L'un des silences les plus intolérables, est le silence le plus tendancieux, sur les paroles les plus significatives de Paul VI.

LES TEXTES DU SAINT PÈRE DISENT CLAIREMENT SA PENSÉE SUR LE RENOUVEAU CHARISMATIQUE.

Est-ce au nom de la même fidélité que les théoriciens et un cardinal de la Sainte Église avancent un ou deux textes du Pape sans signification particulière et taisent ceux qui s'opposent au renouveau charismatique ? Qu'on en juge par les citations qui suivent :

• SUR L'ERREUR DE RECHERCHER L'EXPÉRIENCE SENSIBLE : « Nous voudrions traduire en expérience cette vérité religieuse, cette réalité mystérieuse... Cette doctrine n'est pas la bonne. L’expérience sensible et directe d'une réalité religieuse est en effet impossible ». Ainsi parlait Paul VI, le 16 janvier 1974.

• SUR L'ERREUR DE VOULOIR UNE NOUVELLE PENTECOTE ET D’AFFIRMER UNE ACTION DE L’ESPRIT HORS DE L'INSERTION DANS LE CORPS DE L'ÉGLISE : « La Pentecôte est quelque chose qui demeure, une histoire permanente. L'Église vit toujours en vertu de cette prodigieuse infu­sion... » Puis le Pape cite saint Augustin « qui sera toujours notre maître » : «Seule l’Église catholi­que est le corps du Christ. En dehors de ce corps, l'Esprit ne vivifie personne... Ils n'ont pas l'Esprit-Saint ceux qui sont en dehors de l’Église… » Et Paul VI de conclure : « Cela nous conduit à méditer sur la nécessité d’être dûment insérés dans les structures institutionnelles qui donnent à l'Église sa consistance corporelle et sont présentées ici comme la condition pour bénéficier de l'Esprit-Saint » (12 juin 1974).

• SUR L’ERREUR DE CROIRE QUE LE RENOUVEAU DE L’ÉGLISE DOIVENT VENIR D’UNE AUTRE INITIATIVE QUE D’ELLE-MÊME : « Notre religion n'est-elle plus capable de s'affirmer, de se maintenir, de se rénover par les méthodes traditionnelles ordinaires ? L'Esprit soufflerait-il uniquement en dehors des structures ordinaires ? L'Église de l'Esprit aurait-elle quitté l'Église institutionnelle? Les charismes de la spiritualité chrétienne authentique et primitive, de la spiritualité de la Pentecôte, ne se rencontreraient-ils plus que dans des groupes spontanés ?... Nous voulons affirmer deux choses : La structure ordinaire et institutionnelle de l'Église est toujours la voie maîtresse par laquelle l’Esprit-Saint nous parvient... Celui qui altère la conception de l’Église, dans l'intention de rénover la religion... entrave par là même la vie de l'Esprit » (21 février 1973). Et Paul VI a fait bien d'autres rectifications, par exemple : les 23-7-71, 23-5-73, 11-10-73.

Note de l’éditeur : Léon-Joseph Suenens, cardinal-archevêque de Malines et grand protecteur de l'hérésie pentecôtiste, francmaçon depuis le 15 juin 1966.

Le 11 octobre le cardinal Suenens eut une « audience privée » avec le Pape sur le mouvement charismatique : tout ce qu'il put dire à ce sujet fut que la rencontre avait été personnel­lement (notez le mot) extrêmement cordiale, mais que leurs vues ne coïncidaient pas toujours. Cela après l'audience des chefs « catholiques pentecôtistes » du 10 octobre, et l'on sait que les chefs du mouvement s'appuient beaucoup sur le congrès de Grottaferrata. Le pape qui marqua son désaccord avec le cardinal aurait-il approuvé le mouvement la veille ? Non pas : il choisit ses mots avec le plus grand soin, parla seulement de « certaines notes communes » pour promouvoir un renouveau spirituel dans l'Église d'aujourd'hui « sous différentes formes et environnements divers ». Il évita les mots pentecôtiste et charismatique et aurait pu faire la même déclaration à un groupe de « Légion de Marie » ou de«l'Opus Dei »... Le baptême dans l'Esprit, le don des langues, les prophéties, les guérisons pentecôtistes ne sont assurément pas des « notes communes » pour tous les rénovateurs spirituels et les paroles du pape n'étaient en aucune façon éloge ou approbation des pentecôtistes catholiques, comme beaucoup eurent tort (1) de le proclamer : toujours la mise en condition ! (1) Cette analyse est faite par le P. Rumble dans une lettre du 4 janvier 1974

Au cours de cette audience, le saint Père PAUL VI, a rappelé que « la vie spirituelle est avant tout l'exercice DES VERTUS DE FOI, D'ESPÉRANCE ET DE CHARITÉ », de Foi catholique évi­demment ! Et maintenant, les théoriciens mettront en avant de splendides discernements des esprits ! Saint Ignace devait l'entendre autrement.

