Les preuves de la religion mises à la portée des enfants… (21)

On  donne quelques règles pour ne pas se laisser tromper par les protestants… (suite)

Le protestant. Mais n'est-ce pas une chose bien difficile que vous soutenez et que vous pratiquez, vous autres catholiques, en assu­jettissant la raison en matière de foi au ju­gement de l'Église, c'est-à-dire, d'autres hommes?

Le catholique. Nous assujettissons notre raison à l'autorité de l'Église, parce qu'elle est dépositaire de la vérité, dont Dieu même lui a confié le dépôt, en lui promettant son assistance pour la garder et pour l'enseigner; par conséquent en nous soumettant à l'auto­rité de l'Église, nous nous soumettons à l'au­torité de Dieu même.

Le protestant. Mais est-ce que la sainte Écriture ne suffit pas pour savoir tout ce que Dieu a voulu nous révéler?

Le catholique. Non, monsieur : et la meil­leure preuve c'est vous-mêmes protestants. Depuis que vous vous êtes séparés de l'Église catholique, vous en avez toujours appelé à l'autorité de la sainte Écriture, et vous êtes parvenus à tirer si bien au clair la vérité, que vous avez fini par ne plus vous entendre entre vous; vous avez formé des sectes si nombreuses et si variées, qu'il n'est pas fa­cile de les classer, ni même de les compter.

La vérité est une, et toujours la même : comment est-il possible que la vérité se trouve dans des sectes si peu d'accord entre elles, et dont la croyance va changeant chaque jour? Il n'y a pas de preuve plus solide de la fausseté d'une règle que d'être conduit par la règle même à des résultats faux : or la règle d'interpréter la sainte Écriture, en s'attachant uniquement au juge­ment de chaque individu, et en refusant d'écouter la voix de l'Église catholique, a conduit les protestants dans un tel nombre d'erreurs, qu'au moment présent ce serait une tâche des plus ardues de vouloir, non pas les réfuter, mais seulement les compter.

Le protestant. Mais à quoi pouvons-nous recourir de meilleur que la parole même de Dieu?

Le catholique. Si la parole de Dieu était tel­lement claire dans toutes ses parties, qu'elle n'offrît aucune difficulté, de façon que cha­cun pût la comprendre sans danger de se tromper, alors le système des protestants serait admissible ; mais j'entends dire que la sainte Écriture est un océan dans lequel se perdent les hommes les plus sages ; et vous-mêmes, qui vous opiniâtrez à la tenir pour si claire et si facile, vous nous donnez une preuve évidente qu'elle ne l'est pas, puisque chaque secte, pour ne pas dire chaque sectaire, a une façon particulière de l'entendre. Il me paraît à moi que si Jésus-Christ n'avait pas institué sur la terre une autorité vivante pour nous enseigner la vé­rité, nous éloigner de l’erreur et éclaircir nos doutes, il nous aurait abandonnés dans une confusion telle que la lumière de la vérité divine ne nous aurait pas beaucoup servi.

Depuis que Jésus-Christ  est  venu au monde, il est continuellement né sectes sur sectes, qui ont enseigné les erreurs les plus grossières et les plus monstrueuses, comme vous ne pouvez le nier : que serait-il donc advenu de la vérité, si nous n'avions à la main une règle fixe et sûre au moyen de laquelle nous pouvons distinguer la vérité de l’erreur?

Nous autres catholiques, nous disons que cette règle infaillible est l'autorité de l'Église; nous le disons et nous pouvons le prouver par la même Écriture sainte à la­quelle vous, protestants, en appelez; et de plus, à ne considérer la chose qu'à la lu­mière seulement naturelle, on voit si évi­demment qu'il est conforme à la raison que Jésus-Christ ait établi sur la terre un maître qui pût nous instruire sans péril d'erreur, que si cela n'était pas, on pourrait dire qu'il nous a laissés dans l'incertitude sur ce qui est le plus nécessaire à notre salut, et qu'il n'a pas réussi à fonder solidement son Église, ce qui serait un blasphème contre sa bonté et contre sa sagesse.

Abstraction faite de ces raisons dont il est impossible de ne pas reconnaître la valeur, il reste toujours contre les protestants une difficulté insoluble.

Ils disent que l'Église devait être réformée, que ses abus et ses erreurs devaient être corrigés; mais je leur demanderai si pour exécuter tout cela, il était nécessaire que ceux qui se chargeraient d'une si grande entreprise fussent envoyés de Dieu, et qu'ils eussent reçu du ciel une si importante mission?

Il est évident que oui : car qui oserait entreprendre de corri­ger l'œuvre de Dieu sans être envoyé de Dieu! Voilà qui est bien.

Maintenant, Luther, Calvin, … et tous les autres coryphées du protestantisme, de qui tenaient-ils une pareille mission?

Quelle preuve ont-ils donnée qu'ils étaient en­voyés du ciel? Tout le monde le sait, il n'y a pas actuellement un seul protestant in­struit et judicieux, qui n'éclatât de rire si on lui parlait de miracles ou de pro­phéties à l'appui de l'autorité des prétendus réformateurs ; tout le monde sait aussi que l'histoire de ces hommes fatalement célèbres, est si récente qu'il n'est pas difficile de sui­vre leur vie pas à pas, et d'y montrer beau­coup de choses propres à faire rougir ceux qui suivent leurs doctrines.

Comment vou­loir après cela que nous ajoutions foi à leurs paroles? Ne vaut-il pas mieux s'en tenir à l'autorité de l'Église romaine, dont la fon­dation date du temps des apôtres, et qui au milieu de tant de vicissitudes et de calamités est restée toujours inébranlable dans l'en­seignement d'une même doctrine?

Extrait de : Les preuves de la religion mises à la portée des enfants.  Dr Jacques Balmès. (1869)

elogofioupiou.over-blog.com