

3. L'explication « littérale » (conforme au sens immédiat des mots) et, à plus forte raison, « plénière » (égale, si possible, à la pensée totale) des livres et d'une multitude de passages bibliques exige une somme inépuisée de connaissances linguistiques, histo­riques, culturelles, religieuses, politiques et autres, dont l'acquisi­tion mobilise toute l'activité de nombreux spécialistes et suppose leur intelligente collaboration.

4. Il s'agit, surtout, de livres « inspirés »: ayant Dieu pour auteur principal. L'interprétation de la Parole divine, nécessaire­ment mystérieuse, réclame une compétence ou autorité dont le Seigneur Jésus lui-même, Verbe incarné, doit avoir et a, de fait, confié le privilège ou « charisme » à Pierre et à ses successeurs.

En conséquence, nous prions nos lecteurs et amis de refuser crédit ou confiance

- à une citation de l'Écriture dont ils ne peuvent repérer l'équivalent certain dans une bible approuvée par qui de droit;

- à un commentaire qui paraît s'écarter de celui auquel s'attache la tradition catholique de l'Église romaine, dont le Catéchisme du concile de Trente demeure l'insurpassable résumé.

De cette manière seulement, ils auront l'assurance d'adhé­rer à la pure vérité, de favoriser la compréhension entre les hommes et de hâter leur réconciliation d'esprit et de coeur au sein de l'unique peuple de l'unique Dieu. — La Fraternité mariale du Canada, qui patronna l'étude du Père Marie-Joseph D’Anjou S.J.), sous le pseudonyme d’Antoine Derome.

Fin.

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Les moucherons qui voltigent dans un dernier rayon de soleil, au crépuscule, peuvent s'i­maginer qu'ils pourront ainsi tournoyer sans fin. Cependant, le soleil ne cesse de décliner à l'horizon; peu à peu l'obscu­rité grandit, le froid se fait sentir :"assez de valses, assez dit cette farandole et de votre musique" Voici la nuit"'.

A quelque chose près, n'est-ce pas là l'avertissement que la nature adresse chaque jour aux humains qui, pour la plupart, ne réfléchissent pas plus que les moucherons, tant ils sont absorbés par leurs occupations, préoccupations, quand ce ne sont pas par leurs plaisirs.

Quant aux pé­cheurs, au milieu des délices que leur apporte le mal, ils oublient que toute fête ici-bas est courte, et qu'il faut la payer, au début, quand on se présente pour y prendre part, ou dans le dernier quart d'heure.

Les avertissements pourtant ne leur manquent pas. Chaque matin le journal of­fre à discrétion des récits d'accidents et de catastrophes. De temps en temps, une lettre bordée de noir nous annonce qu'un ami, un proche, ont quitté ce monde...

Telle est la loi promulguée par Dieu en sanction du péché originel : "Les hommes mourront, écrit St Paul, et leur mort sera suivie du jugement" (Hébr. lX, 27). C'est alors que retentira à l'oreille de chacun l'ordre que le Maître adressait à son économe in­fidèle : "Rendez compte de votre gestion". Scène terrible sur terre et dans l’éternité !

LA MORT

Le moribond vient de rendre !e dernier soupir. Les parents et les amis en pleurs s'empressent autour de la couche funèbre. On écoute s'il n'y a pas un ultime batte­ment de coeur, un léger souffle, une vibration du pouls Non ! C'est bien fini!... On presse les lèvres du défunt, on baisse ses paupières pour toujours. Et tandis que se fait la lugubre et ultime toilette, des voix feutrées évoquent la vie du Mort : "II était courageux, dur à la peine; il fut héroï­que dans sa souffrance; tout de dévouement pour sa famil­le..." Tel est le jugement des hommes qui ne veulent retenir, quand ils ne les imaginent pas, que les mérites du Défunt.

N'est-ce pas là une façon parfaitement in­consciente, chez ceux qui publient les louanges du Défunt, de se bercer d'illusions sur leur propre vie; car cette mort a laquelle ils viennent d'assister est un rappel cruel du juge­ment qui nous attend tous au seuil de l'éternité.

LE JUGEMENT

Et comment se passe ce jugement ? Voici : Durant sa vie terrestre, le Défunt a "écrit" sur la "toile de sa mémoire" des pensées, enregis­tré des paroles, des actions, laissé des "espaces blancs" d'omissions coupables... L'oeuvre est finie, fixée à jamais com­me la statue de plâtre humide que le soleil va durcir...

La volonté du Défunt est immuablement figée : dans le bien, s'il est mort en état de grâce; dans le mal, s'il est mort en révolté, c'est-à-dire coupable d'au moins un péché mor­tel.

Et cette volonté ainsi fixée, ne peut vouloir que ce que veut la justice souveraine de Dieu. Et de même que les corps plus lourds que l'air tombe, les morts, privés de la grâce, tombent dans les enfers.

Soulevés par la vie divine qui les anime, les Défunts en état de grâce, s'élè­vent vers Dieu, pour jouir du bonheur du Ciel s'ils se sont ici-bas purifiés de tout péché, et de tout reste de péché, même véniel...

Quant à ceux qui n'ont pas puri­fié complètement leur âme, bien qu'ils aient gardé l'ami­tié divine, ils vont au Purgatoire.

Les artistes se sont plu à imaginer te jugement particulier semblable à l'un de ceux de nos tribunaux hu­mains, Satan étant l'accusateur, notre ange gardien jouant le rôle de l'avocat. Pure fantaisie humaine de peintre !

Dieu n'a nul besoin de délibération; il n'a que faire d'avocat et accusateur !

Au nom de sa justice souveraine et infaillible, il décide et fixe le sort éternel du Défunt.  

La cause est définitivement entendue, il n’y a pas d’appel possible, le Trépassé prend lui-même le chemin du Ciel, du Purgatoire ou de l'Enfer.

Est-ce à dire que notre Ange gardien, notre Patron, la Sainte Vierge n’ait aucun rôle à remplir dans notre destinée éternelle ?

Le penser serait un blasphème.

Mais leur ac­tion bénéfique se situe au moment de l'agonie.

Extrait du B.C. no 109

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