l. LES BIENFAITS QUE L'HOMME REÇOIT DANS LE SACREMENT DE PENITENCE

En premier lieu, je repasserai dans mon cœur les nombreux bienfaits que j'ai reçus dans ce sacre­ment. Le Roi prophète en fait une énumération abrégée dans le psaume cent deuxième, où il bénit le Sei­gneur de ses bontés envers les pécheurs. Ces bienfaits peuvent se réduire à six.

Premièrement. Ce Père des miséricordes me pardonne tous mes péchés non seulement ceux dont je m'étais confessé, mais aussi ceux que j'ai oubliés, et ceux que, sans faute de ma part, je n'ai pas pu connaî­tre.

Deuxièmement. Il guérit les maladies spirituelles de mon âme, comme sont les vices, les passions, les tris­tesses, les craintes immodérées, et autres semblables mouvements de l'appétit sensitif, qu'il modère et soumet à l'empire de la raison.

Troisièmement. Il me délivre à la fois, et de la mort éternelle que j'avais méritée par ma désobéissance et de la mort très amère qu'entraîné avec elle la privation de la grâce divine.

Quatrièmement. Il m'environne de Ses miséricordes ; II m'aide à vaincre les tentations que j'ai eues et puis encore avoir à combattre ; II me préserve d'innombrables dangers ; enfin, II m'offre sa protection toute-puissante pour m'empêcher de retomber dans les fautes dont je me suis rendu si souvent coupable.

Cinquièmement, II me communique avec libéralité tous les biens que je puis désirer, surtout la grâce, la cha­rité, les autres vertus infuse qu'il ne cesse d'entretenir et d'augmenter dans mon âme.

Sixièmement. Il renouvelle ma jeunesse comme celle de l'aigle, me dépouillant des œuvres et des inclina­tions du vieil homme, et me revêtant des œuvres et des habitudes de l'homme nouveau II me rend ma pre­mière ferveur et m'inspire la joie de l'esprit, afin que je m'adonne d'une manière plus parfaite à l'exercice de la vertu.

Ces nombreuses grâces, Dieu les accorde autant qu'il dépend de Lui à tous ceux qui se confessent dignement. Or, le bienfait que nous recevons est d'autant plus précieux qu'il est moins mérité. Il est donc juste que nous en soyons pénétrés de reconnaissance. Dans cet esprit, je concevrai la plus haute idée de la libéralité dont Dieu a usé à mon égard, et dans un silence d'admiration, je me déclarerai vaincu par tant de bonté.

II. CANTIQUE DE LOUANGE.

Ensuite, toujours animé de la plus profonde reconnaissance, je chanterai au Seigneur un cantique de louange, empruntant au Psalmiste ces touchantes paroles :

O mon âme, bénis le Seigneur, et que tout ce qui est en moi bénisse Son Saint Nom. Bénis le Sei­gneur, ô mon âme, et ne perds jamais le souvenir de Ses bienfaits. Il te pardonne tous tes péchés ; II guérit toutes tes infirmités. Il rachète ta vie en t'arrachant à la mort ; II te couronne de miséricorde et d'amour. Il remplit tous tes désirs en te comblant de biens ; II te rend, comme à l'aigle, la vigueur de ta première jeu­nesse. Le Seigneur ne m'a pas traité selon mes offenses ; II ne m'a pas rendu selon mes iniquités. Autant l'Orient est éloigné de l'Occident autant II a éloigné de moi tous mes péchés. Comme un père a pitié de son enfant ainsi le Seigneur a pitié de ceux qui Le craignent, parce qu'il sait de quelle argile nous avons été for­més

- O Dieu de mon âme, si les miséricordes dont Vous avez usé envers moi sont infinies, que pourrai-je faire pour ne point manquer envers Vous de reconnaissance ? Je désire continuer et achever avec Votre aide ce que Vous avez commencé en moi par Votre bonté.

Puisque Vous m'avez pardonné mes péchés, je suis résolu de n'y retomber jamais. Puisque Vous m'avez délivré de la mort, je ne me soumettrai pas de nouveau à son empire.

