« La contribution des grandes traditions religieuses, qui exercent un rôle fécond de levain de la vie sociale et d’animation de la démocratie, est fondamentale. La laïcité de l’État, qui, sans assumer comme propre aucune position confessionnelle, mais respecte et valorise la présence du facteur religieux dans la société, en en favorisant ses expressions concrètes, est favorable à la cohabitation entre les diverses religions…..

Quand les leaders des divers secteurs me demandent un conseil, ma réponse est toujours la même : dialogue, dialogue, dialogue. L’unique façon de grandir pour une personne, une famille, une société, l’unique manière pour faire progresser la vie des peuples est la culture de la rencontre, une culture dans laquelle tous ont quelque chose de bon à donner et tous peuvent recevoir quelque chose de bon en échange. L’autre a toujours quelque chose à me donner, si nous savons nous approcher de lui avec une attitude ouverte et disponible, sans préjugés. C’est seulement ainsi que peut grandir une bonne entente entre les cultures et les religions, l’estime des unes pour les autres sans précompréhensions gratuites et dans le respect des droits de chacun. Aujourd’hui, ou bien on mise sur la culture de la rencontre, ou bien tous perdent ; parcourir la voie juste rend le chemin fécond et sûr (...) »

Rien de bien nouveau donc…dans la langue de buis. Pas de dialogue prévu avec les tradis…

Mais le Ciel ne parait pas enchanté de cette nouvelle évangélisation. Déjà en Espagne, les précédentes Journées avaient été copieusement arrosées. Celles ci sont un désastre financier pour les brésiliens, le » sanctuaire de la rencontre » ayant été transformé en marécage. Enfin Saint Jacques est l’Apôtre de l’Espagne et donc des pays de l’Amérique latine. La catastrophe ferroviaire, le jour de sa fête, pourrait bien être l’annonce qu’il «  retire sa protection »?

Les amis lecteurs qui pourraient me fournir une définition des mots : rencontre, dialogue, culture…seront les bienvenus. Personnellement je cherche depuis plusieurs décennies….Merci

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Pour vous aider à comprendre le complot, dont fut victime, le Pape Paul VI, je me permets de vous, offrir la possibilité de lire quelques pages du volume de Louis de Boanergès.  L’extraordinaire Secret de La Salette. (1988)  Disponible  aux Éditions  D F T.

Page  225 (déjà publié le 9 janvier 2012 sur elogofioupiou.over-blog.com)

Nous prendrons l'exemple central de la subversion de la Messe Catholique.

L'ouvrage de l'Abbé Bonneterre (1) est certes très révélateur sur ce sujet : dès 1925 avec l'œcuméniste Dom L. Beauduin, il y eut un mouvement subversif de plus en plus général dans l'Église amenant à terme la déliquescente « nouvelle messe ». Or, celle-ci est déjà pratiquement enfantée dans les cerveaux des chefs officiels de l'Église DÈS AVANT le Concile Vatican II et l'élection de S.S. Paul VI...

Il est déjà remarquable de constater, comme le fait l'Abbé Bonneterre, que « l'Ordo de Taizé », rédigé en 1959 par des protestants et des catholiques « avancés » est quasi semblable à la nouvelle messe de 1969, dite de Paul VI. Mais nous avons dans nos archives un document combien plus probant ! Qu'on en juge :

En 1956, l'assemblée des cardinaux et archevêques français éditait un « Directoire pour la pastorale de la Messe à l'usage des diocèses de France », document comme on le voit on ne peut plus officiel.

En couverture, photo d'une Messe-« modèle » (voir reproduction en pages photographiques). Cette photo est un document historique extraordinaire.

Autel face au peuple. Crucifix et autel « à la protestant ». Différences entre les acolytes et le célébrant principal, tous en aube, gommées au maximum (à tel point qu'on se demande s'il ne s'agit pas d'une concélébration !). Magnifique soleil de l'ostensoir négligemment posé sur le pilier, dans l'ombre (rien n'est l'effet du hasard dans cette photo très officielle destinée à tous les presbytères de France). Bref, que le lecteur regarde lui-même cette photo : elle dispense de tous commentaires. La Messe ressemble tellement au « novus ordo missae » de 1969, dit de Paul VI, que nous avouons avoir regardé à deux fois la date d'édition de ce « Directoire », croyant que nos sens nous trompaient. Mais non, c'est bien cela : 7956. Huit ans avant le Concile Vatican H, 13 ans avant (!!!) la « nouvelle messe » dite de Paul VI, l'ensemble des cardinaux, archevêques et évêques français avec certainement une bonne partie de leur clergé avaient déjà toute la nouvelle messe dans la tête ! Car ce « Directoire » très officiel était fait pour être diffusé en masse (et l'a sûrement été) dans tous les presbytères de France et de Navarre... « Les mauvais livres abonderont sur la terre », c'est cela aussi...

