L'Église catholique à la fin des temps
A la fin des temps le Christ sera particulièrement proche de Son Église. Lorsque les grands périls menacent la chrétienté, le Christ assistera particulièrement les chrétiens dans le combat de la foi et Lui-Même prendra en mains le gouvernail de l'Église.
A la fin des temps le Christ sera proche de Ses fidèles non seulement par Sa présence au saint sacrement et dans Sa doctrine, mais aussi par le fait qu'il gouvernera personnellement l'Église tant qu'il n'y aura pas de pape. Le prophète Ézéchiel a annoncé que Dieu Lui-Même assumera la direction du troupeau après que les pasteurs se sont rendus coupables de prévarication et qu'ils ont abandonné le troupeau. Car ainsi parle le Seigneur Dieu: «Me voici; Je veux Moi-Même prendre souci de Mes brebis et Je les passerai en revue ... Moi Je paîtrai Mes brebis, Moi, Je les ferai reposer, oracle du Seigneur Dieu» (Ez 34:11 et 15).
Qu'est-ce qui sera essentiel pour le chrétien à la fin des temps?
Ce qui est essentiel pour le chrétien de la fin des temps ce sera sa fidélité absolue à la foi et un amour sans réserves de la sainte Église.
En quoi consiste la fidélité absolue à la foi et l'amour sans réserves de la sainte Église?
La fidélité absolue et l'amour sans réserves de la sainte Église consistent à bien connaître la foi et à examiner les fausses doctrines; elles consistent aussi à s'opposer nettement à la contre église œcuménique romaine.
La véritable Église, Une Sainte Catholique et Apostolique de la fin des temps, devra luttera contre la prostituée de Rome nouvelle signifie qu’elle devra rendra à la contre église sa trahison et son impiété.
La Prostituée romaine qui s'arroge le droit d'être l'Église Catholique véritable, devra être combattue par l'Église de la fin des temps. Il faudra que ses mensonges soient mis à jour en leur opposant les droits de la vérité.
L'Église de la fin des temps n'aura pas à se cacher dans les catacombes, mais elle aura à défendre activement la vérité et à faire oeuvre missionnaire. Le nouveau testament a ordonné aux chrétiens de la fin des temps: «Payez-la comme elle-même a payé, et rendez-lui au double selon ses œuvres; dans la coupe où elle a versé à boire, versez-lui le double; autant elle s'est glorifiée et plongée dans le luxe, autant donnez-lui de tourment et de deuil» (Ap 18:6-7).
Pourquoi le chrétien a-t-il le devoir de s'opposer nettement à l'église œcuménique romaine ?
Le chrétien a le devoir de s'opposer nettement à l'église œcuménique romaine pour qu'il ne subisse pas la force de la tentation et qu'il puisse servir Dieu d'un cœur non partage.
Le chrétien ne doit aucunement suivre la contre église, car les faux pasteurs n'ont pas le droit de réclamer l'obéissance. D'autre part on ne peut pas accepter des services de la contre église (ni le baptême ni un autre sacrement nouveau). Il n'est pas permis non plus de lui apporter un soutien financier ni de fréquenter ses offices. Si l'on, assiste aux offices de la contre église, même à des mariages ou à des funérailles, il faut considérer qu'on a donné un scandale grave. Si l'on omet de prendre une décision claire à cet égard, il est impossible au chrétien d'agir avec détermination et à la fin il perdra la foi et l'amour de Dieu.
Pourrait-on compter sur la conversion de l'église œcuménique romaine?
Ils savent «qu'on ne peut rien concevoir, en effet de plus glorieux, de plus noble, de plus honorable que d'appartenir à l'Église sainte, catholique, apostolique et romaine, par laquelle nous devenons les membres d'un corps si saint, nous sommes dirigés par un chef si sublime, nous sommes pénétrés par un seul esprit divin; enfin nous sommes nourris en ce terrestre exil d'une seule doctrine et d'un seul pain céleste jusqu'à ce que finalement nous allions prendre part à une seule et éternelle béatitude dans les cieux» (Enc. «Mystici corporis Christi, 1943).
Ils sont portés par un ardent amour du Christ qui perdure au milieu des grandes difficultés, grâce auquel ils sont prêts à tout donner pour le Christ-Roi, fût-ce leur vie même.
Non, la conversion de la contre église dans son ensemble et avec ses chefs est tout à fait exclue.
Saint Paul dit: «Car il est impossible, pour ceux qui ont été une fois éclairés, qui ont goûté le don céleste, qui ont eu part au Saint-Esprit, qui ont goûté la douceur de la parole de Dieu et les merveilles du monde à venir, et qui pourtant sont tombés, de les renouveler une seconde fois en les amenant à la pénitence, eux qui pour leur part crucifient à nouveau le Fils de Dieu et le livrent à l'ignominie» (Hb 6:4-6).