Puisque Vous m'avez couronné de Vos miséricordes, je déposerai à Vos pieds toutes mes couronnes.

Ajoutez, Seigneur, à tant de grâces que Vous m'avez faites, celle de remplir mes désirs, par l'abondance de Vos dons célestes, afin que je puisse accomplir les résolutions que je viens de prendre, et que je Vous offre comme à l'auteur de tout bien.

Donnez-moi de nouvelles forces, pour que je marche avec ferveur, que je coure, que je vole comme l'aigle, jusqu'à ce que je reçoive de Vos mains la couronne de la gloire éternelle.

Je puis multiplier et varier les cantiques de louange, en invitant ceux d'entre les saints qui ont été de grands pécheurs, à glorifier Dieu et à le remercier du pardon qu'il a bien voulu m'accorder.

III. RESOLUTIONS. Quant au troisième acte, qui complète l'action de grâces, j'ai trois choses à faire.

Premièrement. Je dois m'affermir dans la résolution de me corriger, me figurant que Nôtre Seigneur Jésus-Christ m'adresse ces paroles qu'il dit à un autre malade, après lui avoir rendu la santé : Voici que vous êtes guéri : ne péchez plus, de peur qu'il ne vous arrive quelque chose de pire.

Je dois craindre la rechute, parce qu'elle est d'ordinaire plus funeste que la première attaque du mal. Si donc, comme le chien qui retourne à son vomissement, je reprends mes habitudes vicieuses, j'appelle de nouveau le démon que j'avais repoussé au commencement, et je lui rouvre la porte de mon cœur, afin qu'il s'y établisse avec sept autres esprits plus méchants que lui, et mon dernier état est pire que le premier. Mais, de toutes les rechutes, la plus à craindre est celle qui arrive peu de temps après la confession. Si le jour même je venais à tomber dans les mêmes péchés, ce serait une preuve que ma conversion a été bien faible et bien imparfaite, quand même elle aurait été véritable.

On pourrait m'appliquer ces paroles de l'Ecclésiastique : Si celui qui se purifie après avoir touché un mort, le touche de nouveau, que gagne-t-il à s'être purifié ? De même, si un homme jeûne après avoir com­mis des péchés, et les commet de nouveau, que lui sert-il de s'être humilié ? Et qui désormais exaucera sa prière ?

Je ferai ces réflexions pour m'exciter à une crainte salutaire, non pour m'abandonner à la défiance et au découragement. Je me souviendrai qu'il arrive à l'homme juste de tomber sept fois, et qu'il se relève après chacune de ses chutes

Secondement. Aussitôt après m'être confessé, j'accomplirai ma pénitence entièrement, s'il est possible, ou du moins en partie. Je remplirai ce devoir avec piété, en esprit d'obéissance et d'amour, afin d'acquitter quelque chose de la dette immense que j'ai contractée envers mon Dieu. Je désirerai de pouvoir faire da­vantage pour Celui qui s'est montré si miséricordieux envers moi, répétant avec le serviteur de l'Évangile : Seigneur, ayez un peu de patience, et je Vous paierai toute ma dette.

Troisièmement. Je remercierai Dieu de la grâce que je viens de recevoir, et je me préparerai avec ferveur à la sainte communion. En effet, une des fins principales de l'institution du sacrement de Pénitence est de nous offrir un moyen pour nous disposer à nous approcher dignement de la sainte Table, suivant cette pa­role de David : Que rendrai-je au Seigneur pour tous les biens dont II m'a comblé ? Je prendrai le calice du salut, et j'invoquerai le Nom du Seigneur.

