La nouvelle Rome

Il est essentiel d'en savoir plus sur la nouvelle Rome, qui continue certes à se nommer Église catholique romaine, mais qui s'est éloi­gnée de manière impressionnante de l'Église catholique. Seul celui qui connaît bien la doctrine et les rites de la Rome nouvelle peut évaluer à sa juste mesure le péril qui s'y trouve.

Repères pour la compréhension de la nouvelle Rome

Existe-t-il des signes prouvant que la nouvelle Rome n'est plus catholique?

Oui, il existe de nombreux signes, que tout chrétien peut reconnaître, pour affirmer que la nouvelle Rome n'est plus catholique.

Les signes les plus importants sont:

1) la modification de presque tous les rites catholiques, principale­ment des sacrements,

2) l'interdiction de la sainte Messe transmise par l'apôtre saint Pierre,

3) l'introduction du «pour tous» dans les paroles du Seigneur au cen­tre de la Messe (consécration) en beaucoup de langues vernaculaires - en opposition à la sainte Écriture, la tradition et la vé­rité,

4) l'introduction d'une table tournée vers le peuple à la place de l'au­tel orienté vers Dieu,

5) la communion dans la main,

6) l'usage du vernaculaire pour la célébration eucharistique,

7) la concélébration,

8) l'accès des femmes au chœur pour faire les lectures, distribuer la communion et servir la messe,

9) la désacralisation du dimanche par l'eucharistie «dominicale» du samedi soir,

10) le changement radical de l'année liturgique et du sanctoral,

11) la totale abolition des commandements de jeûne et d'abstinence, ainsi que du jeûne eucharistique,

12) l'inadéquat transfert de pouvoirs aux commissions synodales (conseil paroissial, conseil presbytéral ou diocésain, conférence épiscopale),

13) le bouleversement total de l'enseignement religieux,

14) l'abolition des écoles confessionnelles,

15) la collaboration avec l'ONU,

16) l'introduction des cultes oecuméniques

17) la participation à des services religieux non catholiques, comme la présence de Jean Paul II à un culte luthérien à Rome le deuxième dimanche de l'avent 1984 et dans la synagogue romaine le 13/4/1986, mais surtout la rencontre des représen­tants des religions mondiales le 27 octobre 1986 à Assise,

18) l'abolition de l'excommunication des francs-maçons,

19) la réintégration dans le clergé de prêtres apostats de la foi ou mili­tants communistes, comme par exemple le jésuite Tondi.

A part ces signes comment peut-on reconnaître que l'actuelle église romaine n'est plus catholique?

Les doctrines fausses largement répandues et la falsifica­tion des sacrements montrent que l'actuelle église romaine n'est plus catholique.

L'Église de Jésus-Christ doit être une, sainte, catholique et apostoli­que. C'est d'abord dans l'enseignement et le culte, mais aussi dans les sacrements qu'on doit trouver ces marques.

Extrait du Catéchisme de l’Oratoire

(Catéchisme catholique romain, traduit par l’abbé Paul Schoonbroodt)

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607. Qu'est-ce que Babylone, la Prostituée?

L'image de Babylone, la Prostituée désigne une organisa­tion humaine qui entraîne les rois et les peuples à la fornica­tion c'est-à-dire à l'apostasie et qui persécute les chré­tiens.

La Femme «était assise sur une Bête écarlate, pleine de noms blasphé­matoires, ayant sept cornes et dix têtes et dix cornes. La Femme était vêtue de pourpre et d'écarlate, parée d'or, de pierres précieuses et de perles; elle tenait en main une coupe d'or, pleine d'abominations: ce sont les impuretés de sa prostitution. Sur son front un nom inscrit, un mystère: «Babylone, la grande, la mère des prostituées et des abomi­nations de la terre.» Et je vis la Femme enivrée du sang des saints et du sang des martyrs de Jésus» (Ap 17:3-6). On ne dit rien concernant l'origine de Babylone, la Prostituée. Quand il en est question la pre­mière fois (Ap 14:8) elle est déjà jugée. Manifestement Babylone, la Prostituée existe déjà avant l'apparition de l'Antichrist.

608. Quelle est l'organisation qui est désignée par Baby­lone, la Prostituée?

Cette organisation est la grande Ville de »Babylone« c'est-à-dire Rome comme capitale de l'empire mondial de l'Anti­christ.

