Les persécutions et les martyrs

121.  Mais la foi chrétienne devait passer par de bien dures épreuves pour qu'il fût manifeste qu'elle venait de Dieu et qu'il était son seul soutien. Dans les trois premiers siècles de son existence, donc rendant le cours de 300 ans, beaucoup de terribles persécutions sévirent contre les fidèles de Jésus-Christ par ordre des empereurs romains.

La guerre faite aux chrétiens n'était pas continuelle, mais elle reprenait à certains intervalles. Et alors, on les recher­chait pour leur demander raison de leur foi, on leur enjoi­gnait d'offrir de l'encens aux idoles, et s'ils refusaient ils étaient soumis à tous les affronts, à toutes les peines, à tous les tourments que la malice humaine pouvait imaginer, et enfin à la mort.

122.  Ils ne provoquaient point leurs ennemis ; pour leurs exercices pieux et pour l'assistance au divin Sacrifice ils se réunissaient le plus souvent dans des lieux souterrains, obscurs et déserts, qui existent toujours à Rome et ailleurs et qu'on appelle cimetières ou catacombes ; mais ils ne réussissaient pas à éviter les périls de mort. Et un très grand nombre d'entre eux, en versant leur sang, rendirent témoi­gnage à la foi de Jésus-Christ pour l'affirmation de laquelle étaient morts les Apôtres et leurs imitateurs. C'est pour r cela qu'on les appelle martyrs, ce qui signifie précisément témoins. L'Eglise reconnaissait ces chères victimes de la foi, recueillait leurs cadavres, les plaçait en de saintes sépultures et les admettait aux honneurs des autels.

Constantin et la paix de l'Eglise

123. L'Eglise n'eut de paix solide que sous Constantin qui, victorieux de ses ennemis, favorisé et encouragé par une vision céleste, publia des édits, d'après lesquels chacun restait libre de professer la religion chrétienne ; les chré­tiens rentraient en possession des biens qui leur avaient été confisqués ; personne ne pouvait les inquiéter au sujet de leur foi, ils ne devaient plus être exclus des charges ou emplois de l'Etat ; ils pouvaient bâtir des églises ; et sou­vent l'empereur en soutenait les frais.

Alors tous les confesseurs de la foi qui étaient en prison furent rendus à la liberté ; les chrétiens commencèrent à célébrer leurs assemblées avec un éclat public et les infidèles eux-mêmes éprouvaient un attrait à glorifier le vrai Dieu.

124. Constantin, ayant triomphé de son dernier compé­titeur, resta seul maître du monde romain et on vit la croix de Jésus-Christ briller sur les étendards de l'empire.

Il divisa ensuite l'empire en Empire d'Orient et Empire d'Occident, faisant de Byzance sur le Bosphore une nouvelle capitale qu'il embellit et appela Constantinople (330 après J.-C.) Cette métropole devint bientôt une nouvelle Rome à cause de l'autorité impériale qui y résidait.

Alors l'esprit d'orgueil et de nouveauté s'empara de quelques hommes d'Eglise qui y étaient constitués dans une haute dignité. Ils ambitionnèrent la primauté sur le Pape et sur toute l'Eglise de Jésus-Christ. De là naquirent, pendant plusieurs siècles, de très graves dissensions et finalement le schisme désastreux par lequel l'Orient se sépara de l'Occi­dent (ne siècle), se soustrayant à la divine autorité du Pontife Romain qui est le successeur de saint Pierre, Vicai­re de Jésus-Christ.

Les hérésies et les Conciles

125. Tandis qu'elle sortait victorieuse de la guerre exté­rieure avec le paganisme et triomphait de l'épreuve de ses féroces persécutions, l'Eglise de Jésus-Christ, assaillie par des ennemis intérieurs, livrait déjà une guerre intestine bien plus terrible. Guerre longue et douloureuse qui, engagée et maintenue ardente par de mauvais chrétiens, ses fils dégénérés, n'a pas encore vu de fin ; mais dont l'Eglise sor­tira triomphante selon la parole infaillible du divin fondateur à son premier Vicaire ici-bas, l'apôtre Pierre « Tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Eglise et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle ». (S. Mathieu, XVI, 18.)

126. Déjà du temps des Apôtres s'étaient levés des hom­mes pervers qui, par esprit de luxe et d'ambition, troublaient et corrompaient dans le peuple la pureté de la foi par de honteuses erreurs. Les Apôtres s'opposèrent à eux par leur prédication et leurs écrits, et par l'infaillible sentence du premier concile qu'ils célébrèrent à Jérusalem.

