Dieu permet la souffrance

1) afin de nous punir et de nous corriger,

2) afin de nous éprouver de sorte que nous apprenions à aimer Dieu de plus en plus,

3) afin de nous donner l'occasion de sauver des âmes en imi­tant le Christ,

4) afin de nous montrer qu'il ne faut pas que nous nous ins­tallions dans le monde pour de bon.

Les souffrances sont les conséquences du péché originel. Elles sont pour l'homme des compagnons de route jusqu'à sa mort et il ne peut vraiment s'en séparer. Cependant il y a aussi des souffrances que les hommes s'infligent à eux-mêmes; alors ce sont les conséquences d'une vie vicieuse et opposée à Dieu.

1)   Par la souffrance le pécheur a la possibilité de payer pour sa faute.

II y a certainement pas mal de pécheurs qui, sans la souffrance ne se seraient pas sauvés, par exemple Ignace de Loyola, Jean de Dieu, Camille de Lellis.

2)   De même que le métal précieux est éprouvé par le feu, la vertu elle aussi Dieu l'éprouve dans la souffrance. »Bien-aimés, ne soyez pas surpris de la fournaise qui est au milieu de vous pour vous éprou­ver ... Bien plutôt, dans la mesure où vous participez aux souffrances du Christ, réjouissez-vous» (1 Pi 4:12 ss). Des exemples: Job, Tobie, tous les saints martyrs. »Car le Seigneur corrige celui qu'il aime« (He 12:6). Pas d'amour sans souffrance.

3)  Le Christ a pris sur Lui la souffrance de la Passion afin de sauver les âmes pour le ciel, et nous, nous pouvons coopérer de la même manière à l'œuvre de la rédemption. »Je me réjouis maintenant des souffrances que j'endure pour vous, car ce qui manque aux souf­frances du Christ, je l'achève dans ma chair pour son corps, qui est l'Église» (Col 1:24).

4)        Cependant il y a aussi des souffrances dans la création chez les animaux et chez les hommes, qu'on ne peut expliquer comme châti­ment ni comme épreuve, et qui ne servent pas à sauver des âmes; il faut y voir un enseignement, c'est que le monde brisé par le péché n'est pas notre demeure permanente et qu'il doit être transformé un jour (Cf Ap 21:1 -8).

«J'estime en effet que les souffrances de cette vie ne peuvent se comparer à la gloire qui doit un jour nous être révélée ... Mais la création espère et elle sera, elle aussi, délivrée de l'escla­vage de la corruption pour partager dans la gloire la liberté des enfants de Dieu. Nous savons en effet que jusqu'à ce jour toute la création gémit et souffre des douleurs de l'enfantement" (Rm 8:18; 8:21 s).

Pourquoi Dieu permet-Il le péché? 

Dieu permet le péché

1)  parce qu'il respecte le libre-arbitre chez l'homme même si ce-lui-ci en abuse;

2)  parce qu'il est à même de tirer le bien du mal.

Dieu nous exhorte à faire le bien, mais II ne nous y force pas, car il faut que l'homme serve Dieu librement. Le mal arrive, lorsque l'homme abuse de la liberté. »Pour vous qui méditiez du mal contre moi, Dieu l'a tourné en bien en réalisant ce qui arrive aujourd'hui» (Gn 50:20).

Telles furent les paroles de Joseph en Égypte à ses frères. Dieu a même tiré le bien du premier péché dans le paradis terrestre; ce qui fait chanter à l'église pendant la vigile pascale: «O heureuse faute, qui nous a valu d'avoir un tel, un si grand Rédempteur! »

Exhortation: Sur la route périlleuse de notre vie il n'y a pas de plus grande consolation que la Providence divine, car nous savons que nous sommes dans les mains de Dieu; nous savons qu'il nous connaît et nous aime. Et s'il nous envoie une épreuve, nous savons pourquoi II le fait. Restons donc fixés dans son amour. «Or nous savons que Dieu fait que tout concoure au bien de ceux qui L'aiment» (Rm 8:28).

Conclusion : La conservation et le gouvernement du monde s’appellent la divine providence. Dieu pourvoit à tout. Il sait ce qui arrive et pourquoi cela arrive. Il n'y a rien qui ne soit permis ou voulu par Dieu. Dieu a soin des hommes comme un père a soin de ses enfants et comme un roi a soin de ses sujets. Dieu a soin de tout, parce qu'il nous aime. Nôtre Seigneur Lui-Même nous décrit cette sollicitude en disant: »La paire de moineaux ne se vend-elle pas un as? Pourtant il n'en tombe pas un seul à terre sans la permission de votre Père. Quant à vous, même les cheveux de votre tête sont tous comptés. Soyez donc sans crainte: vous valez bien plus qu'une foule de moineaux» (Mt 10:29).

Extrait du Catéchisme de l’Oratoire

(Catéchisme catholique romain, traduit par l’abbé Paul Schoonbroodt)

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