Chaque personne humaine a ainsi un Ange gardien, que lui a dévolu la Miséricordieuse Providence. Quelles sont donc, dans le Plan divin, les fonctions attribuées aux Anges gardiens ?

C'est au Pape Jean XXIII - qui chérissait son premier prénom de baptême : Angelo - que nous recourons, cette fois, pour avoir la réponse. Le Saint-Père déclarait dans son discours du 26 décembre 1962 :

«L'Ange gardien est un bon conseiller ; il intercède auprès de Dieu en notre faveur ; il nous aide dans nos besoins ; il nous préserve des dangers et des accidents».

Comme nous sommes loin, dans ces affirmations de Jean XXIII, du rôle exigu auquel, trop souvent, les chrétiens limitent les interventions de l'Ange gardien (quand ils y pensent !) : celui de protecteur dans les dangers terrestres. L'Ange gardien est aussi, et d'abord même, selon le Pape : notre conseiller ; puis, notre intercesseur ; ensuite, notre aide ; et enfin, notre défenseur ou protecteur. Il faut se rappeler que l'aide angélique, comme toute grâce de Dieu, est régie par la grande loi providentielle qui mesure la grâce à la prière.

La mission de conseiller de l'Ange est la première, la plus importante : Celle de nous ouvrir l'esprit, à travers les plus petits événements de la vie quotidienne, à l'amour de Dieu et à l'horreur du péché. C'est ainsi que nous lisons dans le message de «Marie, Reine des Anges» à Carmela, du 2 août 1970 : «Invoquez vos Anges quand vous vous sentez incapables de résoudre vos problèmes spirituels et même matériels. Si vous écoutez leurs bonnes inspirations, elles seront comme de véritables conseils auxquels vous pouvez vous fier, sans crainte de vous tromper». (Messages dictés par Notre Seigneur et Notre Dame à Carmela Carabelli, de Milan, née en 1910, mère de onze enfants, veuve. Ces messages, qui ont obtenu, dans le texte original italien, l'imprimatur de Mgr Pietro Santoro, évoque de Termoli, ont été publiés en fascicules, en français, par le Centre Fidelitas de Genève (case postale 157 - 1227 Carouge -Genève, Suisse).

La doctrine des Pères de l'Église sur les fonctions des Anges gardiens est ainsi résumée par le Père (futur cardinal) Jean Daniélou, dans son ouvrage, paru en 1958 : Les Anges et leur mission d'après les Pères de l'Église :

1°. Messagers et instructeurs, ils protègent l'âme contre les troubles extérieurs et intérieurs.

2°. Ils sont chargés de reprendre et de punir, lorsque l'âme se détourne du droit chemin.

3°. Ils assistent le fidèle dans sa prière (Ps. 137, 1), et transmettent ses demandes à Dieu.

Cette mission angélique multiple, Pie XI la résumait ainsi, de façon expressive, saisissante, dans son discours du 10juin 1923 aux scouts catholiques, en leur faisant cette recommandation : «Qu'ils n'oublient pas qu'ils ont UN GUIDE CÉLESTE..! Cette pensée leur donnera courage et confiance».

Nul besoin d'être grand clerc pour comprendre que si chacun de nous, quel qu'il soit, jouit des services d'un tel Guide céleste... il ne dépend que de nous, de recueillir les bénéfices spirituels, et aussi temporels, de sa présence attentive et constante à nos côtés.

Ceci étant, le rôle incomparable des Anges ne doit pas masquer la présence immédiate de Dieu dans son fidèle. Les Anges sont nos frères, plus intelligents, plus puissants que nous, mais simples intercesseurs, sans être médiateurs, car seul le Christ est Médiateur.

Les Anges sont donc nos «guides célestes» POUR QUE nous orientions notre activité vers la vie de Dieu, dite céleste, à travers les Pouvoirs terres­tres : ces Puissances, ces Dominations... dont nous parlons plus loin. Dieu n'a pas besoin de ces êtres pour se communiquer, mais il leur a donné leur place dans le monde qu'il crée et régit.