127. Dans la suite l'esprit des ténèbres ne cessa pas ses attaques venimeuses contre l'Eglise et contre les divines vérités dont elle est la gardienne indéfectible ; et, suscitant toujours contre elle de nouvelles hérésies, il attaqua l'un après l'autre tous les dogmes de la religion chrétienne.

128. Les plus tristement fameuses parmi les hérésies furent celles : de Sabellius, qui attaquait le dogme de la Très Sainte Trinité ; de Manès, qui niait l'Unité de Dieu et admettait dans l'homme deux âmes ; d'Arias qui ne voulait pas reconnaître la divinité de N.-S. Jésus-Christ ; de Nesto­rius, qui déniait à la Très Sainte Vierge sa dignité élevée de Mère de Dieu et distinguait en Jésus-Christ deux personnes; d'Eutychès qui n'admettait en Jésus-Christ qu'une seule nature; de Macédonius, qui combattait la divinité de l'Esprit-Saint ; de Pélage, qui attaquait le dogme du péché originel et de la nécessité de la grâce ; des Iconoclastes, qui rejetaient le culte des saintes Images et des reliques des Saints; de Bérenger, qui niait la présence réelle de N.-S. Jésus-Christ dans le Très Saint-Sacrement, de Jean Huss, qui niait la primauté de saint Pierre et du Pontife Romain ; et enfin la grande hérésie du Protestantisme (XVIe s.) produite et ré­pandue principalement par Luther et Calvin. Ces novateurs repoussaient la Tradition divine, réduisant toute la révéla­tion à la Sainte Ecriture et ils soustrayaient la Sainte Ecriture elle-même au légitime magistère de l'Eglise pour la livrer follement à la libre interprétation de l'esprit privé de chacun. Ils démolissaient ainsi tous les fondements de la foi, exposaient les Livres Saints à la profanation de la présomption et de l'ignorance et ouvraient la porte à toutes les erreurs.

129.     Le protestantisme ou religion réformée, comme l'appelèrent orgueilleusement ses fondateurs, est la somme de toutes les hérésies qui furent avant lui, qui ont été depuis et qui pourront naître encore pour la perte des âmes.

130.     Par une lutte qui dure sans trêve depuis vingt siècles, l'Eglise catholique ne cessa de défendre le dépôt sacré de la vérité que Dieu lui a confiée et de protéger les fidèles contre le venin des doctrines hérétiques.

131.     A l'exemple des Apôtres, chaque fois que le besoin public l'a exigé, l'Eglise rassemblée en Concile œcuménique ou général, a défini avec une limpide clarté la vérité catholique, l'a proposée comme dogme de foi à ses fils et a repoussé de son sein les hérétiques, les frappant d'excommunication et condamnant leurs erreurs.

Le concile œcuménique ou général est un auguste assemblé où sont appelés par le Pontife Romain tous les Evêques de l'univers et autres prélats de l'Eglise et qui est présidée par le Pape en personne ou représenté par ses Légats. A cette assemblée, qui représente toute l'Eglise enseignante, est promise l'assistance du Saint-Esprit, et ses décisions en matière de foi et de mœurs, une fois confirmées par le Souverain Pontife, sont sûres et infaillibles comme la parole de Dieu.

132.     Le concile qui condamna le protestantisme fut le Saint Concile de Trente, ainsi nommé de la ville où il tint ses séances.

133.     Frappé de cette condamnation, le protestantisme vit se développer les germes de dissolution qu'il portait dans son organisme vicié : les dissensions le déchirèrent, et il s'y multiplia des sectes qui, se divisant et se subdivisant, le mirent en lambeaux. Aujourd’hui le nom de protestantisme ne signifie plus une croyance uniforme et répandue, mais il cache le plus monstrueux assemblage d'erreurs privées et individuelles, abrite toutes les hérésies et représente toutes les formes de rébellion contre la sainte Eglise catholique.

134.     Mais l'esprit protestant, c'est-à-dire l'esprit de liberté effrénée et d'opposition à toute autorité, ne laissa pas de se répandre, et beaucoup d'hommes se sont levés qui, gonflés d'une science vaine et superbe, ou dominés par l'ambition et l'intérêt, n'ont pas hésité à créer ou favoriser des théories subversives de la foi, de la morale et de toute autorité divine et humaine.