Le contenu de ce « Directoire », tout en reprenant pharisaïquement l'exposé traditionnel de la Messe, ouvre en même temps par de petites phrases... à tout ce que la photo de couverture représente. On connaît la méthode, style Vatican II. On a reproché la définition hérétique de la Messe dans le « Novus Ordo Missae » de 1969 (2). Mais elle n'est jamais que la reprise de la définition co-signée par Nosseigneurs les cardinaux et archevêques Français... en 1951, soit 18 ans avant !!! Nos « Princes de l'Église » définissaient ainsi la Messe :

(1) « Le mouvement liturgique », Abbé Bonneterre,  1980.

(2) Rappelons pour les mémoires défaillantes que celui-ci a été concocté par Bugnini et sa clique franc-maçonne, et que Paul VI n'a signé que forcé... ce que reconnaît, entre autres, Jean Madiran dans sa plaquette « La Messe, état de la question », en 1975; il en faisait d'ailleurs une de ses quatre fondamentales raisons du refus du N.O.M. et affirmait, en exergue, que ces quatre arguments développés publiquement depuis 1972 (dont la non liberté de S.S. Paul VI), « n'ont fait l'objet d'aucune tentative de réfutation »...

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Voici un extrait de :

Le Rhin se jette dans le Tibre… et le fameux Concile Inconnu…

….Les Pères conciliaires avait la surprise de voir le Souverain Pontife entrer dans l'aula conciliaire le vendredi 7 décembre, dernier jour de travail de la session, à midi. Il récita avec eux l'Angelus et prononça une longue allocution. Il revint le lendemain pour prendre part aux cérémonies solennelles qui marquèrent la clôture de la première session. Il félicita les Pères de ce qu'ils avaient accompli et les invita instamment à mener à bien, en toute diligence, le travail qu'ils avaient encore à faire. «La première session, dit-il, a été comme une lente et solennelle introduction au grand oeuvre du Concile». Il était également compréhensible, ajouta-t-il, qu'une assemblée aussi nombreuse ait eu besoin de «quelques jours» pour arriver à un accord sur des sujets à propos desquels, «en toute charité et à juste titre, il existait des points de vue très divergents». Mais cette manifestation de différences avait eu elle-même une place providentielle dans le triomphe de la vérité, «car elle avait montré au monde entier la sainte liberté dont les enfants de Dieu jouissent dans l'Église».

Le Pape souligna que les moyens de communication modernes permettaient qu'un travail intense de préparation et de révision des schémas se poursuivît pendant l'intersession. Il invita chaque évêque, «en dépit des soucis de l'administration pastorale, à continuer d'étudier et de scruter les schémas qui avaient été distribués, ainsi que tous les documents qui pourraient lui être envoyés. De cette façon, la session qui s'ouvrirait au mois de septembre de l'année suivante ...procéderait plus sûrement, plus fermement et plus rapidement».

Si les travaux préparatoires avançaient sérieusement, il y avait lieu d'espérer que le Concile oecuménique pourrait se terminer pour Noël 1963, c'est-à-dire quatre cents ans après la clôture du Concile de Trente.

Le théologien allemand Ratzinger déclara que l'absence de tout texte conciliaire approuvé à la fin de la première session constituait «le grand, l'étonnant résultat, véritablement positif, de la première session». Le fait qu'aucun texte n'ait emporté l'assentiment des Pères conciliaires était, pour lui, la preuve d'une «forte réaction contre l'esprit qui avait sous-tendu le travail préparatoire». Il y voyait «la note véritablement caractéristique, et qui ferait époque, de la première session du Concile».

Quelques jours avant la clôture, l'abbé Hans Küng, théologien suisse de la Faculté de théologie catholique de l'université de Tubingue, fut invité à prendre la parole au U. S. Bishops' Press Panel. Au cours de son exposé, il mentionna que Jean XXIII, comme on lui demandait en privé pourquoi il avait convoqué le Concile, était allé à sa fenêtre, l'avait ouverte, et avait dit : «Faisons entrer un peu d'air pur dans l'Église». L'abbé Küng, ne dissimulant pas sa jubilation, déclara que ce

qui avait été naguère le rêve d'un groupe d'avant-garde dans l'Église «s'était épandu et avait, grâce au Concile, pénétré toute l'atmosphère de l'Église». Si pour quelque raison le Concile devait se terminer, le mouvement lancé dans l'Église ne s'arrêterait pas, dit-il, et un autre Concile devrait être bientôt convoqué…

Ce groupe, c’est la Franc maçonnerie… et fut très actif lors de ce concile hérétique.

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Témoignage de SS Paul VI  sur son état d’âme.

Il nous arrivait souvent de remarquer, sur les photographies de S S Paul VI, dès le début de son pontificat, une expression de tristesse et parfois d'angoisse. Lui-même, en diverses audiences, n'a-t-il pas confié à ses visiteurs que ses peines avaient souvent « le goût de l'agonie »? Telle, cette confidence lors de l’audience du 21 Juin 1964. Il se confie d’abord très humainement en disant : je. Puis il reprend le Nous pontifical traditionnel, qu’il assume pleinement.