Après les paroles du Pape, est-il besoin de dire que :

LA PRÉTENDUE SPIRITUALITÉ CHARISMATIQUE N'EST PAS CONFORME A LA SPIRI­TUALITÉ TRADITIONNELLE CATHOLIQUE. Rien n'est si opposé à la spiritualité tradition­nelle et à la théologie catholique que l'insertion d'une effusion, surtout constatable, de l'Esprit entre la grâce sanctifiante et ses ramifications d'origine sacramentelle d'une part et d'autre part l'effort de l'âme aidée des grâces actuelles. Est formellement anti-théologique la certitude que le Seigneur veut nous faire expérimenter sensiblement son Esprit et présence. Que l'expérience réponde immé­diatement au désir est contraire à la spiritualité traditionnelle. Contraire à la tradition est l'attente d'une expérience personnelle, hors des étapes de la purification nécessaire, sous prétexte que, Vati­can II a démocratisé la sainteté, que tout le monde est saint sans tendre à la sainteté. Contraire encore cette primauté de louange sur les larmes de regret qui doivent jaillir de nos yeux pécheurs et les larmes de tristesse devant les souffrances passées du Christ vivant et actuel. Cette exaltation de la louange est un facteur émotionnel et une mise en condition. Cette louange affranchie de tristesse ressemble à l'état d'âme du protestant, dont aucun péché ne peut être remis et qui ne pleure plus les souffrances du Christ parce qu'il est ressuscité, L'Église catholique pleure pendant le Carême et le temps de la Passion. Rien n'est plus contraire à la spiritualité traditionnelle que cette insistance à dire qu'avec l'Esprit, le charismatique reçoit la loi gravée dans son cœur, que l'expérience de l'Esprit est expérience de Vérité opposée à la Vérité « abstraite et purement rationnelle » : dangereux Illuminisme autant pour la Religion que pour l'État.

IL N'Y A PAS DE MYSTIQUE CHARISMATIQUE : Une des plus incroyables prétentions mouvement est de vouloir faire passer son expérience pour une expérience mystique. Paul VI a réfuté cette prétention. Cette expérience est souvent mentionnée chez les Ranaghan. Le cardinal Suenens réclame l'expérience pour secouer l'homme moderne. Il dit même que la liturgie nous fait « implorer les manifestations sensibles de Dieu » dans le Veni Sancte Spiritus. Dans la Vie Spi­rituelle de janvier-février 1974, page 85, sous le titre « un renouveau mystique », le père Ghislain Lafont présente l'expérience pentecôtiste comme une expérience mystique. Qu'en est-il ? Le domaine de la mystique, ce sont les sept dons du Saint-Esprit: Sagesse, Intelligence, Force, Conseil, Science, Piété et Crainte de Dieu. La contemplation infuse, connaissance et amour infus sont produits spécia­lement par l'Intelligence et la Sagesse, et l'Amour l'emporte sur les lumières de l'Intelligence :

Saint Bonaventure écrivait : (Hexaem, II, n° 32). «Si l'Intelligence n’entre pas dans l’expérience mystique, à plus forte raison : les sens.» Le simple fidèle comprend facilement. Les dons de l'Esprit- Saint sont une des trois ramifications de la Grâce : Vertus, Dons, Béatitudes, d'où découlent les fruits de l'Esprit. Or la grâce sanctifiante est surnaturelle, im­perceptible sensiblement et Dieu l'est aussi.

Quand on écrit que, dans la prétendue expérience mystique charismatique, le « renon­cement est autrement situé », cela signifie-t-il que l'expérience mystique précède la purification de l'âme et l'exercice des sept vertus théologales et morales ? Leur pratique, avant que l'on parvienne à la contemplation infuse, exige long travail et soumission. Quel Théologien mystique, quel Saint n’a jamais fait l’expérience mystique sans passer par les étapes de la sanctification de l'âme ? Saint Bonaventure, «Prince de la mystique» (Nommé ainsi par Léon XIII). écrivait que la voie directe qui mène à l’union mystique est un très grand amour du Crucifié et, pour lui Amour entraîne Imitation. Or le charismatique - ils le disent assez - porte son regard sur le Ressuscité, non sur le Crucifié.

(St Bonaventure «Itinéraire de l'âme à Dieu » Prologue n° 3. Les théoriciens du mouvement charismatique auraient intérêt à étudier les conditions et les voies de la mystique de St Bonaventure.)

Bien avant le Charismatisme, saint Bonaventure a écrit : « La porte de la Sagesse est le désir de la Sagesse », mais il dit « Sagesse » (42) et non expérience sensible. Il n'y a pas de mystique pentecôtiste ou charismatique.

Extrait de : Les Mouvements Charismatiques au regard de la Foi et de l’Église. Père Eugène de Villeurbanne. O.F.M.

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