135. Le Souverain Pontife Pie IX, après avoir, dans un Syllabus, condamné beaucoup des plus essentielles propo­sitions de ces téméraires chrétiens, avait, pour porter la cognée à la racine du mal, convoqué à Rome un nouveau concile œcuménique. Ce concile avait heureusement com­mencé son œuvre illustre et bienfaisante dans les premières sessions tenues dans la basilique de Saint Pierre au Vatican (d'où le nom de Concile du Vatican) lorsque, en 1870, par suite des vicissitudes des temps, il dut suspendre ses séances.

136. Espérons que la tempête qui agite momentanément l'Eglise s'apaisera, et que le Pontife Romain pourra repren­dre et mener à bout l'œuvre providentielle du saint Concile et qu'il nous sera bientôt donné de voir la vérité catholique, victorieuse des erreurs qui travaillent à cette heure l'Eglise et la société civile, briller d'un éclat nouveau et illuminer le monde de ses éternelles splendeurs.

Indications et directions pour l'étude
de la religion dans l'histoire de l'Eglise

137. Nous voici au terme de notre abrégé, car il ne nous est pas possible de suivre pas à pas les vicissitudes de l'Eglise dans la complication des événements politiques, sans dire des choses qui seraient moins à la portée des in­telligences ordinaires et sans manquer le but de ces pages.

Que le fidèle de bonne volonté se procure un bon abrégé d'histoire de l'Eglise fait par un auteur catholique. — Qu'il lise en esprit de simplicité et d'humilité chrétiennes, et il verra l'Eglise sa Mère resplendir des caractères dont Notre-Seigneur Jésus-Christ a orné la seule et véritable Eglise fondée par lui, qui sont d'être Une, Sainte, Catholique et Apostolique.

138. Une. — L'unité de l'Eglise, il la verra resplendir dans l'exercice continu de la foi, de l'espérance et de la charité. Il verra, en vingt siècles d'une vie toujours jeune et florissante que compte l'Eglise, tant de générations, tant de multitudes d'hommes différents de tempérament, de nation, de langue, réunis en une société gouvernée toujours par une même et perpétuelle hiérarchie, professer les mêmes croyances, s'appuyer sur les mêmes espérances, participer aux mêmes prières, aux mêmes sacrements, sous la direc­tion des légitimes Pasteurs. Il ^-verra la hiérarchie ecclésias­tique, formée de tant de milliers d'Evêques et de Prêtres, resserrée par le lien de l'unité dans la communion et l'obéis­sance du Pontife Romain qui est son chef divinement constitué et recevant de lui les divins enseignements pour les communiquer au peuple avec une parfaite unité de doc­trine. D'où vient donc une telle merveille d'union ? De la présence, de l'assistance de Jésus-Christ qui avait dit aux Apôtres : « Voici que je suis avec vous jusqu'à la consom­mation des siècles. »

139. Sainte. _____ Le fidèle qui lira avec un cœur droit l'his­toire de l'Eglise, verra resplendir la sainteté de l'Eglise, non seulement dans la sainteté essentielle de son Chef invisible Jésus-Christ, dans la sainteté des sacrements, de la doc­trine, des corporations religieuses, de beaucoup de ses mem­bres, mais encore dans l'abondance des dons célestes des saints charismes (*), des prophéties et des miracles par lesquels le Seigneur qui les refuse à toutes les autres socié­tés religieuses fait briller à la face du monde le privilège de sainteté dont seule est ornée son Eglise.

(*) Nom donné par saint Paul aux faveurs spéciales que Dieu accorde à certains chrétiens pour l'utilité de l'Eglise et qui brillaient en grand nombre dans les premières communautés chrétiennes. Ainsi le don de prophétie, le don des langues, la grâce des guérisons, etc., énumérés dans la II, Epitre aux Corinthiens XII.     

Celui qui lit l'histoire de l'Eglise avec une âme droite est pénétré d'admiration en contemplant l'action visible de la Providence divine qui communique à l'Eglise la sainteté et la vie et veille à sa conservation. C'est elle qui, dès les premiers siècles, suscitait ces grands hommes, gloire immor­telle du christianisme, qui, remplis d'une sagesse et d'une force surhumaines, combattirent victorieusement les héré­sies et les erreurs à mesure qu'elles s'élevaient ; saints Pères et Docteurs qui brilleront comme des étoiles, selon la parole de l'Ecriture, dans les perpétuelles éternités. C'est leur consentement universel et unanime qui fait toujours reconnaître à l'Eglise la Tradition et le sens des Saintes Ecritures.

