HOMMAGE À LA SAINTE CROIX…  (14)

1--Aimons Jésus pour nous en Croix. N'est-il pas bien juste qu'on l'aime ?

Puisqu'on expirant sur ce bois, Il nous aima plus que lui-même.

REFRAIN Chrétiens, chantons à haute voix : Vive Jésus !   Vive sa Croix !

2—Gloire à cette divine Croix ! C'est l'étendard de sa victoire. Par elle il nous donna ses lois. Par elle il entre dans sa gloire.

3—Gloire à cette divine Croix !

De tous nos biens source féconde, Qui, dans le Sang du Roi des rois, A lavé les péchés du monde.

4—Gloire à cette divine Croix ! Ce n'est pas le bois que j'adore, Mais c'est mon Sauveur sur ce bois, Que je révère et que j'implore.

5—Avec Jésus, aimons sa Croix ! Prenons-la pour notre partage: Ce juste, cet aimable choix nous conduira au céleste héritage.

Extrait de : La CROIX, étendard du Christ Roi. Chanoine Georges Panneton

                    Édition LE BIEN PUBLIC   (1972)

                    Trois-Rivières, Canada.

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«A partir de ce jour, continue le Père Pio, j'ai été blessé à mort. Je sens dans le plus intime de mon âme une blessure toujours ouverte, qui ne ces­se de me faire souffrir ».

Dans une lettre à son directeur de conscience, Padre Pio raconte ce que son âme a vécu, du 5 au 6 août 1918 :

« J'étais en train de confesser nos jeunes, lors­que soudain je fus envahi d'une extrême terreur à la vue d'un personnage céleste qui apparut aux yeux de mon intelligence. Il tenait dans les mains une espèce d'instrument semblable à une longue lance de fer à la pointe bien affilée, dont semblait sortir du feu. Aussitôt le dit personnage enfonça cet instrument dans mon âme, de toutes ses forces. Péniblement, j'émis une plainte. Je me sentais mourir. Je ne saurais dire ce que je souffris durant cet­te période si douloureuse. Je voyais mes viscères arrachées et tiraillées à l'aide de cet instrument et tout était mis à feu et à sang. »

C'était la transverbération qui, même sans la lacéra­tion de la chair, constitue la stigmatisation la plus subli­me, la stigmatisation spirituelle.

«A partir de ce jour, continue le Père Pio, j'ai été blessé à mort. Je sens dans le plus intime de mon âme une blessure toujours ouverte, qui ne ces­se de me faire souffrir ».

Voici une autre étape de ce phénomène spirituel, qui s'est passée au 20 septembre 1918 :

« C'était dans la matinée du 20 septembre. J'é­tais au choeur, après la célébration de la Sainte Messe, lorsque je fus pris comme d'une douce som­nolence : un repos indescriptible gagna tous mes sens internes et externes, ainsi que les facultés mê­me de l'âme. Et subitement, il se fit une grande paix suivie d'une totale acceptation de la privation de tout et d'une pause dans l'écroulement lui-même. Tout cela survint comme en un éclair. Pendant ce temps-là, se présenta devant moi un mystérieux personnage, semblable à celui du 5 août, mais avec cette différence que ses mains, ses pieds et son côté dégouttait de sang. Sa vue me consterna. Je ne saurais dire ce que je ressentis à cet instant. Je me sentais mourir. Je serais mort, si le Seigneur n'était intervenu pour soutenir mon coeur, que je sentais bondir dans ma poitrine. . . Le personnage disparut. Alors je me rendis compte que mes mains, mes pieds et mon côté étaient transpercés et dégout­taient de sang.

« Imaginez mon tourment alors, que je ne cesse d'éprouver presque chaque jour. La blessure du coeur émet régulièrement du sang, spécialement du jeudi soir au samedi. Mon Père, je meurs de douleur pour le tourment et la confusion successive que j'éprouve dans l'intime de mon âme. J'ai peur de mourir exsangue, si le Seigneur n'écoute pas les gémissements de mon pauvre coeur et s'il ne se retire pas de cette opération ...»  (Cf. Revue de La Casa des PP. Capucins, janvier 1970).

A l'imitation de son Père spirituel saint François d'Assise, diacre stigmatisé, au XIIIe siècle, Padre Pio a reçu les stigmates de Jésus crucifié. Il les souffrit pendant 50 ans, jusqu'à sa mort, le 22 septembre 1968, à l'âge de 81 ans, au monastère des Capucins de San Giovanni Rotondo, en Italie. Son procès de béatifi­cation a été introduit à Rome.

Extrait de : La CROIX, étendard du Christ Roi. Chanoine Georges Panneton

                    Édition LE BIEN PUBLIC (1972)

                    Trois-Rivières, Canada.

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Le Crucifix de la Bonne Mort…   (12/36)       

« Aujourd'hui, mourant de faim, nous avons renou­velé notre foi en Celui qui a souffert pour notre Rédemp­tion. . . Nous avons offert nos souffrances en expiation de nos péchés et nous avons demandé pardon devant LE CRUCIFIX DE LA BONNE MORT. »

En septembre 1939, trois aviateurs tombaient en pleine forêt du Labrador, loin de toute civilisation. . .

Leurs corps furent retrouvés, le printemps suivant, dans un camp abandonné, où les malheureux s'étaient réfu­giés. Deux lettres trouvées sur eux attestèrent leurs saintes dispositions en face de la mort.