609. Pourquoi Rome, la Prostituée est-elle appelée «mère des Prostituées»?

Rome, la Prostituée est appelée «Mère des prostituées» parce que tous ceux qui s'adonnent à la fornication quant à la vérité ont en elle leur «mère».

Dans la Sainte Écriture se prostituer signifie apostasier (Nb 25: l-2; Os 1-3; Is 1; Jr 16 et 23). La Rome de la fin des temps groupera donc tous les idolâtres, tous les menteurs et tous les hérétiques. «Parce que tes maléfices ont égaré toutes les nations» (Ap 18,23). Dans Ap 2:20-22 il est question de Jézabel qui diffuse une hérésie:«Elle égare mes serviteurs, leur apprenant à forniquer et à manger des idolothytes.» Ceux qui l'écoutent sont »des complices d'adultère». C'est pourquoi la Rome de la fin des temps est appelée également »la Pros­tituée de Satan».

610. Quel rapport existe-t-il entre Rome, la Prostituée et l'Église catholique?

Rome, la Prostituée est la contre église qui s'engage dans une activité de plus en plus grande.

Dans cette contre église l'opposition au Christ va de pair avec sa trahison et avec le fait qu'elle s'adonne au mensonge. De même que la triade satanique est opposée à Dieu, ainsi aussi la Prostituée de Satan l'est à l'Église comme épouse du Christ. La »Mère des prostituées» s'oppose à l'Église comme à la mère des fidèles. En même temps la Prostituée de Satan s'oppose à la Vierge Marie, mère du Seigneur et mère des fidèles. Car, Marie est la figure de l'Église. Dans l'Apoca­lypse la Femme de l'Apocalypse (Ap 12) est opposée à Rome, la Prosti­tuée

611. Que signifie la bête écarlate?

La Bête écarlate, c'est l'empire romain qui resurgira avec son libéralisme religieux, son idolâtrie et avec sa persécu­tion des chrétiens.

La bête écarlate « était et elle n'est plus. Mais, elle surgira de l'abîme pour aller à sa perte. Les habitants de la terre dont le nom n'est pas inscrit sur le livre de vie depuis la fondation du monde, seront émerveillés» (Ap 7:8). «La Bête qui monte de l'abîme» vaincra et tuera les deux témoins (Ap 11:8).

612. De quelle manière Rome, la Prostituée mènera-t-elle la domination sur les rois de la terre?

Rome, la Prostituée mènera la domination sur les rois de la terre en cherchant à faire adopter le libéralisme religieux par tous les chefs politiques.

Le fait d'accepter le libéralisme religieux équivaut au concubinage avec la prostituée. »Les rois de la terre ont forniqué avec elle« (Ap 18:3). La Rome antique exerçait sa domination sur les nations et les rois en leur concédant toutes sortes de cultes. Elle ne persécutait que la religion qui était opposée au libéralisme et qui prétendait être la seule vraie à savoir le christianisme.

613. Pourquoi les marchands sont-ils associés avec Rome, la Prostituée?

Les marchands vendent et achètent sans conscience tout ce qui leur procure un gain, quand bien même les peuples en subiront un grand dommage.

«Les marchands de la terre ont tiré richesse du débordement de son luxe» (Ap 18:3). Les marchands suivent un libéralisme économique illimité qui, comme le libéralisme religieux est l'expression de la for­nication et de l'impudicité.

614. Que font les rois qui sont dominés par Rome, la Prosti­tuée?

Parmi les rois il y en a un bon nombre qui, avec la Bête écarlate possèdent la puissance et le pouvoir.

«Ils feront la guerre à l'Agneau, mais l'Agneau les vaincra» (Ap 17:14).

615. Comment les chrétiens se comportent-ils à l'égard de Rome, la Prostituée à la fin des temps?

Les chrétiens sortiront de Rome et livreront un combat déci­sif contre elle.

»Et j'entendis du ciel une autre voix qui disait: Sortez du milieu d'elle, ô Mon peuple, afin de ne point participer à ses péchés, et de n'avoir point part à ses calamités ... Payez la comme elle a payé, et rendez-lui au double selon ses œuvres (Ap 18:4-6). Il s'agit ici de «Mon peuple» c'est-à-dire du peuple de Dieu dans son ensemble. C'est la voix du Christ. L'exhortation de Lui rendre ce qu'elle a fait est répétée trois fois. Aux chrétiens donc de s'y conformer.

616. Qu'adviendra-t-il de Rome, la Prostituée?

Rome, la Prostituée sera détruite avant que la fin des temps ne soit parvenue à son terme.