« ...Même le Pape a besoin de réconfort. Je ne dresserai pas la liste de mes ennuis, elle serait trop longue. Pour un observateur superficiel, le Pape peut sembler vivre dans une atmosphère de sérénité suprême, où tout est magnifique, tout facile, tout admirable. Le Pape, bien qu'il soit réconforté par l'assistance spirituelle qui lui vient du Ciel, a ses peines qui lui viennent avant tout de son insuffisance humaine, parfois en conflit avec l'ensemble énorme et démesuré de ses devoirs, de ses problèmes, de ses responsabilités... Ses peines ont parfois le goût de l'agonie. »

«, Que dirions-nous d'une autre peine si courante aujourd'hui, celle de voir incomprise la pensée et repoussée la charité de l'Église? L'inefficacité du labeur apostolique et l'étude mauvaise qui en déforme parfois les intentions sont des épines profondes et quotidiennes pour le cœur du Pasteur de l'Église et elles le sont pour Nous aussi. » »

 « Nous vous demandons de prier pour Nous, d'offrir vos prières pour Notre humble personne et Notre grande mission, de prier pour que le Seigneur ait pitié de Nous, pour le Christ accepte d'être présent dans notre humble travail. »

Plus encore que les photographies, ce témoignage est la « preuve par l’âme » qui est inimitable et à cela nous le reconnaîtrons…

Même à ses adversaires de droite ou de gauche, du dedans ou du dehors, SS Paul VI est apparu soucieux, angoissé, à vif; (J’en ai été le témoin visuel) La confidence qui précède est de 1964 à la fin du Concile Vatican II ; il souffre physiquement d’une arthrose des genoux qui va bientôt gêner beaucoup ses déplacements. Mais c’est surtout intérieurement qu’il souffre. Il souffre comme un père, un pasteur, un pape. C’est sa charge.

C’est par amour qu’il souffre. C’est pour nous. Il souffre des persécutions internes, externes qui le réduisent à l’impuissance. Il est incompris, trahi, calomnié à un degré inimaginable au point d’en pleurer publiquement.

Il souffre comme ont souffert les papes depuis la Révolution, qui veut en finir avec la PAPAUTÉ. Qui supprime le pasteur, disperse le troupeau. Dans le secret de la Salette, Notre Dame nous le répète :

 « Le Vicaire de Mon fils aura beaucoup à souffrir… Le Saint Père souffrira beaucoup. Je serai avec lui jusqu'à la fin pour recevoir son sacrifice… »

Elle nous le redit à Fatima et en bien d’autres lieux d’apparition, demandant dans des messages pressants qu’on prie pour le pape légitime» Car pour elle, le pape légitime et Église c’est tout un.

Elle n’a jamais dit que dans la crise affreuse il n’y aurait plus de pape légitime pendant un demi-siècle. La « crise affreuse » de l’Église est également la crise affreuse pour le Pape légitimement couronné et assermenté.

Les W…R…B…. ne correspondant à ces critères, le vrai pape est donc SS Paul VI qui souffre en exil aujourd’hui.

Soyons donc compatissants Souffrons avec lui avec patience car l’Heure de Vérité est proche…

Merci à ses adversaires de respecter sa souffrance et la nôtre.

Tout humain, créé par Dieu, qui souffre ou a souffert a droit au respect de sa vie et/ou de sa mémoire…

SS Paul VI s’adresse à tous ceux qui souffrent – 8 Décembre 1965 (extrait)

« ….Mais nous avons quelque chose de plus profond et de plus précieux à vous donner: la seule vérité capable de répondre au mystère de la souffrance et de vous apporter un soulagement sans illusion: la foi et l’union à l’Homme des douleurs, au Christ, Fils de Dieu, mis en croix pour nos péchés et pour notre salut.

Le Christ n’a pas supprimé la souffrance; Il n’a même pas voulu nous en dévoiler entièrement le mystère: Il l’a prise sur Lui, et c’est assez pour que nous en comprenions tout le prix.

O vous tous, qui sentez plus lourdement le poids de la croix, vous qui êtes pauvres et délaissés, vous qui pleurez, vous qui êtes persécutés pour la justice, vous sur lesquels on se tait, vous les inconnus de la douleur, reprenez courage; vous êtes les préférés du royaume de Dieu, le royaume de l’espérance, du bonheur et de la vie; vous êtes les frères du Christ souffrant; et avec Lui, si vous le voulez, vous sauvez le monde! … »

   Prions pour tous ceux que le mensonge satanique veut « délivrer » de la souffrance par la mort. Retrouvons le sens de la Croix, unique espérance, clé de l’Éternel Paradis.     

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