La nouvelle Rome

Il est essentiel d'en savoir plus sur la nouvelle Rome, qui continue certes à se nommer Église catholique romaine, mais qui s'est éloi­gnée de manière impressionnante de l'Église catholique. Seul celui qui connaît bien la doctrine et les rites de la Rome nouvelle peut évaluer à sa juste mesure le péril qui s'y trouve.

Repères pour la compréhension de la nouvelle Rome

Existe-t-il des signes prouvant que la nouvelle Rome n'est plus catholique?

Oui, il existe de nombreux signes, que tout chrétien peut reconnaître, pour affirmer que la nouvelle Rome n'est plus catholique.

Les signes les plus importants sont:

1) la modification de presque tous les rites catholiques, principale­ment des sacrements,

2) l'interdiction de la sainte Messe transmise par l'apôtre saint Pierre,

3) l'introduction du «pour tous» dans les paroles du Seigneur au cen­tre de la Messe (consécration) en beaucoup de langues vernaculaires - en opposition à la sainte Écriture, la tradition et la vé­rité,

4) l'introduction d'une table tournée vers le peuple à la place de l'au­tel orienté vers Dieu,

5) la communion dans la main,

6) l'usage du vernaculaire pour la célébration eucharistique,

7) la concélébration,

8) l'accès des femmes au chœur pour faire les lectures, distribuer la communion et servir la messe,

9) la désacralisation du dimanche par l'eucharistie «dominicale» du samedi soir,

10) le changement radical de l'année liturgique et du sanctoral,

11) la totale abolition des commandements de jeûne et d'abstinence, ainsi que du jeûne eucharistique,

12) l'inadéquat transfert de pouvoirs aux commissions synodales (conseil paroissial, conseil presbytéral ou diocésain, conférence épiscopale),

13) le bouleversement total de l'enseignement religieux,

14) l'abolition des écoles confessionnelles,

15) la collaboration avec l'ONU,

16) l'introduction des cultes oecuméniques

17) la participation à des services religieux non catholiques, comme la présence de Jean Paul II à un culte luthérien à Rome le deuxième dimanche de l'avent 1984 et dans la synagogue romaine le 13/4/1986, mais surtout la rencontre des représen­tants des religions mondiales le 27 octobre 1986 à Assise,

18) l'abolition de l'excommunication des francs-maçons,

19) la réintégration dans le clergé de prêtres apostats de la foi ou mili­tants communistes, comme par exemple le jésuite Tondi.

A part ces signes comment peut-on reconnaître que l'actuelle église romaine n'est plus catholique?

Les doctrines fausses largement répandues et la falsifica­tion des sacrements montrent que l'actuelle église romaine n'est plus catholique.

L'Église de Jésus-Christ doit être une, sainte, catholique et apostoli­que. C'est d'abord dans l'enseignement et le culte, mais aussi dans les sacrements qu'on doit trouver ces marques.

Extrait du Catéchisme de l’Oratoire

(Catéchisme catholique romain, traduit par l’abbé Paul Schoonbroodt)

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