Les rois de l'empire romain de la fin des temps «haïront la Prostituée; ils la rendront désolée et nue; ils mangeront ses chairs et la consume­ront par le feu» (Ap 17:16). A cause de cela, en un même jour, les calamités fondront sur elle, la mort, le deuil et la famine, et elle sera consumée par le feu (Ap 18:8). A cause de cela il y aura une grande joie dans le ciel (Ap 18:20; 19:1-).

Extrait du Catéchisme de l’Oratoire

(Catéchisme catholique romain, traduit par l’abbé Paul Schoonbroodt)

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Homicide point ne seras, de fait ni volontairement. 

«Quiconque hait son frère est un meurtrier, et vous savez qu'aucun meurtrier n'a la vie éternelle demeurant en lui» (1 Jn 3:15).  «De la colère, de la haine, et de toute mauvaise volonté délivrez-nous, Sei­gneur!»   (Litanies des Saints).

265. Qu'est-ce que Dieu nous ordonne dans le cinquième commandement?

Dans le cinquième commandement Dieu nous ordonne de respecter et de protéger notre propre vie et celle des autres, la vie du corps et la vie de l'âme et de ne nuire ni à l'un ni à l'autre.

Dans le commandement principal qui contient tous les autres Dieu exige plus que de respecter et de protéger sa vie et celle des autres, il veut que nous aimions le prochain comme nous-mêmes.

266. Pouvons-nous disposer de notre vie?

Non, nous ne pouvons pas disposer de notre vie, parce qu'elle ne nous appartient pas. En effet, c'est Dieu notre souverain Seigneur qui nous l'a donnée. Dieu seul qui nous a donné la vie a aussi le droit de la reprendre.

267. Comment nuit-on au prochain dans son corps?

On nuit au prochain dans son corps

1) si quelqu'un tue, frappe ou blesse ou outrage un autre injustement,

2) si quelqu'un aigrit ou abrège les jours d'un autre par l'hu­miliation ou par de durs traitements.

Il est permis de tuer un homme :

1°   pour exécuter les criminels,

2°   dans le cas de la légitime défense,

3°   dans la guerre pour défendre la patrie.

Le meurtre est le fait de tuer quelqu'un avec préméditation.

L'homi­cide est le fait de tuer quelqu'un sous le coup d'une excitation sou­daine.

Il y a homicide par négligence lorsque quelqu'un enlève la vie d'un autre par négligence.

Il n'est pas permis de donner à un malade des médicaments pouvant entraîner la mort afin d'abréger ses jours (euthanasie).

Il n'est pas permis de se suicider. Par contre il n'est pas défendu d'adoucir les souffrances par des calmants (Narcose). L'interruption volontaire de grossesse (= avortement) c'est un meur­tre aussi. Ceux qui provoquent l'avortement et ceux qui y prêtent la main tombent sous la sanction canonique de l'excommunication.

268. Qu'est-ce qui mène à des actes criminels contre la vie du prochain?

Les actes criminels contre la vie du prochain sont amenés :

1) par la jalousie et la haine,

2) par la querelle et la colère,

3) par l'hostilité et l'imprécation.

Ainsi la colère de Caïn mena au fratricide et Dieu lui dit: «Pourquoi es-tu irrité et pourquoi ton visage est-il abattu. Si tu fais bien, ne seras-tu pas agréé? Et si tu ne fais pas bien, le péché ne se couche-t-il pas à ta porte? Son désir se tourne vers toi; mais toi, tu dois dominer sur lui» (Gn 4:6s).

Dans le sermon sur la montagne Nôtre Seigneur dit: «Vous avez appris qu'il a été dit aux anciens: Tu ne tueras point, et celui qui tuera mérite d'être puni par le tribunal. Et moi je vous dis: Quicon­que se met en colère contre son frère mérite d'être puni par le tribu­nal» (Mt 5:21ss).

269. Qui pèche contre sa propre vie?

Celui-là pèche contre sa propre vie

1) qui se donne la mort ou la met en péril inconsidéré­ment,

2) qui abrège sa vie par excès dans le boire et le manger ou par d'autres fautes.

«Que répondront les suicidaires, lorsque le souverain juge leur posera la question: pourquoi te présentes-tu déjà maintenant?" (Alban Stolz).

Des actes téméraires telles que les escalades périlleuses, la manière sauvage de conduire la voiture, les performances sportives auda­cieuses constituent des périls graves pour la vie et la santé, et sont donc des péchés.