On est également frappé quand on voit surgir providen­tiellement, en temps et lieu opportuns, ces Ordres Régu­liers, ces Familles Religieuses, approuvées et bénies par l'Eglise, dans lesquelles depuis le quatrième siècle on a vu fleurir la vie chrétienne et les aspirations vers la perfection évangélique, dans la pratique des conseils divins par les saints voeux de chasteté, de pauvreté et d'obéissance.

L'histoire nous montre qu'au cours des siècles ces Fa­milles Religieuses sont toujours allées et vont toujours se succédant et se renouvelant avec un but toujours adapté à la diversité des temps et de leurs besoins : ou la prière, ou l'enseignement, ou l'exercice du ministère apostolique, ou l'accomplissement varié et multiple des oeuvres de cha­rité. Elles sont en butte, comme leur sainte Mère l'Eglise, à des persécutions furieuses qui, souvent et pendant quelque temps, les écrasent. Mais parce que ces instituts appar­tiennent à l'essence de l'Eglise pour la réalisation des con­seils évangéliques, ils ne peuvent pas périr tout à fait. Et il est prouvé que les tribulations les purifient et les rajeu­nissent ; et, renaissant ailleurs, ils se multiplient et pro­duisent des fruits plus abondants et restent toujours une source inépuisable de la sainteté de l'Eglise.

140. Catholique. — Le fidèle lira avec tristesse qu'au cours des siècles de trop grandes multitudes de chrétiens, parfois des nations entières, furent misérablement détachées de l'unité de l’Eglise ; mais il verra aussi que, successive­ment, Dieu envoyait à d'autres peuples, à d'autres nations la lumière de l'Evangile par des hommes apostoliques char­gés expressément par lui, comme le furent les Apôtres, de guider les âmes vers le salut. --- Et il se consolera en recon­naissant que cet apostolat, le Seigneur a daigné le confier dans notre siècle à des centaines et des milliers de prêtres, de religieux de tout ordre, des vierges consacrées qui, sur les bateaux à vapeur et sur les voies ferrées, parcourent la terre et les mers de l'ancien et du nouveau monde pour étendre le règne de Jésus-Christ

Ce serait donc une erreur d'ajouter foi aux vanteries des incrédules : que le catholicisme va s'éteignant dans le monde et que les hommes ne se préoccupent plus que du progrès des sciences et des arts. Il résulte au contraire bien clairement des statistiques que, dans l'ensemble, le nombre des catholiques, dans les cinq parties du monde, malgré les persécutions et les difficultés de toute sorte, s'accroît tous les ans, et il y a lieu d'espérer que les moyens de commu­nication devenant de plus en plus faciles, il n'y aura plus désormais une terre accessible où il n'y ait pas dans une modeste église, autour d'un pauvre missionnaire, un groupe de chrétiens unis d'esprit et de cœur avec leurs frères du monde entier, et par le moyen des Evêques ou des Vicaires apostoliques légitimement envoyés par le Saint-Siège, reliés avec lui dans l'unité de foi et de communion. — C'est là ce qu'on appelle la catholicité de l'Eglise. Elle seule peut se dire catholique ou universelle, c'est-à-dire de tous les temps et de tous les lieux.

141. Anostolique. — Le fidèle verra, en parcourant l'his­toire de l'Eglise, se succéder, au milieu d'innombrables diffi­cultés, les Pontifes Romains, tous revêtus en la personne de Pierre des prérogatives mêmes que Jésus-Christ lui donnait. Ils transmettent la juridiction à ceux qui sont, eux aussi, les successeurs des Apôtres. Et de même que nul d'entre les Apôtres ne se sépara jamais de Pierre, ainsi aujourd'hui nul ne pourrait se séparer du Siège de Rome sans cesser d'appartenir à l'Eglise, qui dès lors se dit et est réellement apostolique.
142. Dans l'histoire de l’Église le fidèle apprendra à con­naître et à éviter les ennemis de l'Eglise et de la foi. Au cours des siècles, il rencontrera des associations ou sociétés ténébreuses et secrètes qui, sous différents noms, se for­mèrent non pour glorifier le Dieu éternel, tout-puissant et bon, mais pour abattre son culte et y substituer (chose in­croyable et pourtant réelle) le culte du démon.