Extrait de : Examen de conscience à partir du Catéchisme de la famille chrétienne.  Père Emmanuel.  (www.a-r-c-f.com)

Elogofioupiou.over-blog.com

La souffrance préserve

Dieu voit que tel homme, laissé à lui-même, se laisserait attirer aux lueurs qui trompent et aux flammes qui brûlent. Sa miséricorde se sert de la souffrance qui diminue d'abord l'attraction que les biens sensibles exercent sur l'homme, et qui l'empêche, ensuite, d'aller vers eux et de s'y perdre. La souffrance a pour mission d'empêcher la faute. L'effet ordinaire de la prospérité est de corrompre le cœur et de le porter au mal. Laissez à lui-même le lourd papillon de nuit, et il s'en ira se buter à la flamme de votre lampe et s'y brûler les ailes.

La souffrance convertit

On n'en finirait pas de compter les convertis de la douleur. Ils s'en allaient insouciants de leur éternité, cueillant toutes les fleurs empoisonnées aux bords du chemin. Brusquement le mal­heur est venu; comme à la lueur d'un éclair, ils ont vu l'abîme où ils marchaient, et ils sont revenus vers la vérité et vers Dieu. Les châtiments dont vous m'avez affligé m'ont instruit (Jér. XXI, 18).

La souffrance perfectionne, affermit dans la vertu

Ceux qui endureront les souffrances de cette vie, Dieu les perfectionnera, les confirmera, les consolidera (I Pierre, V. 10). Peut-il en être autrement, vu que la souffrance détache des créa­tures qui sont le grand obstacle à notre progrès spirituel. Elle est encore la plus probante épreuve du courage. L'amour le plus solide est celui qui sait souffrir.

La souffrance enrichit pour le ciel

Les larmes de la terre sont les plus beaux joyaux de notre cou­ronne éternelle. Saint Paul se déclare impuissant à décrire l'éclat de la gloire et la profondeur de la félicité qui couronnent la moindre de nos douleurs supportée avec la grâce divine. Un léger moment de tribulation dans la vie présente nous vaut là-haut une incroyable mesure de gloire éternelle (II Cor. IV, 17).

La souffrance est une source de consolation

Heureux ceux qui souffrent ! non pas que la souffrance ait, par elle-même des charmes secrets et comme un bonheur caché, bien au contraire; mais nous affirmons la co-existence de la dou­leur et de la joie dans une âme. Nous disons que l'idée est su­périeure à la sensation, et que c'est par l'idée, dont elles s'accom­pagnent, que nos souffrances nous deviennent soit intolérables, soit tolérables, soit délicieuses. Or, la souffrance réveille en nous l'espérance du ciel dont elle devient l'une des plus fermes ga­ranties. Et cette garantie est pour celui qui souffre un baume à sa douleur, une consolation dans son âme, un avant-goût des joies célestes, avant-goût parfois si délicieux qu'il peut s'écrier avec l'Apôtre : Je surabonde de joie au milieu de toutes mes tri­bulations (II Cor. VII, 4).

La souffrance enfin nous donne une ressemblance avec Jésus qui s'est fait homme et qui a voulu tant souffrir pour nous.

Voyez l'artiste en face d'un bloc de marbre; il frappe, il taille jusqu'à ce que de la pierre morte jaillisse superbe, presque vi­vante, la forme idéale de beauté, la vision sublime qui tourmente son âme.

Mais autour de lui, que de poussière de marbre, que de mor­ceaux brisés.

Nous sommes des statues vivantes qui devons porter plus res­semblante chaque jour, l'image de notre modèle : Jésus.

L'artiste, c'est Dieu; la souffrance est le ciseau avec lequel il coupe, il taille jusqu'à ce que se dégage, de notre pauvre boue humaine, une forme sublime de beauté morale que, seule, la foi chrétienne a fait connaître au monde.

Ainsi instruits sur la valeur sanctifiante de la souffrance, le mieux, toujours, sera de nous mettre à l'école de Jésus-Christ, pour apprendre à souffrir, sans blasphème, sans envie, sans abat­tement. C'est bien là le secret du sort le plus heureux que nous puissions avoir sur la terre. C'est le sort des saints et leur secret est là.

Les saints sont ceux qui promènent sur les chemins de ce monde, « une âme chantante ». Cette âme chantante, ce n'est pas la saturation du bonheur qui la leur donne, c'est la souffran­ce, portée dans la vertu.      Joseph Boutin, prêtre.