Les journaux ont publié ces lettres, où ils disaient : « Aujourd'hui, mourant de faim, nous avons renou­velé notre foi en Celui qui a souffert pour notre Rédemp­tion. . . Nous avons offert nos souffrances en expiation de nos péchés et nous avons demandé pardon devant LE CRUCIFIX DE LA BONNE MORT. »

Ces trois aviateurs canadiens français étaient des chefs de famille ; l'un d'eux avait un fils prêtre Béné­dictin, le R. P. Côté. Dieu exigea d'eux une pénible sé­paration et un grand sacrifice.

Mais l'on voit que le sou­venir du drame du Calvaire contribua efficacement à tenir leur foi en éveil, et à soutenir leur courage jus­qu'à la fin. Ils ont accepté le genre de mort que la Pro­vidence leur destinait, comme une sorte de martyre. Voi­là un exemple admirable à imiter.

Gardons la coutume de présenter aux mourants le Crucifix de la Bonne Mort ; il leur inspirera d'offrir le sacrifice de leur vie avec Notre-Seigneur en Croix, qui leur ouvrira les portes du Ciel.

Extrait de : La CROIX, étendard du Christ Roi. Chanoine Georges Panneton

                    Édition LE BIEN PUBLIC (1970)

                    Trois-Rivières, Canada.

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Extrait de : Saint Bonaventure vous parle de LA SCIENCE.

Éditions Franciscaines. Paris 1943. Albert Garreau.

Contre Guillaume de Saint-Amour et les autres adversaires des Ordres mendiants, saint Bonaventure soutient que les clercs ne sont pas obligés au travail manuel. Plus encore, ceux à qui leur règle impose de prêcher sont tenus à se livrer aux études. Car, écrit saint Bonaventure à ce maître inconnu qui était un ennemi des sciences et des livres, « s'ils ne doivent pas prêcher des futi­lités, mais une doctrine pure et divine, s'ils ne peuvent la savoir sans l'étudier et l'étudier sans s'en procurer les moyens, c’est de toute évidence que la perfection de la Règle réclame l'usage des livres au même titre que le devoir de prêcher ».

Et l'usage des livres suppose un enseignement organisé des sciences qu'ils contiennent. Dans les déterminations de diverses questions sur la Règle, saint Bonaventure estime que la grammaire et la théologie sont des sciences indispensables au confesseur et au prédicateur et qu'elles le sont encore plus aux supérieurs, qui ont charge d'âmes.

Mais aucun chrétien, quel que soit son état, ne doit avoir l'audace de les dédaigner ; car la foi s'accroît par une connaissance plus claire et une certitude plus grande : « La connaissance de la théo­logie n'est pas seulement nécessaire pour la prédication et l'en­seignement, pour réfuter les hérésies et pour défendre la foi ; elle est aussi nécessaire, pour notre propre et personnelle instruc­tion.

«Celui qui sert Dieu doit savoir se gouverner et se conduire comme Dieu veut, savoir distinguer entre les vertus et les vices, avoir une intelligence plus parfaite de Dieu et de la récompense future et parler toujours et de tout avec plus de discernement et de profit. Voilà pourquoi l'Apôtre conseilla à Timothée l'étude des Écritures. ...C'est dans l'Écriture et non ailleurs qu'on trouve la vérité de la foi et les règles de la sainteté de vie ».

La théologie, la science des Écritures, est donc la plus cer­taine de toutes les sciences, la plus noble et la plus haute. Elle embrasse toute la Création, depuis son premier principe jusqu'à sa fin, depuis le premier jour de la Genèse jusqu'aux récompen­ses et aux châtiments éternels. Pour cette raison même, toutes les autres sciences et la connaissance de la Création entière sous tous ses aspects sont utiles par quelque côté à la théologie ; c'est la thèse de la réduction des arts libéraux à la théologie : « De même que toutes les sciences humaines dérivent d'une seule lu­mière, qui est Dieu, de même elles sont toutes ordonnées à la science de l'Écriture, où elles trouvent leur synthèse et leur per­fection ; c'est par là qu'elles retournent à Dieu, dont elles sont descendues. Toutes nos connaissances doivent donc converger vers la science que l'Écriture contient et y chercher leur couronne­ment par l'union avec Dieu ».

Sagement pratiquées, les sciences ne manquent pas d'être un puissant secours pour la vie spirituelle : « Le fruit de toutes les sciences est d'établir la foi en tous, d'honorer Dieu, de régler la conduite personnelle, de puiser les consolations cachées dans l'u­nion de l'époux céleste et de l'épouse, union qui ne s'atteint que par la charité, fin de tout ce à quoi tend l'Écriture et conséquemment, toute lumière venant d'en haut, fin sans laquelle toute science est vaine ; car on n'arrive au Fils que par le Saint Esprit, qui nous révèle toute vérité ».

Aucun doute n'est donc possible quant à la légitimité des étu­des, et le maître inconnu s'embarrasse de sophismes lorsqu'il feint de voir une contradiction entre les débuts de l'Ordre des Mineurs et sa position actuelle : « Devant Dieu, je t'avoue, lui répond saint Bonaventure, que loin d'être pour moi une occasion de scandale, le mouvement intellectuel dans lequel l'Ordre s'est en­gagé est une des raisons qui m'ont fait le plus aimer l'Ordre de saint François. Je vois en cela une marque de son caractère divin et un signe que Dieu a présidé à sa fondation. Comme l'Église, il a commencé humblement, avec des hommes simples et sans lettres, et il a progressé jusqu'à compter parmi ses membres des docteurs illustres et habiles... C'est là au contraire ce qui de­vrait t'inspirer plus de confiance en cet Ordre. Quant à moi, je confesse devant Dieu que c'est ce qui me fit choisir la vie du bienheureux François, car elle n'a pas été inventée par la pru­dence des hommes, mais par le Christ... »

(A suivre)

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