L'assistance de l'Ange ne se limite pas à son compagnon de route, dont il a la charge providentielle ; elle s'étend bien au-delà, par le bienfait de la prière. C'est ce que Mélanie de la Salette nous révèle, en nous montrant l'unité, dans la prière et dans l'amour, de toute l'Église : militante, souffrante et triomphante.

«L'âme dans le purgatoire voit son Ange gardien ; il ne la quitte point. Elle aime Dieu parfaitement, comme elle est parfaitement résignée et, conforme à la volonté divine, elle adore, elle aime la très juste Justice du Très-Haut. Elle ne prie Dieu ni pour elle, ni (tant qu'elle est encore dans le feu) pour les autres, car elle est dans un état d'humiliation».

Cependant, selon l'abbé Combe, Mélanie lui aurait dit : «Mon Père, avant que cesse sa peine de feu, l'âme du purgatoire n'est pas en état de prier. Mais son Ange gardien prie pour ceux qui la soulagent», on obtiendrait ainsi des grâces par l'in­tercession des âmes les plus délaissées ? -. (L'enfance de Mélanie, écrite par elle-même (éd. Saint-Michel, Saint-Céneré, 1969, p. 113).

Ainsi, toute la Création est solidaire dans l'œuvre de la Rédemption.

Extrait de : LES ANGES dans le combat de la Vie. Jean Marty

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Préambule

La vocation de l'homme : appel à la vie, à la Vie et à la sainteté.

Son appel divin à la vie ne fait qu'un avec son appel divin à la VIE.

Les hommes ont été créés «dans un état de grâce et de bonheur», dans un état surnaturel, qui les destinait, moyennant leur fidélité d'humilité et d'obéissance, à la Vision béatifique, à la Gloire céleste, sans qu'ils eussent à passer par la mort. Car ils ont été créés, non seulement en possession de la vie surnaturelle et divine, mais aussi dans un état préternaturel, dans un état humain privilégié — dit «d'intégrité originelle» - qui les dispensait : de la concupiscence, de la souffrance, et de la mort.

Malheureusement, par une mortelle désobéissance d'orgueil, sous l'instigation de Satan, nos premiers parents ont perdu, pour eux et pour leur descendance : Et la vie de la grâce, qu'ils devaient transmettre avec la vie naturelle, et l'héritage céleste, et les dons préternaturels d'intégrité et de préservation de la souffrance et de la mort.

Par bonheur, Dieu merci, dès la chute originelle et la perte du paradis terrestre, Dieu, dans son Plan de salut de l'homme, dans le Plan rédempteur, décréta, dans son infinie Justice et Miséricorde, la régénération surnaturelle des hommes, leur nouvelle adoption filiale divine, et donc leur salut éternel, en décidant la promesse et l'avènement d'un nouvel Adam et d'une nouvelle Ève : l'Avènement du Christ Jésus, par Marie.

Désormais, le Créateur et Père voyait et voulait la réussite, le salut de l'humanité pécheresse, seulement par le Christ Sauveur, avec Lui et en Lui ; par le Fils incarné, par le Bien-Aimé Jésus ; par la Sainte Humanité de ce Jésus, par sa Croix, par son Sang, par sa Résurrection et son Ascension ; bref, par le Mystère du Christ, par le Mystère pascal.

Le Plan rédempteur est le Plan d'une «Nouvelle Création», combien plus merveilleuse, en définitive, que la première ! C'est le Sang divin, la Vie divine même, coulant de nouveau, et de façon plus admirable que jamais, dans les veines de la vie humaine.

Ce sont les bras largement ouverts du Divin Crucifié, les bras tendus du Père des miséricordes, à toute l'humanité. C'est la porte du Ciel ouverte de nouveau, et à jamais, aux cohéritiers du Christ.