Extrait de : NOURRITURES  spirituelles.  Tome 1  (1956)

elogofioupiou.over-blog.com

Le précieux Sang

Dans la nuit de jeudi à vendredi, il me fut donné de voir mon divin Sauveur crucifié, couvert de plaies et gisant dans son sang. Je vis surtout d'une manière très distincte les pensées cuisantes de son âme divine. J'ai compris que c'était pour mon amour que Jésus, l'Agneau sans tache, endurait de si cruelles souffran­ces ... Et ma douleur devint pour un moment profonde comme la mer. Le péché m'apparaissait dans toute sa malice. De l'oeil de l'intelligence, je voyais Dieu irrité des outrages qu'il reçoit de la part de ses créatures, et déchargeant les coups de sa justice sur la Victime immaculée. Au milieu de ces atroces tortures, la voix gémissante du Bien-Aimé se fit entendre à mon âme. Elle lui disait : Ouvrez-moi votre coeur, -mon épouse, parce que par­tout on me rebute. Mettez-moi à l'abri de mes persécuteurs; étanchez ma soif brûlante, donnez-moi de l'amour, aimez-moi pour ceux qui insultent à mes douleurs, qui se moquent de mon amour, qui foulent aux pieds le Sang que j'ai versé au milieu d'incom­parables douleurs, qui font de leurs âmes que j'ai créées à mon image, que j'ai imprégnées de mon Sang, de véritables repaires de démons... Tout hors de moi-même, en voyant le Dieu fait homme écrasé sous le poids des douleurs et des opprobres, j'ai juré à mon divin Époux que je voulais m'immoler avec Lui et verser jusqu'à la dernière goutte de mon sang, pour lui gagner des âmes... Jésus répétait encore : Je rejetterai ceux qui me rejettent, je me rirai de ceux qui me méprisent, je foudroierai ceux qui se moquent de moi et font peu de cas de la valeur de mon Sang. Mais ceux qui méditent ma Passion et ma mort, qui s'en appliquent souvent les mérites infinis, qui aiment à contempler mes souffrances, qui désirent partager mes angoisses et mes hu­miliations, ceux-là sont mes bien-aimés... Je les porterai dans mon coeur, je les nourrirai de mon Sang.

Venez donc, Aurélie, vous désaltérer avec confiance et amour à la source du salut et de la vie. Venez, mes plaies sont ouvertes pour vous recevoir, mon Sang coule pour étancher votre soif insa­tiable et vous vivifier ! Je m'approche avec tremblement du Dieu trois fois saint, j'applique ma bouche sur son divin Coeur et je bois à longs traits le Sang vermeil et chaud qui s'en échappe... Le ciel est dans mon coeur ou plutôt mon coeur est au ciel. Je jouis des promesses de Jésus. Je possède la récompense promise à ceux qui chaque jour boivent le Sang et qui travaillent à le faire connaître et glorifier. Mais bientôt, à cette paix profonde succè­de l'agonie de l'âme ... Je pleure de ne pouvoir assez aimer Celui qui vient de me donner des marques du plus tendre amour. Au sortir de cette union, je me sens dévorée d'un zèle brûlant... Ce fut dans ces dispositions que quelques heures plus tard, je reçus mon Bien-Aimé. Ai-je besoin de vous dire ce qui s'est passé dans l'union eucharistique ? ... L'Époux a donné du Sang à l'épouse, II a guéri ses infirmités, II a communiqué à son âme une fermeté inébranlable, II a dissipé ses doutes, II lui a assuré sa divine pro­tection par ces paroles : Chère épouse rachetée de mon Sang, met­tez-vous à l'œuvre et ne craignez rien ! Je serai près de vous pour vous secourir dans tous vos besoins...