Il ne s'étonnera pas que les successeurs légitimes de saint Pierre, sur lequel Jésus-Christ fonda son Eglise, aient été ou soient encore aujourd'hui, pour les hérétiques et les incrédules, un objet de haine, de moquerie et d'aversion, car ils doivent ressembler de plus près au divin Maître, qui disait : S'ils m'ont persécuté, ils vous persécuteront vous aussi. Mais la vérité qu'il verra résulter de l'histoire est celle-ci : que, pendant plusieurs siècles, les premiers Papes furent justement élevés aux honneurs des autels, car beau­coup versèrent leur sang pour la foi, que presque tous les autres brillèrent par de remarquables dons de sagesse et de vertu, toujours ardents à instruire, défendre et sanctifier le peuple chrétien, toujours prêts, comme leurs prédéces­seurs, à donner leur vie pour rendre témoignage à la parole de Dieu.

—     Qu'importe dès lors (puisque malheureusement il y eut parmi les douze un apôtre criminel), qu'importe si un petit nombre parmi tant de pontifies furent moins dignes de monter sur le Siège suprême où la moindre tache parait très grave ? Dieu l'a permis pour faire connaître sa puis­sance à soutenir l'Eglise, puisqu'il a gardé un homme in­faillible dans son enseignement malgré les défaillances de sa conduite personnelle.

Fin

Extrait du Catéchisme de Saint Pie X. (TROISIEME PARTIE)

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Légères pénitences qu'on peut s'imposer pour expier les fautes de la journée.
"En dehors des oraisons jaculatoires le chrétien devrait s’exercer à la mortification chrétienne. Se mortifier, c’est sacrifier pour l’amour de Dieu, ce qui plaît et accepter ce qui déplaît au sens ou à l’amour-propre." Catéchisme st Pie X.
1 Ne pas manger entre les repas.
2 Subir sans se plaindre les incommodités de la saison, et se refuser même quelques-unes de ces précautions extraordinaires que recherche la crainte de souffrir.
3 Examiner dans sa tenue ce qui sent le sans-gêne ou l'amour des aises, et s'en corriger.
4 Faire pendant ses repas une légère privation inaperçue.
5 S'arrêter une minute avant de commencer un repas, pour réprimer l'instinct naturel.
6 Se lever le matin plus promptement qu'à l'ordinaire.
7 Veiller sur les regards, et les tenir bien modestes pendant tel trajet, tel espace de temps.
8 Prendre aux repas le morceau qui se présente, quel qu'il soit.
9 Ne se permettre aucun jeu de main, même très innocent, dans l'intention de se mortifier.
10 Réciter une partie de sa prière sans s'appuyer.
11 Parler un peu moins en récréation.
12 Aller exprès auprès d'une compagne avec qui on ne sympathise pas.
13 S'appliquer d'une manière toute particulière à bien faire le devoir écrit.
14 S'imposer rigoureusement le silence pendant telle étude, tel trajet.
15 Se priver d'un regard qui n'aurait pour but que le plaisir quoique innocent... Se priver,
par exemple, de regarder un tableau, un livre simplement curieux.
16 S'obliger à répondre doucement à tout ce qui nous sera dit.
17 Pratiquer, depuis telle heure jusqu'à telle autre, une grande obéissance, s'engageant devant Dieu à ne pas raisonner et à ne pas examiner.
18 Réciter, en montant au dortoir, une ou deux dizaines de chapelet.
19 Faire une aumône prise sur l'argent destiné à une fantaisie ou à une gourmandise.
20 Chercher l'occasion de rendre service à une compagne. — Ces occasions se trouvent toujours quand on les cherche de bonne foi.
21 Donner un bon conseil ou au moins empêcher une médisance ou un murmure.
22 Faire un peu à ses dépens l'éloge d'une compagne. — Faire au moins tout ce qu'on pourra pour qu'elle brille plus que nous.
23 Employer bien exactement son temps pendant telle étude.
24 S'appliquer courageusement et en esprit d'expiation à la partie des études et à l'ouvrage manuel qu'on aime moins.
25 Etre remplie de bonté et de complaisance pour les plus petites compagnes.
26 S'interdire toute dispute, toute contestation pendant la récréation.
27 Demander de balayer la chapelle ou au moins s'offrir à aider celles qui sont chargées d'accomplir cet acte de religion.
28 Éviter dans ses vêtements ce qui pourrait sentir la vanité, et ne pas mettre, tel jour, tel ornement qui n'est pas défendu, mais dont on se pare ordinairement avec complaisance.
29 Mettre toutes ses affaires de classe en bon ordre.
30 Donner, par esprit de pénitence et de détachement, quelques-unes de ces futilités auxquelles on ne s'attache que par vanité, et dont la privation ne doit être sensible qu'à notre égoïsme." Livre de piété de la jeune fille au Pensionnat.
Et les plus courageux : "L’austère austérité consiste à mettre un frein à la nature par les liens d’une mortification rigoureuse, à l’enchaîner comme une criminelle ; contrarie-la en tout : si tu veux manger, bois ; si tu veux boire, mange ; si tu veux parler, tais-toi ; si tu veux te taire, parle… Quand tu te trouves en doute entre deux choses à faire, ne sachant à quoi te résoudre, regarde de quel côté il y a plus de mortification ; parce que là où il y a plus de mortification, il y a plus de perfection." Jésus à Sr Bénigna.
"Que tous les hommes sachent que la grâce arrive après la peine, qu’ils sachent que sans avoir porté le fardeau des afflictions, ils ne peuvent atteindre les hauteurs de la Grâce, qu’ils apprennent que les dons de la Grâce augmentent au fur et à mesure que le fardeau s’alourdit. Que les hommes ne se trompent pas, il n’y a qu’une voie pour rejoindre le Paradis, et la Croix est la seule route pour y accéder." Jésus à Ste Rose de Lima.