Est-ce que le catholique a le devoir de combattre la contre église?
Oui, le catholique a le devoir de combattre la contre église.
Il faut qu'il mette les autres en garde contre la contre église, qu'il tâche de les en retirer en leur montrant que ses doctrines sont fausses et qu'elle fait fausse route.
Est-il possible de s'opposer a la contre église alors qu'elle est en possession des églises, qu'elle dispose de tant de moyens et qu'elle a les masses derrière elle?
Oui, on peut s'opposer à la contre église, quand bien même elle est en possession des églises et qu'elle dispose de tant de moyens et qu'elle a les masses derrière elle, car la foi seule est décisive.
Saint Athanase écrivit en ces termes à ses fidèles lorsque l'hérésie de l'arianisme était parvenue au pouvoir: »Que Dieu vous console... Ce qui vous attriste aussi, c'est que les autres ont occupé les églises par violence, tandis que vous, pendant ce temps, vous êtes dehors. C'est un fait, ils ont les locaux: mais vous avez la foi apostolique. Eux, ils peuvent occuper nos églises, mais ils se trouvent hors de la vraie foi. Vous restez, vous, en dehors des lieux de culte, mais en vous demeure la foi. Réfléchissons: qu'est-ce qui est plus important, le lieu ou la foi? La vraie foi, c'est évident. Dans cette lutte, qui a perdu, qui a gagné, celui qui garde le lieu ou celui qui garde la foi? Le lieu, c'est vrai, est bon quand on y prêche la foi apostolique: il est saint, si tout s'y passe saintement... C'est vous qui êtes heureux, vous qui restez dans l'Église par votre foi, vous qui tenez fermement aux fondements de la foi qui vous est parvenue de la tradition apostolique et si, à maintes reprises, une jalousie exécrable a voulu l'ébranler, elle n'y a pas réussi. C'est eux qui s'en sont détachés dans la crise présente ... Ainsi donc, plus ils s'acharnent à occuper les lieux de culte, plus ils se séparent de l'Église. Ils prétendent représenter l'Église, en réalité ils s'en expulsent eux-mêmes et s'égarent. Alors qu'ils estimaient être dans la vérité, ils ont été jetés dehors et faits prisonniers. Car, si l'on dissipe la vérité, on n'en retire aucun fruit, seule l'Église a le pouvoir de la définir» (Migne PG 26:1189 s).
Quel est le meilleur moyen pour les catholiques de garder la fidélité à la foi et l'amour de la sainte Église?
Le meilleur moyen pour les catholiques de garder la fidélité à la foi et l'amour de la sainte Église est de fréquenter les communautés restées fidèles, de s'y affilier et de les soutenir.
Parmi les communautés restées fidèles il faut compter celles qui se forment autour des centres de messe, les ordres religieux et les congrégations. Si quelqu'un est dans l'impossibilité de rejoindre de tels groupes, il ne lui reste plus que la récitation du chapelet. Il devrait cependant s'unir souvent spirituellement à toutes les messes valides qui se célèbrent de par le monde. (S.V.P. restez en union avec le Saint Pape Paul VI, son retour est proche)
Quel est le signe évident qui permet de reconnaître les catholiques restés fidèles?
Le signe évident qui permet de reconnaître les catholiques restés fidèles consiste dans le fait qu'ils ont rompu avec la contre église et qu'ils luttent contre elle en étant portés par un grand amour du Christ et de son épouse, la sainte Église.
Ils prennent au sérieux les conseils de l'apocalypse de saint Jean: «Sortez du milieu d'elle, ô mon peuple, afin de ne point participer à ses péchés, et de n'avoir point part à ses calamités,- car ses péchés se sont accumulés jusqu'au ciel, et Dieu S'est souvenu de ses iniquités ... dans la coupe où elle a versé à boire, versez-lui le double » (Ap 18:4-6).
Quelle est la demande du Pater noster qui a une signification particulière pour le chrétien de la fin des temps?
C'est la demande «que votre règne arrive» qui a une signification particulière pour le chrétien de la fin des temps.
Même si nous sommes déjà dans le royaume de Dieu, nous attendons en languissant la plénitude de celui-ci avec le retour de Nôtre Seigneur Jésus-Christ. Prions donc sans faillir comme des véritables chrétiens de l'Église:
venez, seigneur jesus!
Extrait du Catéchisme de l’Oratoire
(Catéchisme catholique romain, traduit par l’abbé Paul Schoonbroodt)
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