La dévotion au Précieux Sang

Une lumière subite éclaira en même temps mon entendement, e vis d'une manière très distincte que j'étais appelée à travailler la fondation d'une arche où viendrait s'abriter une troupe d'éli­te ... Je ne doutais plus des promesses de Jésus-Christ et, dans l'enthousiasme  d'une  reconnaissance sans égale, je m'écriai : Je veux, je crois, j'espère !

— Mais, dit Jésus, il ne suffit pas de vouloir, de croire et d'at­tendre; il faut se hâter de faire ma volonté, que je t'ai plus d'une fois manifestée.

— Seigneur, vous voyez mon coeur, vous connaissez l'ardeur de mes désirs. Vos ministres n'ont qu'un mot à dire et je suis à l'Oeuvre.

Eh bien ! Mets de côté le sentiment de crainte qui t'arrête et, tout en confessant ton indignité, sollicite vivement de ma part, l'exécution de mes desseins sur toi et sur un grand nombre d'âmes. N'hésite plus à croire que je t'ai choisie pour être l'amante de mon Sang et que par toi, il doit être connu, aimé et glorifié.

Au moment où ces paroles sont prononcées, une figure res­plendissante de beauté et de lumière m'apparaît... C'est un hom­me revêtu d'une immortelle jeunesse et qui, en me montrant ses mains, ses pieds et son côté percés d'où s'échappent des rayons lumineux et des torrents de sang, me dit d'une voix forte et douce : Je suis l'Époux des vierges; je suis la vraie Voie, la Vérité souveraine et la véritable Vie.,. Suivez-moi et à votre suite mar­chera cette troupe de vierges que vous voyez. Le regard de mon intelligence fut illuminé et je vis qu'en effet un cortège de vier­ges plus blanches que la neige et plus vermeilles que la rosé s'avançait vers moi... Jésus les aspergeait de son Sang en disant : Soyez bénies, ô vierges, qui avez été jugées dignes de marcher à la suite de l'Agneau immaculé, de partager ses souffrances, ses humiliations, ses abandons... Pour prix de votre généreux dé­vouement, de vos sacrifices, de vos larmes et de vos prières, vous partagerez, dans le ciel, ma félicité. Je ferai jaillir sur vous la gloire que me procurera le salut des pécheurs. En retour des âmes que vous enfanterez à la vie de la grâce, je ceindrai vos fronts d'une auréole particulière dans la cité des élus. Au jour de mes vengeances, vous serez à l'abri des coups de ma justice; vous par­tagerez la gloire des Apôtres, la récompense des Martyrs, le bon­heur des Vierges.

Au nom de Jésus crucifié que j'ai vu, que j'aime et que j'ai choisi pour mon unique Époux, je viens vous conjurer, mon Père, de ne pas suspendre plus longtemps l'exécution de la volonté de Dieu. Ne retardez pas mon bonheur; ne laissez pas perdre l'orne­ment de gloire que l'Église recevrait de la pauvreté, de l'humilité, de la pureté et de l'amour des vierges adoratrices du Sang Pré­cieux, filles de Marie Immaculée. Sinon, vous aurez à rendre compte aussi exactement que possible de tout ce qui s'est passé vendredi. Il ne me reste plus qu'à m'anéantir profondément en la présence de Dieu... Je serais prête à perdre mille vies plutôt que de manquer à croire et à soutenir la vérité des paroles et des promesses de mon Époux d'amour... C'est dans ces sentiments qu'humblement prosternée devant l'adorable majesté de Dieu, je le conjure, au nom de la Passion de son Fils, au nom du Sang très précieux, au nom de la Vierge Immaculée, d'avoir pitié de moi, qui n'ai d'autre ambition que d'aimer mon Sauveur crucifié et de procurer la gloire de son Sang. A vous maintenant de peser toutes ces choses et à moi d'exécuter promptement tous vos ordres que je regarderai comme venant de Dieu même. Demandez à Ma­rie qu'elle me fasse part de son humilité et de sa soumission.

Mère Catherine Aurélie du Précieux Sang.

Extrait de : NOURRITURES  spirituelles.  Tome 1  (1956)

elogofioupiou.over-blog.com

Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'avez-vous abandonné !