Suggestion de petits sacrifices reçu en commentaire de (Loiseau)

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Publié par Jean-Baptiste sur 15 Janvier 2022, 15:32pm

 

Un ami vient de m'apprendre que l'abbé Epiney est mort ce matin. Prions pour le repos de son âme.

L'abbé Epiney croyait à la survie de Paul VI, même s'il lui est arrivé de vaciller à cet égard. Il m'a un jour contacté au téléphone pour me commander mon livre sur le Secret de Fatima et la survie du Saint-Père.

C'est lui qui m'a révélé que Mgr Lefebvre s'était rendu avec lui à Fatima dans l'espoir de voir Paul VI, dans le moment des sacres de 1988.

C'est lui à qui une fidèle de San Damiano a confié la lettre de mandat pour les sacres (attribuée à Paul VI), que l'abbé Epiney a transmise à Mgr Lefebvre, et que ce dernier a conservée dans ses papiers. L'abbé Epiney a refusé de me dire le nom de famille de cette dame, certains de ses proches étant encore en vie.

Comme je l'ai déjà expliqué, nous attribuons une valeur secondaires à ces éléments factuels, car de toute façon, la survie de Paul VI peut être démontrée par des preuves de nature théologique ; or, la certitude théologique emporte certitude factuelle :

 

La survie de Paul VI : une certitude de foi (édition groupée)

La survie de Paul VI : une certitude de foi (édition groupée) Cet ouvrage démontre que la survie de Paul VI est une certitude de foi, à trois titres : -en tant que certitude de foi ecclésiasti...

https://gloria.tv/post/GUyWK2B6VdDG4kFb69hhTB2Dd

L'abbé Epiney ne proclamait pas ouvertement sa croyance en la survie du Pape Paul VI, probablement en partie par respect humain mais confort personnel ; toutefois il faut lui reconnaître la sagesse d'avoir compris la vérité ou du moins, de lui avoir ouvert la porte.

Il fait partie des rares prêtres à avoir commandé l'un de mes livres ; ces prêtres se comptent sur les doigts de deux mains.

Espérons qu'il intercède auprès de Dieu pour le retour du Saint-Père.

 

*

*          *

 

EDIT : Mon ami m'a dit une chose qui confirme ce qu'on m'avait déjà rapporté, à savoir que l'abbé Epiney était capable de dire blanc ou noir sur la survie de Paul VI.

À moi, il m'a dit au téléphone qu'il y croyait. À d'autres également.

Et à côté il pouvait dire ceci :

"J'ai parlé plusieurs fois au curé de nos convictions, de ton travail de recherche, mais il semblait

toujours incrédule.  Il disait que cette affirmation devait être vérifiée...."

 

J'ai du mal à comprendre ceux qui changent sans cesse d'opinion...

 

Copié de: Paul VI pape martyr de la fin des temps.. 

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