Par contre, il est permis de donner sa vie pour sauver des autres, par exemple lors d'un incendie, lors d'inondations, lors de travaux de sauvetage en montagne. A quiconque se donne la mort alors qu'il a ses facultés mentales, l'Église lui refuse les funérailles.

270. Comment peut-on nuire à l'âme du prochain?

On nuit à l'âme du prochain en l'incitant à pécher par de mauvais conseils ou par de mauvais exemples.

Lorsqu'on provoque le prochain au péché par une parole ou par le mauvais exemple, on fait scandale. Notre Seigneur dit: «Malheur à l'homme par qui le scandale arrive"! (Mt 18:7). «Celui qui scandali­sera un de ces petits qui croient en Moi, il vaudrait mieux pour lui qu'on lui attachât au cou la meule qu'un âne tourne, et qu'on le préci­pitât au fond de la mer« (Mt 18:6). Celui qui répand des hérésies par exemple se rend coupable d'un scandale très grave.

271. Est-on tenu de réparer lorsqu'on a nui au corps ou à l'âme du prochain?

Oui, lorsqu'on a nui au corps ou à l'âme du prochain il faut autant que possible, réparer le dommage causé.

Les animaux eux aussi sont confiés à notre protection. Ils sont capa­bles de sentir la douleur, même s'ils ne la ressentent pas aussi fort que les hommes. Dieu nous les a donnés pour qu'ils nous servent. Nous devons donc disposer d'eux avec raison.

Faisons un examen de conscience: Sommes-nous querelleurs? — Sommes-nous prêts à pardonner rapidement? — Est-ce que nous accueillons les faibles, les personnes âgées et les déshérités? -Sommes-nous rancuniers? - Est-ce que nous critiquons les autres? -Est-ce que nous nous faisons une joie de rendre d'autres heureux? -Est-ce que nous nuisons à notre santé par l'usage du tabac, par les excès de la table? — Est-ce que nous manquons de mesure dans l'ali­mentation ou la boisson?

Extrait du Catéchisme de l’Oratoire

(Catéchisme catholique romain, traduit par l’abbé Paul Schoonbroodt)

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Seigneur, je crois, je veux croire en Vous. . .

O Seigneur, faites que ma foi soit entière, sans réserves, et qu'elle pénètre dans ma pensée, dans ma façon de juger les choses divines et les choses humaines.

O Seigneur, faites que ma foi soit libre, qu'elle ait le con­cours personnel de mon adhésion, accepte les renoncements et les devoirs qu'elle comporte, et qu'elle exprime le point culminant de ma personnalité.

O Seigneur, faites que ma foi soit certaine: forte d'une ré­sultante extérieure de preuves et d'un témoignage intérieur de l'Esprit Saint, forte de sa lumière rassurante, de sa con­clusion pacifiante, de son assimilation reposante.

O Seigneur, faites que ma foi soit forte: qu'elle ne craigne pas les contrariétés des problèmes dont est remplie l'expé­rience de notre vie avide de lumière; qu'elle ne craigne pas l'adversité de ceux qui la discutent, l'attaquent, la refusent, la nient; mais qu'elle se renforce de la preuve de la vérité, qu'elle résiste à l'usure des critiques, qu'elle se renforce con­tinuellement, en surmontant les difficultés dialectiques et spi­rituelles dans lesquelles se déroule notre existence tempo­relle.

O Seigneur, faites que ma foi soit joyeuse: qu'elle donne paix et allégresse à mon esprit, le rende capable de prier Dieu et de converser avec les hommes; de telle manière que trans­paraisse dans le langage sacré et profane la béatitude inté­rieure de son heureuse possession.

O Seigneur, faites que ma foi soit active: qu'elle donne à la charité les raisons de son développement, de manière qu'elle soit vraiment amitié avec Vous, et qu'elle soit, dans les tra­vaux, dans les souffrances, dans l'attente de la révélation finale, une recherche continue de foi, un témoignage constant, un aliment d'espérance.

O Seigneur, faites que ma foi soit humble: qu'elle ne croie pas se fonder sur l'expérience de mon esprit et de mon sen­timent; mais qu'elle rende témoignage à l'Esprit Saint, et qu'elle n'ait d'autre garantie que dans la docilité à la tradi­tion et à l'autorité du Magistère de la Sainte Église.

AMEN.

Extrait de : Sommaire de Théologie Dogmatique, par une Équipe de Théologiens Catholique Romain.

Les Éditions du Bien Public. Trois-Rivières. Canada. (1969)

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