Tous les mystères du Christ renferment une grâce spéciale, destinée à aider nos âmes dans leurs efforts vers la perfection.

     Pour atteindre ce sommet, nous parcourons des étapes que nous tracent les différents états par lesquels est passé notre Sauveur. Le tombeau en est l'aboutissement final avant la résurrection, ou la pleine et inamissible vie. Nous devons communier à la grâce de l'ensevelissement.

1° En quoi consiste-t-elle ?

     C'est une grâce d'anéantissement qui nous aide à réaliser le renoncement, condition essentielle de la vie. Ne perdons pas de vue l'absolu de Dieu ; il veut tout ou rien, parce qu'il a droit à tout. L'ascèse chrétienne n'a pas d'autre but que de nous faire arriver au vide de l'humain pour que se fasse le plein du divin. Nous avons suivi Jésus, nous l'avons vu être crucifié, mourir, être enseveli.

     Le crucifiement fut une phase de grandes souffrances, mais bien acceptées, le Fiat ! de Gethsémani les couvrait.

     L'âme doit consentir à la crucifixion que lui imposent l'acquisition et la pratique des vertus.

     La mort met fin à la sensibilité.

     Fixée dans la pratique du bien, l'âme ne se laisse pas émouvoir par la tentation ou par l'épreuve ; elle ne quitte pas la croix : « Vous êtes morts et votre vie est cachée, avec le Christ, en Dieu. » (Col., 3, 3).

     L'ensevelissement efface tout, pour ainsi dire ; on n'aperçoit même plus le cadavre que rien ne peut atteindre.

      L'âme vraiment morte à elle-même arrive à être tant indifférente à tout ce qui n'est pas Dieu, que ses facultés sensibles ne sont plus émues par quoi que ce soit : « Nous avons été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort. » (Rom., 6, 4).

     C'est alors que s'épanouit la vie divine, que progressivement les inclinations, les sentiments du Christ pénètrent l'être moral, « Nous avons la pensée du Christ (1 Cor., 2, 16), et que la sainteté commence.

     O Mon Dieu, je dois être (devenir) un saint. En m'attirant davantage à vous, vous m'avez certainement doté de privilèges spéciaux, de lumières très grandes, d'assistances efficaces ; à moi de les utiliser pour atteindre cette mort nécessaire à la vie, et qui n'effraie que de loin.

2° Comment y correspondre ?

       Il s'agit « d'ensevelir avec le Christ » ce qui s'oppose au règne de Dieu en nous. Or, il n'y a que nous-mêmes qui soyons un obstacle à ce règne ; car les autres créatures n'ont d'importance que dans la mesure où nous tenons à elles, où nous nous trouvons en elles.   

    L'être détaché de lui-même ne tient à rien. Nous sommes amour-propre et volonté propre. Voilà les deux immolations à opérer ; par quoi on correspond à la grâce de l'ensevelissement.

     Pour aboutir à un bon résultat, une double tactique est à observer :

     L'une, négative, consistant à accepter tout ce qui providentiellement contrarie amour et volonté propres.

    L'autre positive, faisant agir généreusement et directement à l'encontre des mouvements instinctifs naturels.

     Comme le Père des cieux veut notre sainteté, il pourvoit à la première par une foule de petits et grands événements, qu'une âme attentive utilise avec soin. C'est difficile mais extrêmement formateur, que de dire oui à toute contrariété.

     Quant à la seconde manière, elle est peut-être plus facile, mais plus délicate, car, en se combattant directement, l'amour propre risque encore de s’y retrouver. Abandonnons-nous donc au Saint-Esprit et, ne perdant pas de vue le but à atteindre, allons devant nous avec simplicité.

     O Jésus, gardez-moi dans l'humilité, dans le silence de votre sépulcre, faites que j'y puise avec vous la semence de ma résurrection.

Extrait des MEDITATIONS QUOTIDIENNES Stella Matutina. (1947)

Elogofioupiou.over-blog.com