Mais, acquises pour nous par le Sang du Christ, notre régénération divine et notre Béatitude éternelle ne pouvaient être acquises de fait par nous, que moyennant notre croix personnelle portée à la suite du Maître et Seigneur, lequel devait venir - et est venu - non pas pour faire de cette terre un nouveau paradis terrestre, mais pour souffrir et s'offrir en sacrifice jusqu'aux humiliations et à l'obéissance les plus consommées : celles de l'Agonie du Calvaire !

C'est dire d'abord, «par quelles tribulations, il nous faut passer nous aussi» — après le Christ, par Lui, avec Lui et en Lui — «pour entrer dans le Royaume de Dieu» (Actes 14, 22).

C'est dire aussi, à quelle sainteté chrétienne — «christique» — nous sommes tous appelés, sainteté d'amour et de sacrifice : «Soyez parfaits comme votre Père céleste est parfait» (Matt. 5, 48). «Le disciple n'est pas au-dessus du Maître» (Luc 6,40).

C'est dire enfin, qu'en présence de l'importance suprême et de la difficulté de l'enjeu — enjeu capital — pour chacun de nous, Dieu a voulu nous donner un compagnon de route : l'Ange gardien, ami, soutien et guide dans l'aventure humaine pour la conquête de la Vie éternelle.

A suivre…

Extrait de : LES ANGES dans le combat de la Vie. Jean Marty

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Celui qui est insensé aux yeux des hommes est sage aux yeux de DIEU.

Celui qui est sage aux yeux des hommes est insensé aux yeux de DIEU.

Notre Seigneur est monté au ciel pour nous y préparer une place, Ses apôtres furent envoyés pour enseigner à toutes les nations ce qu'il leur avait: appris lui-même,

Nous devons maintenant purifier nos coeurs de tout péché, et amasser des mérites pour le ciel. Ces mérites plaideront pour nous quand nous paraîtrons devant Dieu pour le grand jugement.

Après leur avoir parié, le Seigneur fut enlevé au ciel, et: s'en alla siéger à la droite de Dieu.

Les disciples s’en allèrent prêcher partout, " (il est important de noter en passant que St Marc dans son évangile 16,14-20, nous montre le fait sui­vant:)

Le Seigneur travaillait avec eux, et confirmait leur parole, en les accompagnant de ses miracles.

Pourquoi n'y a t-il plus de miracles de nos jours? Serait-ce parce qu'on a falsifié les Saintes Écritures et que l'on n'enseigne plus la Vérité, c'est-à-dire la véri­table doctrine de N.S. J.C.

Seigneur, protecteur de tous ceux qui espèrent en vous, sans qui rien n'est solide ni saint, multipliez, à notre égard, vos gestes «miséricordieux», «afin que sous votre commandement et votre enseignement, nous puissions, passer au milieu des choses de ce monde sans perdre celles de l’éternité»

En matière de foi. Il faut s'en tenir à l'enseignement de la Sainte Église.

«SEULEMENT L'ÉGLISE ENSEIGNE LA VÉRITÉ.» (Père Pierre de Clorivière)

La VÉRITE ne varie pas, or depuis 30 ans la doctrine a changé, donc la Rome de Vatican II n'a plus la vérité. (Conclusion de G. Guay)

Pour se défendre contre les ténèbres, il faut avoir recours à la lumière, il faut se couvrir du bouclier de la VÉRITE, pour évi­ter les séductions du gros malin.

Il faut donc se tourner vers la vrai Religion, étudier et accepter ses dogmes avec leur di­vine harmonie, leur merveilleux ensemble et leur excellence, pénétrer la pureté de sa morale, la magnificence de ses promesses et la terreur de ses menaces, la force in­vincible de ses preuves; la multitude de ses miracles et la certitude de ses prophéties. (Père Pierre de Clorivière)

II n'est point à craindre qu'un esprit investi de l'éblouissante lumière que jettent tous ses objets, puisse souffrir avec indifférence qu'on veuille les lui ravir, et il ne pourra voir sans frémir d'indignation en quelles ténèbres on voudrait nous replonger, ( Père Pierre de Clorivière )

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