Jésus a-t-il assez souffert ? Couvert d'ignominies, épuisé dans son corps par la perte de son sang qui coule de toutes ses plaies, torturé dans son coeur par tous les déchirements de l'amour, a-t-il atteint le degré suprême de la douleur, et la passion de son âme est-elle complète ? Oh non, loin de là. Il doit vider le calice jusqu'à la lie. Cette lie ne viendra pas des créatures. Elle sera ver­sée par la justice infinie d'un Dieu qui exige le châtiment absolu de Celui qui seul peut l'offrir dans toute sa perfection.

Au moment de mourir dans les affres de la plus cruelle des agonies, Jésus adresse à son Père le cri déchirant de la désolation : Mon Dieu, pourquoi m'avez-vous abandonné ? Dans les épreuves les plus douloureuses, alors que l'homme troublé, bouleversé jusque dans le fond de son être, ne voit autour de lui que ténè­bres et tristesses, quand tout le monde le repousse avec dédain et sans pitié, il lui reste quand même la ressource d'une cons­cience qui le console par le calme de sa sécurit ; surtout il peut, privé de toute consolation humaine, se tourner vers Dieu et jeter en lui une espérance qui ne trompe jamais.

Mais pour le Sauveur sur la croix, il est devenu l'iniquité elle-même, puisqu'il porte tous les péchés, toutes les offenses de l'hu­manité; et devant son Père il disparaît avec sa sainteté et son amour, pour ne laisser voir que le crime et la peine à subir. Il n'a donc rien à attendre que justice implacable et délaissement cruel.

Et pourtant c'est le Père qui jadis mettait ses complaisances dans le Fils bien-aimé, c'est lui dont Jésus a voulu en toute chose faire la volonté, c'est lui dont le Sauveur avait enseigné à tous les bontés prévoyantes, et vers qui il avait ramené la confiance humaine par la prière filiale. C'est à lui que tout à l'heure au cénacle il adressait un chant d'amour, et pour qui il voulait con­quérir l'humanité. A l'instant même, il vient de supplier son Père, et de demander le pardon pour les bourreaux qui le tourmentent. Et maintenant tout est changé; tout semble évanoui des tendres­ses divines.

Le Fils ne voit pas s'ouvrir les bras paternels, il faudra qu'il meure sans avoir senti les douceurs du pardon, ni les joies de la réconciliation, puisque c'est l'acte même de la mort qui la fera s'opérer :

     Mon Dieu pourquoi m'avez-vous donc abandonné.

Tout est consommé

Cherchons s'il s'est jamais trouvé quelque chose dans l'histoire des douleurs humaines, et jusque dans la passion de Jésus qui les résume toutes, qui puisse être comparée à cet état de l'âme de Jésus, ainsi privée de la seule consolation qui lui apporterait quelque soulagement.

Que sont les peines, les tourments de toute nature qui peuvent lui venir des êtres qui l'entourent, et sur lesquels il lui suffirait d'un regard pour les terrasser et les anéantir.

De ces afflictions extérieures ou même intimes qui sont l'effet de la haine ou de l'amour des hommes, il a pu lui-même fixer librement la mesure.

Il est vrai que cette mesure dépasse tout ce qu'une âme humaine n’aurait jamais pu concevoir. Mais pour l'affliction qui lui vient de son Père, exerçant sur lui sa pleine justice pour le châtiment de l'humanité, dont il porte tous les crimes et par conséquent, dont il porte aussi toutes les douleurs qu'elle a méritées, cette affliction l'enveloppe comme un vêtement dont il ne peut se dégager et qui, par le caractère épouvantable de son action sur le cœur de Jésus, a pu être prédite par les prophètes comme une malédiction. Et c'est là le dernier mot de la passion de l'âme de Jésus, qu'il remet ainsi broyée entre les mains de son Père.                      Mgr Joseph-Médard Emard, év.

Extrait de : NOURRITURES  spirituelles.  Tome 1  (1956)

elogofioupiou.over-blog.com